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修心法要-利器之輪(法護法師)

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發表於 2015-2-4 22:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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修心法要-利器之輪
法護尊者原著
永楷法師、滿華法師合譯
《利器之輪》是藏傳佛教的一部重要著作,由法護大師傳授給阿底峽尊者。其法脈可直溯至釋伽牟尼佛的密教化身--金剛總持。本書所昭示的【修心法要】,是一個讓生活在繁忙、紛亂社會的現代人受用無窮的法門,是一本修行生活不可或缺的好書。
http://book.bfnn.org/books2/1273.htm



 樓主| 發表於 2015-2-4 22:38 | 顯示全部樓層


《利器之輪——劍輪修心法》
 印度·法護大師 著


  閻曼德迦,我至誠地禮敬您!
  唯有您的力量才能抵抗死神的挑戰!
 
  001
  孔雀在毒草叢中昂首闊步,
  無視于鄰近美麗的藥草園。
  孔雀並不喜愛藥草園,
  但卻因吃毒草而茁壯。
 
  002
  勇敢的菩薩身處紅塵俗世中,
  也如此行道。
  儘管世俗之樂賞心悅目,
  但是勇敢的菩薩卻不為所動,
  他們在苦難叢中成就。
 
  003
  我們一生追逐享樂,
  一想到苦就恐懼戰慄;
  正因為我們懦弱,所以悲苦不斷。
  勇敢的菩薩欣然接受苦難,
  從勇氣中獲得恒真的快樂。
 
  004
  欲樂一如毒草叢,
  唯有如孔雀的勇者方能依其茁壯;
  若是如烏鴉的弱者去嘗試,
  勢必因貪得無厭而喪命。
 
  005
  愛已重於他人者,
  如何能以貪欲之毒為食?
  倘若象烏鴉以毒為食,
  必會喪失解脫的良機(2)。
 
  006
  菩薩如孔雀一樣以毒為食,
  化毒為修行之本,日益茁壯于生活之林;
  廣納一切境,力破貪執障。
 
  007
  不自主地浪跡於生死輪回中,
  都因為執“我”為實。
  這種無明招引自私之魔為已謀私,
  我們尋求自我的安樂窩,
  只求欲樂,並逃避任何苦難。
  現在,我們必須摒棄一切私念,
  欣然為眾生而接受苦難。
 
  008
  苦,來自眾生積習成性的自私;
  悲,來自眾狹隘自我的態度;
  讓我們背負自他的悲苦,
  來止息我們的私欲。
 
  009
  放下追求一已之樂的衝動,
  給予他人歡喜;
  即使眾叛親離,
  我們也必須為自利利他而責已承擔。
 
  010
  當我們罹患惡疾、遭受煎熬時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是傷害他人之身。
  自今以後,讓我們承受他人的病苦。
 
  011
  當我們沮喪、絕望、痛苦時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是深深擾亂他人的心。
  自今以後,讓我們自已承受這些苦痛。
 
  012
  當饑渴折磨我們時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是巧取豪奪、吝惜與他人分享。
  自今以後,讓我們解除他人的饑渴。
 
  013
  當我們失去自由必須服從他人時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受,
  直到現在,我們總是藐視低微的人,
  常為自已所需而役使他們。
  自今以後,讓我們謙卑地奉獻身命,
  為他人服務。
 
  014
  當我們只聽到惡毒的辱駡時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們常常不經思索脫口而出,
  我們造謠中傷,讓很多友誼中斷。
  自今以後,讓我們看緊一切輕率的言談。
 
  015
  當我們出生在嚴酷窮困的環境時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是以負面的觀點看待事情,
  批評他人,挑剔他人的毛病。
  自今以後,讓我們培養正面的情操,
  視周圍環境為一塵不染的淨土。
 
  016
  當我們的朋友及貴人離去時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是將他人的朋友忠僕占為已有。
  自今以後,讓我們永遠不再挑拔親密的朋友分離。
 
  017
  當至高神聖的上師對我們不悅時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們寧願接受惡友的指點,
  而捨棄上師及他的教誨。
  自今以後,讓我們不再依賴令我們偏離正道的人際關係。
 
  018
  當我們代人受過蒙受冤枉時,
  甚至淪為被指責的對象時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是輕視而又看不起自已的上師,
  自今以後,讓我們不再誣告他人而要讚揚其美德。
 
  019
  當我們的日用所需遭到破壞、浪費時,
  是利器之輪回,轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是不善保護他人的所有。
  自今以後,讓我們供應他人所需的一切。
 
  020
  當我們心志不清、精神不悅時;
  當我們不樂為善時、歡喜作惡時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是誤導他人為非作歹。
  自今以後,讓我們不再成為作惡的助緣(幫手)。
 
  021
  當我們心煩意亂、深感挫敗、無一事稱心如意時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是阻擾他人行善。
  自今以後,讓我們終止無謂的干擾。
 
  022
  當我們的所作所為都無法讓上師高興時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是對上師陰奉陽違。
  自今以後,讓我們力除虛偽、誠心受教。
 
  023
  當他人對我們的所作所為吹毛求疵,一意指責時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是無恥又魯莽。
  自今以後,讓我們不再冒犯他人。
 
  024
  當友僕無法忍受我們的惡習,拂袖而去時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是將惡習加諸他人。
  自今以後,讓我們痛改前非慈悲待人。
 
  025
  當所有的好友與我們反目成仇時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是心懷嗔恨陰謀害人。
  自今以後,讓我們避免假惺惺感情用事。
 
  026
  當我們痼疾纏身疼痛難堪時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,
  我們總是無恥、不知自製地盜用、濫用他物。
  自今以後,讓我們不再將供養三寶之物據為已有。
 
  027
  當我們突然發病時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是不遵守自已的誓言。
  自今以後,讓我們避免這種不道德的事。
 
  028
  當我們一學習就心中疑惑時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是漠視修習佛法、等閒視之。
  自今以後,讓我們建立聞、思、修學佛法的習慣。
 
  029
  當我們一修行就困倦難當時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是累造障道之因
  ——不敬聖典、以經書為坐墊、
  置經典於地、輕視智慧者。
  自今以後,為了修學佛法,
  讓我們心甘情願面對一切逆境。
 
  030
  當我們心神散亂迷妄時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們仍未參透遍于無常世界的缺陷。
  自今以後,讓我們發出離心看破萬物的無常本質。
 
  031
  當世間、出世間一切事物都遭逢困頓毀敗時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是認為可以漠視因果。
  自今以後,讓我們堅忍而又精進地修行。
 
  032  
  當我們拜懺禮佛卻未能如願以償時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是依賴神明或劣行來尋求解脫。
  自今以後,讓我們改換另一個方向並離棄惡行。
 
  033
  當我們祈求三寶但所願無一實現時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們仍不完全信賴誠實無欺的佛陀。
  自今以後,讓我們以佛法三寶為唯一的依止。
 
  034
  當疾病致使我們殘廢或外力傷害我們時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們犯戒、
  堆積累累惡業激怒護法神。
  自今以後,讓我們摒除一切偏見廣修諸行(5)。
 
  035
  當我們如無家可歸的流浪漢不知何去何從時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總擾亂上師及他人搬家離席。
  自今以後,讓我們永不再殘忍地迫使他們搬遷。
 
  036
  當我們的農作物頻遭旱雹霜害時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是無法信守諾言。
  自今以後,讓我們嚴持一切清淨戒。
 
  037
  當我們一貧如洗又滿腹貪欲時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們吝嗇且疏於供養三寶。
  自今以後,讓我們敞開心胸慷慨佈施。
 
  038
  當我們身相醜陋常遭他人嘲笑時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是塑造不莊嚴的佛像(6)、
  脾氣暴躁、弄糟周圍氣氛.
  自今以後,讓我們恭敬佛書、恭造莊嚴佛像,
  不再粗暴並笑臉常開。
 
  039
  無論我們如何壓制,
  執著與憤怒依然困擾我們的身心時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是固執地愛已惟堅。
  自今以後,讓我們徹底根除自私自利。
 
  040
  當我們的修行不能有所進展時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們的內心全然陷於我執我愛。
  自今以後,讓我們回向一切功德成就他人。
 
  041
  當我們極力行善卻無法馴服狂心時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們還為今生一已的成就,
  投入那些世俗事業。
  自今以後,讓我們全心全意地努力,
  以達到解脫的彼岸。
 
  042
  當我們行善,卻覺得懊惱或疑惑時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們意志不堅、動機不良、巴結權勢。
  自今以後,讓我們能徹悟並自覺行事、謹慎交友。
 
  043
  當我們付出真摯的友誼,
  別具野心的人卻迂回謀誘我們時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是狂妄傲慢。
  自今以後,讓我們永不再自大。
 
  044
  當我們所聞所說都為愛憎所染時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是無視煩惱之源:
  盤踞在心中的種種妄念。
  自今以後,讓我們摒棄所有的妄念,
  並明察它們、注意其生起!
 
  045
  當我們善意待人卻得到敵對的回應時,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  直到現在,我們總是以惡意回報慈悲。
  自今以後,讓我們謙恭地接受他人的恩惠。
 
  046
  當災難似晴天霹靂突然而來,
  就如鐵匠以自鑄的劍自刎。
  我們的苦難,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  自今以後,讓我們永遠小心醒悟,莫造新殃。
 
  047
  @12我們前生淪落三惡道(7)的痛苦
  及今生來世的不幸,
  有如鑄箭者後來被自鑄的箭所殺。
  我們的苦難,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  自今以後,讓我們永遠小心醒悟,莫造新殃。
 
  048
  當家居生活令我們困擾煩惱時,
  就如寵愛的孩子長大後殺害父母。
  我們的苦難,
  是劍輪回轉到我們身上,
  惡作還得自受。
  自今以後,
  讓我們生生世世過著如僧尼般的清淨生活.
 
  049
  就像我認為以自我為中心的私利是對的,
  如今,我清楚地認識了我的仇敵。
  我認出那掠奪的土匪,
  那偽裝成我的一部分的騙子。
  啊!在征服這個困惑之後,我如釋重負!
 
  050
  如今,閻曼德迦猛力轉動善業的劍輪
  @12您憤怒示現,三轉利器之輪(8)。
  您叉開的雙腳,分踏聖俗兩種真理;
  您雙目怒睜,渴求智慧與方便。
 
  051  
  @12露出您那有四大(9)利齒的銳牙,
  將那殘忍的我執大塊垛頤吧!
  以您利他的大神咒,
  驅逐那潛伏在內心的仇敵。
 
  052
  狂奔於生命的糾葛林中,
  被所造惡業的利器緊追不捨,我們失控了,
  這狡猾致命的惡棍
  ——自欺欺人的自私本性,
  威猛的閻曼德迦,捕捉它!捕捉它!
  傳喚這個死敵,現在就將它揪出來。
 
  053
  打它!拍它!把這個我執我愛的心撕碎!
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  054
  吽!吽!使出您的全力,哦!威武的護法神,
  喳!喳!縛住這個敵人,不可讓它逃循,
  吧!吧!用您的威神力,解放我們。
  哦!偉大的克死之神,
  斬!斬!斬斷那束縛我們、自私自利的心結。
 
  055
  閻曼德迦,示現吧!
  哦!憤怒的護法金剛,
  我對您仍有所祈求。
  這充滿五毒、缺失、妄念的臭皮囊,
  拖扯我們深陷在日日苦役的生命流沙中。
  切斷它!切斷它!將它碎屍萬段!
 
  056
  我們盲目地走向輪回之苦,
  卻毫不在意,執迷下去。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  057
  我們期望立即證悟,
  卻不精進修持。
  我們有很多美好的計畫,
  卻沒有一樣完成。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  058
  我們期望得到快樂,
  卻不修福積德,以結善果。
  我們對於困苦、不幸,不夠堅忍,
  卻一心追求我們想要的事物。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  059
  我們輕易地結交到新朋友,
  卻因自己的冷漠,致使友誼不長久。
  我們貪求美食錦衣,
  無法賺取時,不是偷就是騙。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  060
  我們善於奉承,以得恩寵,
  卻總是抱怨、悲傷、沮喪。
  我們聚斂錢財,捨不得佈施,
  像個守財奴,只知囤積,卻自覺一貧如洗。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  061
  我們很少施惠於人,卻總是自誇功勞。
  我們終其一生,一事無成。
  卻自吹自擂,滿心自負。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  062
  我們有很多高僧大德指引,
  卻逃避責任,漠視他們的教誨。
  我們有許多徒弟,
  卻從不提攜他們,也不肯耐心教導。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  063
  我們承諾實現許多偉大的事業,
  而實際上我們從不盡力助人。
  我們的宗教聲望名聞遐邇,
  但內心思想不只是神明乃至邪魔餓鬼都厭惡。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  064
  我們既未深入經藏,又很少聽聞佛法,
  卻以專家姿態大談“空”理。
  我們對佛經的瞭解少得可憐,
  卻取巧杜撰,任意解說。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  065
  我們周圍有很多侍從和人們,
  卻沒有人服從我們或聆聽我們的話語。
  我們覺得有位居權貴的朋友,
  一旦需要幫忙時,卻只剩下自己一個人。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  066
  我們雖位高望重,
  知識卻不如鬼魅。
  雖然我們被尊為上師,
  但即使是惡魔都不像我們這樣
  嗔恚、貪欲、心胸閉塞。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  067
  我們滿口理論和最高深的道理,
  然而日常行為卻連狗都不如。
  我們才智雙全,通達至理,
  卻將智慧的道德根基隨風揚棄。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  068
  我們的內心被私欲和嗔恚腐蝕,
  但我們從不承認。
  我們肆無忌憚批評他人,
  還以自己的過錯教訓他人。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  069
  我們身披袈娑,
  卻歸依世上鬼神。
  我們雖發誓嚴持戒律,
  所作所為卻與邪魔惡鬼無異。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  070
  我們的法喜與快樂來自上師和佛法僧。
  但是我們仍向鬼神獻祭。
  我們的一切指南都源自佛法,
  但我們卻欺騙那些指導我們佛法的人。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  071
  我們尋找僻靜的道場為家,
  但是卻三心二意、奔向城市。
  我們所聽聞的佛法,教導我們崇高的梵行,
  但我們卻成天卜卦算命。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  072
  我們背棄出家的誓言
  ──那獲得解脫的真正之道,
  我們寧願結婚、成家、生子。
  我們任憑這個稀有、快樂的機會隨風飄逝,
  而追逐更多的痛苦、更多的煩惱、更深的悲傷。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  073
  我們揚棄通達解脫的修行,
  而漫無目的的到處遊蕩,尋覓歡樂和利益。
  我們擁有寶貴稟賦的人身,
  卻用它們來取得地獄的輪回。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  074
  我們忽視佛法所賦予的淨財,
  卻汲汲營利於商場上。
  我們置上師的聖言於不顧,
  卻處處耽弱於世俗之樂。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  075
  我們囤積已物、吝於使用,
  卻從朋友身上榨取衣服和食物。
  我們置祖產不用,卻竭盡所能取用他人之物。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  076
  我們禪修的耐力薄弱得令人訝異,
  卻偽稱已證神通,欺蒙他人。
  我們從未步上智慧之道,
  只是東跑跑、西跑跑,毫無目的地忙碌著.
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  077
  有人誠心誠意地向我們提出忠告,
  但忠言逆耳,我們竟然怒目相向,視他為仇敵。
  有人虛情假意地對我們甜言蜜語,
  我們卻不辨真偽,善意回報。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我中心的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  078
  當他人視我們為知已向我們傾訴心曲時,
  我們卻洩露他們的隱私,甚至告訴他們的仇人。
  當我們擁有忠貞不渝的至友,
  我們卻專挑他的弱點來折磨他。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  079
  我們善妒多疑、吹毛求疵、脾氣暴躁、
  難以相處、行為可憎。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  080
  當他人有求于我們時,我們從不伸出援手,
  反而以詭計來傷害他。
  當他人讓步,同意我們的觀點時,
  我們仍不善甘休繼續爭辨不已。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  081
  我們不願注意別人在告訴我們什麼,
  與人相處時,惹人討厭,令人緊張。
  輕輕一句批評的話,我們就覺得受到傷害,
  而懷恨在心,從不寬恕別人。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  082
  我們總是妒嫉有地位的人,
  我們覺得神聖的上師是一種威脅而遠遠躲開。
  我們被執著所牽引,被情欲所控制,
  浪擲所有的光陰貪婪追逐年輕的愛人。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我中心的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  083
  我們不認為友誼是長期的承諾,
  而疏忽老友。
  與陌生人交友時,卻以虛華的排場吸引他。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  084
  我們沒有神通卻妄稱神通廣大,
  一旦被人揭穿,我們只有自食其果。
  我們對周遭的人少有慈悲,
  每當他們犯錯,我們立即痛加指責。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  085
  我們才疏學淺,
  講話時總是缺乏自信。
  我們對經典所知是如此貧乏,
  每當聽聞新的教法時,總是懷疑它的真假。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  086
  因貪欲與嗔心的積習,
  我們蔑視遇到的每一個人,
  因為妒恨成性,我們諉過他人、貶抑他人的價值。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  087
  我們不循序學習,卻高談經藏無用。
  我們輕慢上師,蔑視其言教,
  卻自大自滿、自以為是。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  088
  我們無法詮釋經律論三藏,
  卻憑空杜撰理論。
  我們對佛法缺乏堅定的信念,
  一切言論皆令人困惑不解。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  089
  我們不輕視愚味、無道德之舉,
  卻駁斥、挑剔無上的教法與大師的著作。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  090
  當我們為惡時,從不覺的難堪,
  而行善卻令我們羞愧。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  091
  我們份內的事一無所成,
  卻將全部的時間花費在不正當的行徑上。
  踩它!踏它!在這詭詐自私的念頭上跳舞!
  把自我心中的邪思拋卻,
  它扼殺了我們最終的解脫。
 
  092
  啊!閻曼德迦!
  摧殘自私之魔的大力士,
  以您已解開所有束縛的智慧之軀,
  揮動那象徵喜空無我智的骷髏捧。
  請果決地使用您的利器,
  憤怒地在您頭上揮旋三圈。
 
  093
  用您的兇猛粉碎這個邪惡的敵人!
  用您那深具智慧的大力破除我執!
  用您那無限的慈悲保護我們,
  使我們免於遭受自私業報的苦果。
  把那我愛從此連根拔除。
 
  094
  用他人經驗過的所有苦痛,
  徹底抑制我們的自私自利。
  他人的痛苦來自五毒,
  因此把令他人痛苦的妄念,
  用來抑制自已的妄想。
 
  095
  我們已經疑慮全消,
  因為我們對自已所犯錯的源由了然於心,
  但倘若心中尚有一分我執,
  就必須摧毀這些根深蒂固的妄念,
  因為它違逆了我們的本意依然愚弄著我們。
  一切錯誤都源自
  ——我們最關心、最珍愛的自我,
  如今,我們必須思量他人的慈悲;
  我們必須承受他人從不願獲得的痛苦,
  而把一切功德回向給所有的眾生。
 
  097
  讓我們承受他人過去、現在、末來,
  由身口意所造的種種惡業,
  願自他的妄念成為我們證悟的逆增上緣,
  就如孔雀因食毒草而茁壯。
 
  098
  就如烏鴉服毒後,因及時的解毒而全愈。
  讓我們把功德回向給一切眾生,
  以增進他們獲得解脫的機會,
  願一切眾生速證菩提!
 
  099
  我們與如母一般的所有眾生,
  在證得佛果的條件末具足以前,
  會因業力而在六道中輪回,
  讓我們確定目標,彼此提攜邁向解脫的彼岸。
 
  100
  即使只為一個眾生,
  我們也願意為他墮落三惡道。
  讓我們以永不退轉的菩提行,
  引領惡道的眾生走出苦難的輪回。
 
  101
  一旦我們置身地獄,
  願獄卒視我們為上師,
  願他們所持的刑具化為朵朵蓮花,
  願一切的傷害停止
  ——和平與快樂從此開始。
 
  102
  願地獄的眾生亦能逐漸覺醒,
  轉生人道或天道。
  籍著發起強烈的成佛意志,
  願他們以奉行教法,
  來回報我們的慈悲,
  並信心堅定地視我們為金剛上師。
 
  103
  願三善道的眾生都能成就無我三昧,
  瞭解諸法無我、解脫真相。
  願他們能等觀一切皆空的實相。
 
  104
  我們若能依此法門修行,
  就可以很快地降服真正的敵人
  ——我執和我愛,
  並摧毀執著自我為實有的邪見。
  藉著無我和喜空不二智的修持,
  誰不能獲得佛的報身而成就佛道呢?
 
  105
  心啊!要瞭解在這裏所談的是緣起法;
  世間事物不能單獨存在,必須相輔相成;
  世間事物變化無常,如魔術般令人迷惑。
  萬法唯心所現,
  就如旋轉的火把看起來好像火焰的圈環。
 
  106
  沒有一個人的生命力是實在的
  ——它如浸泡過的木頭一般容易腐敗;
  沒有一個人的生命期是實在的
  ——它如泡沫般瞬間破滅。
  世間萬事如霧般似幻似真,
  仔細觀察,即消逝無蹤。
  萬物如海市蜃樓,遠看似乎可愛,
  近看卻無處可尋。
 
  107
  萬物如鏡中影,
  我們卻視假為真;
  萬物如山中雲,
  我們卻執幻為實。
  我們的仇敵——我執,
  我們的劊子手——我愛。
  如同世間萬物,
  貌似真實卻末曾真正存在過。
 
  108
  雖然我執我愛看時似真,
  其實,一時、一切處都是虛幻不實。
  我們不應說它是勝義諦,
  或否認它不是世俗諦。
  我執我愛既非實體,
  又如何能獨立運作?
  輪回苦海的業報又怎能為真?
 
  109
  萬物雖然虛幻不實,
  但我們卻能從清水中反映出的月影看到月亮,
  同理,因果的各個層面也是這個相對世界的投影。
  因此在這幻象的世界中,
  請讓我們眾善奉行,莫造新殃。
 
  110
  在惡夢中,當我們的身軀,
  被宇宙末日星球爆發的火焰燒焦時,
  雖然這個慘劇並未真的發生,
  但我們依然因為十分恐懼而尖叫。
  同樣地,地獄和餓鬼道不幸的輪回雖非真實,
  但我們仍然可以充分感受到他們的苦痛。
  因此,我們既然懼怕被活活焚燒的痛苦,
  就必須終止一切招致如此果報的作為。
 
  111
  當我們神志不清發高燒時,
  雖然並不黑暗,卻覺得墜入無底黑洞,
  隨著身邊的牆越來越窄,我們感覺越陷越深。
  同樣地,雖然我們的無明愚癡並不真實存在,
  我們卻必須運用三種智慧,
  破除那令人窒息的壓迫。
 
  112
  當音樂家彈奏美好的曲調時,
  如果我們仔細分析,
  就可發現它本身並不存在。
  不過當我們不分析它時,
  雖然對演奏者和樂譜來說只是一連串的音符,
  但是優美的音調依然可聞,
  這就是為何美好的音樂可撫慰傷感心靈的原因。
 
  113
  當我們仔細研究因果時,發現它們並不真實存在
  ——不論是整體或部分都不能獨存。
  世間萬物看似獨立生滅,
  其實是眾緣和合。
  我們就在這裏體驗生死與生命所賦予的一切。
  因此在這幻象的世界中,
  請讓我們眾善奉行,莫造新殃。
 
  114
  當一個瓶子由水滴注滿時,
  既不是最初幾滴水的功勞,
  也不是由最後幾滴水所填滿的,
  而是由水、倒水者、瓶子等眾緣和合而成。
 
  115
  苦樂的體驗也是如此,
  他們是過去業報的結果。
  果報既不是來自第一因,
  也不是最後的業報行為所成,
  它是由眾緣和合而成的。
  因此,在這幻象的世界中,
  請讓我們眾善奉行,莫造新殃。
 
  116
  當我們不以邏輯來分析時,
  就會讓生命中的際遇隨流起落。
  雖然我們感到快樂,
  但在勝義諦中,快樂並不真實存在;
  不過在世俗諦中,這些幻想卻有它相對的道理。
  啊!愚鈍的人要完全瞭解這些深奧的義理並非易事。
 
  117
  如今,當我們試著觀空的同時,  
  如何能接受世俗諦?
  什麼才有真實的存在?
  什麼才沒有世俗諦?
  誰會相信呢?
 
  118
  就如同空的所緣虛幻無我,
  所緣的空也是虛幻無我.
  去惡、持戒都不能觀想成獨立自主的行為。
  其實就整體而言,
  他們全然沒有心理的投射作用和先驗觀念。
  因此,我們若能心不散亂、一心觀空,
  就可以成為深解空義的聖者。
 
  119
  願人人如此修行真、俗二諦菩提心,
  福慧雙修,圓滿無礙,
  速疾成就正等正覺,
  各遂所願!!!
 
  【名詞解釋】
 
  1、劍輪:一種扔出去後能自動返回的古印度兵器,與澳洲傳統的迴旋鏢類似。在此喻為對自心的修持。
 
  2、閻曼德迦:大威德金剛之梵名,意為摧殺閻魔者,怖畏金剛,故別號降閻魔尊,俗稱牛頭明王。唐密中稱大威德明王,為西方蓮華部無量壽佛的教令輪身。藏語名稱多傑吉傑,藏密視為文殊菩薩的忿怒相,為無上瑜伽部本尊。為了解除一切眾生的煩惱系縛的明王。由於本尊威德極大,能制伏毒龍、斷除諸障,對治閻羅死魔等,因此亦稱降閻魔尊。
  大威德之義是,“有伏惡之慧,謂之大威,有護善之功,謂之大德。”是以大威德即是我們降伏自己一切煩惱障礙的決心和威力。

[轉]《利器之輪——劍輪修心法》 - 圓智常超 - chanok 的博客
http://chanok.blog.163.com/blog/static/13434956720091110224325/


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