导语：四法印的見解與修法（五）-7-1、色即是空的修法-（4）其他要點-慈誠羅珠堪布

（4）其他要點

修行時間的長短可以自己安排，無論半個小時、一個小時都可以，其中有一個原則前面也講了，剛開始的時候，總的來說時間不能太長，而應該分成很多個階段。比如一天修四座，每一座又可以分成幾個比較短的階段，這樣就會好一點。當修到比較好的時候，則不要分得那麼細，而要把前前後後的階段連成一片。

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還有一點我以前也講過，就是在一座的觀修準備結束之際，最好是在感受比較好的時候停下來，無論修空性也好，修無常也好，都應該這樣。

為什麼要這樣呢？不是要儘量安住於好的狀態當中嗎？因為，如果在好的狀態中停下來，就對下一次的修行有一定的幫助，在下一次修行之前，就會很有興趣，認為自己剛才都有了很好的感覺，也許現在修還是會有，這樣就能滿懷期待、興致勃勃地開始修習。

如果上一次的修法，是在迷迷糊糊的狀態當中停下來的，就不會對後面的修行有什麼幫助。

之後，便是回向等結行，後面的程式，在《慧燈之光》裡面已經講完了。

以上程式，可以應用於所有事物。也就是說，對每一樣東西，都可以這樣觀察。如果我們從每一樣東西上面，都獲得了空性的感受，那麼，我們證悟空性的智慧強度就會越來越高。

剛開始的時候，對每一個東西都要思維、剖析，當然，這並不是說對白色的花思維完以後，還要對紅色的花進行思維，而是可以把所有同類的事物歸納在一起，從總體的角度進行思維。

對於人類，就只需對自己特別執著的個別人進行單獨觀察；對外界的物質，則可以儘量歸類，從而抉擇出同類物質的空性。以水為例，雖然有各種各樣的水，但我們卻可以把所有的水看成一個整體去思維：原來我認為水是存在的，但這樣觀察以後才知道，無論是在一條河流、一汪湖泊，甚至是一個海洋裡面，都得不到一滴水。

在剛剛修行的時候，不會有什麼其他境界，這種感受就叫做境界。名詞時常會把人搞糊塗，一看到境界，就會讓人浮想聯翩，其實這裡面並沒有什麼神秘的東西。

通過這些方法，就慢慢證悟了空性，這些都是修行上的訣竅，雖然理論上很簡單，沒有什麼複雜的程式，但同樣可以達到預期的效果。

以上所講的，是對色蘊的一部分——肉體以及外界物質的觀察，下面宣講如何對精神，以及肉體與精神的運動進行觀察。