导语：第一世蔣貢仁波開示集.1-4-5.修心七要-第四章　終身的行持

本項可由五種力量概括之：

○1意志力

　要下定決心，堅持修習菩提心的意志力。「從此刻到開悟成佛，尤其到此生盡形壽，更尤其到今年此月，今天至明天為止，我決不捨離相對、究竟二菩提心。」

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○2修持力

　平常不論行做何事——善、惡、不記名等業，都要時刻保持對菩提心的覺醒，念念在心，並融入日常生活當中，藉此培養佛法修行中最重要的菩提心。

○3善種子力

　藉著善業功德增長我們的菩提心，無有滿足之時，並以完全的身、口、意，全心投入這個修行。

○4省思力

　對我們一貫的「我執」、「自私」念頭採取精進反省的態度，認清它即是造成我們長久在輪迴世間受苦的原因，並讓我們此生繼續造業，備嘗苦果。想及「自私」、「我執」就似損友，我們應遠離它，並想辦法除掉、拋棄它。

○5祈求力

　任何修法結束後，要祈求：「願以我之力帶領眾生至解脫境，乃以至開悟成佛，甚在夢中也絕不捨忘二菩提心，並且日日恒增勝。願我能善用任何障礙與逆緣成為修心的工具。」

　就這一世修習菩提心的我們而言，死亡是個不變的事實。當死亡時刻來臨時，我們可再利用下述五種力量修行。

意志力──我們在臨終、中陰，甚至未來生生世世絕不忘失二種寶貴的菩提心。

修持力──過去曾修習過的菩提心法門，此刻應更緊記在心。

善種子力──臨終時，要將全部的財物供養上師三寶，或給予此生對我們有恩者。行時，必須心生歡喜，無一絲執著不捨。

省思力──我們因為「我執」、「自私」，導致多生劫來不斷的輪迴受苦，此刻又因它，而再次感受到死亡的痛苦。但究竟上而論，無「我」亦無「他」，也無「死亡」。我們要做的只是摧毀那個想「我生病了」、「我快死了」的那個「我執」念頭。

祈求力──能力許可，我們可誦「七支佛事供養文」，如果不允，我們便一心專注祈願：「願我過去、現在、未來三世所累積的功德，能迴向生生世世不忘菩提心，並隨時光流轉常增勝。願我能常遇明師，指點教導珍貴的佛法。除此外，我們可兼修下面的法：如果能力許可，採跏趺坐；否則以吉祥臥，用小指堵住右鼻孔，利用左鼻孔呼吸，觀想慈悲與愛心，修「自他交換」法。續觀輪迴、涅槃、生死——一切均只是唯心所現，心本身亦空無一物。將心安住，不論內外均無所緣執，保持這種狀態，自然平穩的呼吸。」

　蔣貢仁波切說，也許有些其他臨終的修習法門更為人所悉知，但無一較此更佳。