导语：第一世蔣貢仁波開示集.1-4-8.修心七要-第七章　學習修心

任何情況——行、住、坐、臥、吃飯、穿衣等，我們都不能捨離利他之心，這是一種類似相應法門的修法。

修習菩提心時，如果病痛打擊我們，他人批評我們、冤家攻擊我們，以致情緒低落，無心修行時，此時只有一副最恰當的藥方——我們要思惟，如果此事發生在我身上，同樣的，也有很多其他的人會遭受這樣的痛苦。這時我們應對他們生出慈悲心，將他們的痛苦承受過來。

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我們要堅定意志，決心這一天與二菩提心絕不相離。晚上回想一天所思所為，仔細檢討。發現若有與菩提心相違之處，要馬上懺悔，誓願不再重犯。在日常生活中，我們的菩提心的修行若很順利，應感欣慰，並祈願能更精進增長。無論遇上什麼情況，快樂或悲傷的，都必須要能包容，有耐心。如果自己身遭遇極大的不幸或痛苦，更應觀視別人之痛為己痛，當下承受，藉此修行，以清淨我們的業障逆緣。如果恰處順遂的環境中，更應不忘在安樂中修行。我們捐錢出力，儘量積聚功德，並祈眾生的福祉。

訓練修心時，要誓護信守三乘戒律，它們是現世、未來一切幸福的根源。總之，我們的一切作為都必須以眾生的福祉為考量，完全不涉一點私益。

妄念起時，起初我們很難察覺，後來也不易停止。因此，當煩惱業障現前時，我們要馬上認知，並利用學過的方法捨掉它，然後告訴自己絕不再發生。

修習佛法時，我們需要一位好上師、正確的態度、適當的物質環境，例如：食物、衣服、淨房等等。如果一切配合得當，我們應該感慶幸，並祈願別人也擁有如我們同樣的福報。如否，則我們應禪修慈悲心，承擔他人不幸一如己難。

大乘佛法的功德與利益端賴上師的指導教誨，因此，我們要對他虔信不渝。菩提心的修行是大乘佛法的精髓，應永不退轉，同時我們要永遠護持三乘戒律，捨離身口意諸惡業，勤修善業功德。

無論何種因緣際會——人、自然界（地、水、火、風等）、神鬼（非人）等，我們都要無分別的藉此修習菩提心，盡全力將其融入修行。

我們應善用逆緣，視其為增上修行的良機，例如：恩將仇報之人、競爭的敵手、損人的逆友。同時，我們更要小心，不要假借維護與上師、父母、親友的善緣，而傷害到別人。

我們不應把個人的健康、財富、名譽等，做第一考量。環境適當，正好修心；如無，更應藉此修二菩提心。總之，我們要把菩提心的修行置於一切之上。

我們必須開始做一生當中最重要的一件事：過去我們已浪費了無數劫在六道輪回，未來有否似今日的良機仍屬未知。現在我們已得人身，並遇正法，正是一個千載難逢，可以圓滿我們生命意義的機會。因此，此時此刻我們就應立即將修行付諸實行。

為來生而修較今生為之重要；求取輪迴的解脫更較來生重要；他人的利益重於自己的；實修重於研習；菩提心的修行則超乎一切之上。由上師直接教導比自己參考書本為佳；坐在蒲團上是此中最具體的修行。

我們必須捨棄修行上一些錯誤的心態。忍受降敵護友的萬難，卻不能忍受修行的艱苦，這是錯誤的耐心。祈求財富享樂，卻不思修行，這是錯誤的欲求。耽于擁有財富的快樂，卻不稀罕研習修行佛法的喜樂，這是錯誤的生活體驗。同情勤修佛法而遭不幸者，卻不願憐憫作惡之歹徒，這是錯誤的慈悲心。鼓勵依賴我們者追求物質生活，卻不鼓勵他親近佛法，這是錯誤的教導。對他人幸災樂禍，欲見失敗為快，對世間的幸福、美德也無隨喜之心，這是錯誤的惻隱心。

以上六種錯誤的心態，必須隨時捨棄糾正。

偶爾修持並無法讓我們對佛法產生堅定的信心。我們必須專心一致，心無旁騖，全心全意投入修行。我們應隨時檢視自己，任想一個讓五毒生起的對境之人或物，觀察毒念是否生起。若是，則強迫以早先所教之法對治。我們以同樣方法觀察「我執」，如果似乎遍尋不著，便想出一個讓貪念或嗔念生起的對境之人或物。如果因而認知「我執」，便做「自他交換」的禪修。

我們不應妒忌他人。他人瞧不起或貶損我們，也不要抱怨或難過，讓修行成為一個對治「我執」的良藥。

修行、利他、行善，均不應期望有任何功德或他人的讚美。以上是本節的教法，可助我們正確的修行，日日增長進步。

這是一個無論個人、生活、情感以及未來，都在急遽改變的歷史時代，暴亂紛爭層出不窮，樂因減少，許多法教已不足以應付修習。菩提心之行者雖有許多阻礙困難，但亦反可利用它成就善行資糧，好似在火上添材助燃般，五毒和障礙都能轉為解脫道上的助緣。這是一個很特殊的法門，適合所有善、鈍根器者。