在住處南方清淨的所在,以土、石、竹、木、作龕室,在內塑畫地藏菩薩的形像,或用金、石、土、木、造像,燒香供養,瞻禮讚歎。是人居處,就有十種利益。
一者、土地豐收。二者、家宅永安。三者、亡者升天。四者、現存益壽。五者、所求遂意。六者、無水火災。七者、虛耗辟除。八者、杜絕惡夢。九者、出入神護。十者、多遇聖因。
這是堅牢地神對釋迦佛說的:「若有眾生,臨命終時,聞菩薩名一聲歷於耳根,死後永離三惡道苦。如果他的眷屬,在這時將病人財物塑畫菩薩形像,或更能使病人未終時得眼見耳聞此事。那麼,這人業報合受重病的,便得除愈,並且壽命增加。如果這人業報命盡,因有罪業,合墮地獄的,便得罪障消滅,超生人天,受勝妙樂。」
﹝我有一位朋友許炳,他的外孫顧存信,自二歲患病至六歲,是結核症,諸醫無法。於是聽許君的勸告,將孩子最愛的飾物,在病孩面前說過三遍,將此飾物變賣,得洋拾元,敬塑地藏菩薩像一尊,供在樓下客堂中,每日虔誠禮拜,後來不治之症居然好了。至今四年,連頭痛身熱的小病都未患過。我於民國十六年三月初二訪許君於上海安納金路二八三號,親見親聞。可見地藏王菩薩的功德利益,真不可思議。再有許多時代確鑿記載真實的靈感事蹟,另詳地藏菩薩靈感錄中,請各細看。﹞
若有眾生幼時,亡失父母兄弟姊妹,年長時因思憶故,想知得他們的下落。此人如能在一日至七日之中,塑畫菩薩形像,聞名見形,瞻禮供養,勿退初心。則此人的眷屬倘係墮落惡道的,便得解脫。生人天中,受勝妙樂。倘是已生人天的,便得轉增聖因,受無量樂。如更能於三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍,當得菩薩現身,告知眷屬的生處。或在夢中,領見眷屬。如再能每天念菩薩名號千遍,至於千日,當得菩薩遣使所在的土地鬼神終身衛護,現世得到種種的安樂,且畢竟得菩薩摩頂受記。
若有眾生,欲發慈心,救度眾生的;欲出三界,修無上菩提的;此人如能見菩薩像,聞菩薩名,至心歸依供養禮讚者,則所願一定速成,乃至凡事所求必成。
若有眾生,讀誦大乘經典,不易純熟領悟的。如聞菩薩名,見菩薩像,虔備上好香花,種種供養。恭敬陳白,以淨水一盞,安菩薩前,經一日一夜,合掌請服,回首向南,臨入口時,至心鄭重,服後戒五辛酒肉,邪淫妄語,及諸殺害。一七日或三七日,是人於睡夢中,見菩薩現無邊身,授灌頂水,夢覺便得聰明。經典一歷耳根,即當永記不忘。
若有眾生,衣食不足,身多疾病,或家宅不安,夢中多怖,種種災苦。如恭敬稱菩薩名號滿於萬遍,自然災去福來。
若有眾生,因事入山渡海,先念菩薩名萬遍,所過便得土地鬼神護衛,免諸險害。
以上都是釋迦佛對觀世音菩薩說的。
若有眾生,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦。香花、飲食、衣服、珍寶、布施供養,讚歎瞻禮。得二十八種利益。
一者、天龍護念。二者、善果日增。三者、集聖上因。四者、菩提不退。五者、衣食豐足。六者、疾疫不臨。七者、離水火災。八者、無盜賊厄。九者、人見欽敬。十者、鬼神助持。十一者、女轉男身。十二者、為王臣女。十三者,端正相好。十四者、多生天上。十五者、或為帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆從。十八者、眷屬歡樂。十九者、諸橫消滅。二十者、業道永除。二十一者、去處盡通。二十二者、夜夢安樂。二十三者、先亡離苦。二十四者、宿福受生。二十五者、諸聖讚歎。二十六者、聰明利根。二十七者、饒慈愍心。二十八者、畢竟成佛。
若有眾生,瞻禮菩薩形像,或讚歎瞻禮地藏本願事行,得七種利益。
一者、速超聖地。二者、惡業消滅。三者、諸佛護臨。四者、菩提不退。五者、增長本力。六者、宿命皆通。七者、畢竟成佛。
以上都是釋迦佛對虛空藏菩薩說的。
再有一件事頂重要的,就是在地藏菩薩本願經的稱佛名號品上載著,地藏菩薩不待佛菩薩問,特地自己鄭重的對佛說。如有眾生稱念佛名,能滅無量罪,得無量福。如無邊身佛,師子吼佛,袈裟幢佛,寶性佛,寶相佛,寶勝佛,淨月佛,滿月佛,月面佛等。若聞諸佛名號,一彈指頃,發心歸依,於無上道,永不退轉。若人命終,家人代為高聲念佛,是命終人,便除重罪,何況自念。可見諸佛菩薩哀愍眾生,無不過於父母的愛兒女,凡有憶念,即蒙化度。
還有一位最慈悲的阿彌阿佛,他的世界,叫做西方極樂世界。只要念南無阿彌陀佛,今生便得十種功德利益。臨終佛來接引,從此永遠脫離輪迴之苦。如有人至心稱念聖號一聲,可滅八十億劫的生死重罪。須知念阿彌陀佛的功德最大,一則因為阿彌陀佛曾發過接引眾生到西方極樂世界的大願,因此和我們這個世界有極大的因緣。二則因為阿彌陀佛是法界藏身,所有十方法界諸佛的功德,阿彌陀佛一佛,全體都具足了。如帝網珠,千珠攝於一珠,一珠遍於千珠,舉一全收,是無欠無餘的。所以念阿彌陀佛的功德最大。須知別的功德利益,凡是關於福報的,將來或有享盡的一日,獨是念阿彌陀佛,不特今生可得福報,並且往生西方極樂世界之後,便永遠無退轉之一日,永遠超脫了六道輪迴,了卻生死的大事。望大家常念地藏王菩薩的名號,並且專心專意的念南無阿彌陀佛,將來的快樂受用,真是無窮無盡呢!
地藏菩薩的應機示化:
地藏菩薩常應機教化眾生,千叮萬囑的要我們明白因果的道理,免至受苦。因為種善因一定得善果,種惡因一定得惡果;正如種瓜便得瓜,種豆便得豆,決定不會差錯的。所以菩薩遇殺生的向他說得短命報。偷盜的得貧苦報。邪淫的得雀鴿鴛鴦報。惡口毀謗的得無舌瘡口報。多怒的得醜陋報。慳吝的得求不得報。不孝父母的得天地災殺報。毀謗三寶的得盲聾瘖啞報。畋獵恣殺得輪迴遞償報。驕慢貢高的得下賤報。如是種種罪人,菩薩對他們說種種罪報。如果罪人尚不悔悟,受苦報後,還要墮落地獄受苦呢!世人多有因一時眼前的得失,便疑惑因果無憑,儘管作惡,弄得無法無天,將來真不知要怎樣的受苦?真真是可憐可歎。
須知報應分為三種,一種是現報,就是今生作善作惡,今生便受福受禍的。一種是生報,就是今生作善作惡,等到來生才受福受禍的。一種是後報,就是今生作善作惡,要等到第三生,第四生,或十百千萬生,或至無量無邊劫後,才受福受禍的。總之,凡所造的業,斷斷沒有不報的道理。世上的人,每每稍受災殃,不是怨天,便是怪人,卻不肯因此作還債想,生悔罪心的。這種人但看眼前吉凶,有時見作善得禍的,便談善不當為;有時見作惡得福的,便說惡不足戒。他們卻不明白善惡的報應,不是一朝一夕,卻是積漸來的。譬如冬天三尺厚的冰,豈是一朝所能結成的呢?他們只會得打算眼前一時的利樂,不惜使貪使詐,損人利己,現在多有存這種心的人,怪不得天下亂到這般田地了。這十年來,西洋一埸大戰,死傷了幾千萬人;俄國實行共產,餓死了幾百萬人;中國各省的天災人禍,死了過百萬人;日本一場地震,死了好多萬人,你們想想,不過在這區區的十年裏面,便糟到這般樣子。從前人心比現在的人好得多,又多相信因果的道理。所以一百幾十年的太平天下,真不算得一回什麼事。我們只知現在的人心比古人壞,現在的世道比前不如,我們可知道這全是因果的道理麼?這不是極明白的事實麼?一個世界是這樣,一家或一人也是這樣。古今來不少真憑實據顯出來,這還不相信麼?你看世界上的人,有貧有富,有苦有樂,有強有弱,有美有醜,有智有愚,種種不同,其中一定有個道理。這個道理,就是因果。又凡做人一世,必定有死,死後並不能就此了事,一定還有來生。既有來生,一定有輪迴,既有輪迴,一定有因果的道理在裏面作主。啊呀!地藏王菩薩慈悲無極,只想人離苦得樂,所以千百方便勸化人明白因果的道理,就是為此。現在我趁此懇切哀告你們,切須明白因果的道理,又要知道各種罪業當中,殺業最重,凡人都應該吃素念佛,如果一時不能斷葷,也切不要殺害生命纔好。
地藏菩薩靈感錄
地藏菩薩,誓願弘深。與此界眾生,有大因緣。時處地獄,救拔罪苦。靈感聖蹟,所在都有,惜乎世鮮紀載。去冬偶檢書卌續藏經,得見宋沙門常謹,集地藏菩薩像靈驗記一卷。所記多唐宋間事,未見單行。又因時代久遠,間有傳鈔失誤,校閱偶疏處,因略加修正,共錄十八章,即為刊佈。普願見者聞者,咸生正信。供養稱念,而獲無邊福利焉。李圓淨識。
(編者註:這部分內容,已編入本「專集」之《地藏菩薩靈感記選》中,讀者可另行選讀。)
附錄
弘一法師與李圓淨書
《地藏菩薩本跡靈感錄》已達五版,至用歡慰。《地藏十輪經》<序品>一卷,載讚歎感應之文甚多,乞仁者暇時披閱此經。〈金陵版《大集地藏十輪經》,最善。<序品>以後,亦乞詳閱之,當獲益甚大。又《占察善惡業報經》﹝金陵版,經并疏﹞,亦地藏菩薩所說,惟此經說修唯識真如觀法,不能通俗耳。連《本願經》,共三種。世稱為地藏三經。又《金剛三昧經》﹝金陵版﹞最後一品,亦地藏菩薩所說。〉擇其通俗易解者,演為淺顯之文及表記,則彌善矣。他經多稱為地藏菩薩,唯有《大乘本生心地觀經》稱為地藏王菩薩。以上諸經之外,他經中載地藏菩薩之名者,如《華嚴入法界品》四種譯本,(晉譯六十卷內,唐譯八十卷內,西秦別譯,此品名佛說羅摩伽經,唐貞元別譯,此品名普賢行願品,皆載地藏菩薩之名,但西秦譯曰持地藏菩薩,晉譯曰大地藏菩薩)。貞元別譯《華嚴十地經》,及《佛說八大菩薩經》等,皆有地藏菩薩之名。此外,又有《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》一卷。又秘密部亦有載地藏菩薩者,茲不具錄。朽人受菩薩慈恩甚深,故據所知,拉雜寫出,以奉慧覽。蕅益大師《靈峰宗論》中,屢有關於地藏菩薩之著作,亦乞仁者披閱之。《續藏經》中,有《地藏菩薩發心因緣十王經》,此是偽經,不宜流布。
問:地藏菩薩經中,亦有往生淨土之言否?
答:有。今略舉之。秘密部地藏菩薩儀軌云:「地藏菩薩說咒已,復說成就法。若念滅罪生善,生身後生極樂,以草護摩三萬遍。」地藏十輪經云:「當生淨佛國,導師之所居,乘於無上乘,速得最勝智。」又云:「當生淨佛土,遠離諸過惡,往彼證菩提,令離諸瞋忿。」又云:「如是菩薩福德智慧速疾圓滿,不久安住清淨佛國,證得無上正等菩提。」又云:「速往淨佛國,證得大菩提。」占察善惡業報經云:「地藏菩薩言:若人欲生他方現在淨國者,應當隨彼世界佛之名字,專意誦念,一心不亂,如是觀察者,決定得生彼佛淨國,善根增長,速獲不退。」故蕅益大師依占察經立懺法,謂欲隨意往生淨佛國土者,應受持修行此懺悔法。懺法中發願文云:「捨生他世,生在佛前,面奉彌陀,歷侍諸佛,親蒙授記,迴入塵勞,普會群迷,同歸秘藏。」
┌占察懺儀﹝本名占察行法,附義疏後,亦有單行本,武昌印一卌﹞
│梵本地藏懺願儀﹝揚州版,一卌﹞上二種為蕅益大師作,最善。﹞
懺法有四部┤
│地藏懺儀﹝杭州版一卌,簡單可用﹞
└梵本地藏懺﹝楊州版三卌,太繁雜。﹞
編後言
是書五版印竣待訂時,適聶雲臺居士寄來地藏靈感近聞三則。翌日,大雲月刊寄到,見載有許止淨居士記九華山最近靈感二則。同日復接弘一法師手示,論地藏經典等事至詳,趕即彙同付排,故本期目錄不及刊入。尤巧者,印光法師印地藏本願經,恰於此書付印前出版,附有靈感錄。經法師鑒定者,得依據重排,復蒙師作序,弘公寫封面。各事均不先不後,因緣之不可思議如此。更奇者,本年七月四版將出書,正苦無人帶往九華道場分送。適關宅吳氏來,謂即日赴九華進香,少頃國光書局提前送書到,友人何君同時亦送檀香來,均得面託一並帶去。氏復謂道場秋熱,香客擁擠,遍詢施藥者不可得,殊悵悵耳。午後,澳門伍居士千里外送來大批良藥,即飭交吳氏。此番各事,亦非事前安排者,而復湊巧如此。又年前有人批予命丙丁戊三載流年不利,年甚一年。丙年果疾耗纏身,醫藥罔效。自念予生辰適當地藏菩薩聖誕,因發願編地藏本跡錄,脫稿殊速,若有神助,遂印佈遐邇,並虔持聖號,未幾復輯靈感錄,丁年宿疾良已。噫!予受大士慈恩至重,故不覺言之絮絮也。李圓淨識。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/002/31.htm