怎麼死

 

記住，你可能突然死亡。你可能生龍活虎，正在工作，突然間兩眼一閤，你就死了。你甚至可能經歷投生惡道的徵兆。突然間，某件事做了一半，你的身體變成死屍，沒有呼吸，動彈不得。這件事隨時會發生在你身上！

----梭巴仁波切

 

常問自己會怎麼死，尤其是看社會新聞的時候，內心還是很害怕的，如果是我呢？

 

無常隨時會到，那一剎那萬般帶不去，唯有業隨身，能保持正念嗎？能否無牽無掛的捨下此身及此生擁有的一切？能否記得念佛？能否往生善道？而要往生淨土也不是那麼容易，在此生就要累積足夠的福報。又要怎樣修足慧福？

 

近來又聽聞不少死訊，時常看到路邊的靈堂，無常敲著警訊。這些年來也送走好幾位親友老人，不知道他她們如今流轉何處？隨著家人親友的老去，歲月刀刀催人老，不擔懮都不行。世間是無常的，當前的安樂都是短暫的，隨時都可能向閻王爺報到。而死也不是這麼簡單，不似世間持斷見的人以為這麼簡單：一死百了。我們學佛了，知道一點前生後世的道理，若是從沒學習過佛理的人，四大分離之時身心將是如何淒慘？更何況一失人身，隨著惡業墮落，入三惡道，將入無底深淵長劫難出，非常非常可怕，長劫忍受著難以想像的痛苦！再者，又有多少人下一世能保證得到人身？

 

人生無常！如一師兄所言：人生只是短暫的從惡道出來曬曬太陽。難怪廣欽老和尚言：得人身是來過人生劫的。

 

黃泉路上無老少，唯有佛法上師三寶依靠！

南無阿彌陀佛！

南無觀世音菩薩！

 

 

你是一位修行人，所以你不必害怕死亡──這很平常，人出生後就必須死亡。就像植物生長而後死亡，這是大自然的一部份。

----梭巴仁波切

 

生死自在的境界真是讓人羨慕。

 

 

如果在你的相續中發出菩提心了你所做的一切都是積累福報,積累功德（達真堪布 ）

 

如果在你的相續中發出菩提心了，那個時候你所做的一切都是積累福報、積累功德。如果在你的相續中沒有菩提心，你所做的一切都是減損、消耗福報。

......

 

念佛要從心裏念。僅僅是念一句“阿彌陀佛”也要有前行、正行、後行的修法。一定要有三個殊勝的攝持，否則念也是白念，修也是白修，不可能往生。

 

不相信就等著瞧吧，到臨終的時候肯定會後悔的。你有往生的把握嗎？“我到臨終的時候能往生就行”。你到臨終的時候能往生嗎？好好的時候，這顆心都一刹那也靜不下來，老胡思亂想，到了臨終的時候，能靜下來嗎？你根本沒有什麼功夫，到時候心根本靜不下來！人會通過病苦進入死苦，那個時候病情特別嚴重。你現在頭有點疼了，都受不了，連話都說不出來，現在的頭疼跟那個時候的疼痛能比嗎？通過病苦才斷你的命。那個時候疼痛才厲害，才嚴重呢，你根本忍受不了。

 

臨終的最後時刻，還有很多恐怖的現象，是你從來沒有看見過，從來沒有聽說過的，很多境界你根本認識不到，那個時候你的心根本靜不下來。

 

那時，你清楚地知道自己要在這個世界上消失了，家庭、財產、兒女、親戚、朋友、家人，一切一切都將失去……你要永遠地消失、離開，你能放得下，心能靜下來嗎？這是不可能的事，別做這個夢。現在你跟家人分開幾天、幾個月，心裏都牽掛、捨不得，就不要說那個時候了。

 

“我靠阿彌陀佛的加持”。那個時候你能想到阿彌陀佛也行，問題是不可能！有那麼多情況，在那種境界中，你能想起來阿彌陀佛嗎？有人說“我業障重，沒有發心也沒有關係，通過他力，通過阿彌陀佛的力量，我能解脫”。那為什麼這麼多的眾生，還在輪回裏呢？你不是認為通過佛力都能解脫嗎？如果是按你想的那樣，這個輪回肯定早就空了。阿彌陀佛慈悲，不可能讓眾生還流轉輪回，讓眾生還感受痛苦。他成佛的那一刻，肯定把所有眾生都度完了，但這是不可能的事情。

 

你念佛求往生，一定能往生，但是得具備四個條件：第一、發菩提心；第二、積累福慧資糧；第三、觀修阿彌陀佛；第四、發願往生到西方極樂世界。

 

佛經裏講的清清楚楚、明明白白：有菩提心，有足夠的資糧，然後再猛力、虔誠地念誦阿彌陀佛，最後發願回嚮往生到西方極樂世界，這四個條件具備了才能往生。否則，想往生是不可能的，知道嗎？

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亞青寺 普巴扎西仁波切: 天天都應該觀想無常
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