沒有一個人不需要禪定

小菩提

	慈誠羅珠堪布：沒有一個人不需要禪定 我們都知道，身體有自愈的能力，通過藥物，就可以讓傷口癒合。如果身體沒有癒合的功能，則再多的藥物，都無法癒合創傷。同樣，心靈的問題，也要通過心靈去解決。有些很暴躁、很浮躁、很空虛、很悲傷的人在修禪以後，可以變得越來越開朗，越來越開心，得到了前所未有的幸福感。 我們的意識，是可以修煉的。即使沒有信仰的人，也可以每天靜坐一會兒。不思憶過去，不迎接未來，把當下的所有雜念都放下來以後，人就會進入一種非常平靜的狀態。 這種狀態和光明很相似，但實際上卻不是光明。在這個狀態當中停留下來，叫靜坐、禪坐或禪修。 禪修一方面可以減輕壓力，同時也可以提高智商、消除疲勞、控制嗔恨心等等。雖然這種禪修進入的狀態還不是光明，還沒有突破無明的障礙，但也是很好的。 除了佛教以外，印度很多古老的宗教，包括心理學中所講的靜坐，都是指這種內心進入原始無明狀態的層面。當然，這只是普通的禪定。 禪修的時候，雖然我們的意識就像波紋一樣，會有一點點運動，但無明自己卻感覺不到。當一個人忙了一天，突然間靜下來以後，會感覺非常輕鬆，沒有煩惱。內心越是煩躁，人越痛苦，越不開心，靜下來以後，自然而然會出現一種快樂的感覺，這種感覺，就叫做禪悅。很多人會對禪悅上癮，體驗過禪悅的人，隨時隨刻都想打坐。 佛教的打坐，必須突破禪悅，突破無明的層面，要設法進入光明的層面，但不學佛的人就不需要這些，只需心靜下來以後進入原始無明的狀態即可。在佛教當中，這種狀態也叫藏識。印度梵文叫做阿賴耶識、阿賴耶。 為什麼叫「藏」呢？比如，我們過去做過殺生、偷盜等惡行，從表面上看來，這些事情都已經結束了，沒有留下什麼痕跡，但實際上不是這樣。雖然事情結束了，卻有一個能量儲存在最基礎的意識當中。在這個最基礎的意識當中，有著好事、壞事、好的念頭壞的念頭等各種各樣的能量，就像一個倉庫，所以叫做「藏」。 佛教承認輪回，認為人死了以後，雖然肉體消失了，但意識最基礎的層面卻永遠不會間斷，而會遷移到另外一個身體當中，就像電腦軟體從一個硬體移到另外一個硬體設備當中一樣，所以，很多人的脾氣、性格，都與藏識帶來的上一世的資訊有關。 這種原始無明，是我們非常需要的一種修行狀態。若能保持這種狀態，而且比較投入，就能開發出一些內在的功能。要知道，在我們的內心當中，蘊藏著巨大的能量，現在連這些能量的百分之五都沒有開發出來。即使是全世界最聰明的人，比如愛因斯坦等科學家，也只不過開發了一點點而已，內心深處的潛能根本就沒有挖掘到。 如何開發？通過打坐。開發什麼呢？首先，可以開發神通，也即所謂的特異功能。譬如說，天眼，就是通過禪定改變了我們的眼部結構，雖然這種改變，並不是能看得到的物質結構的改變，而是在物質結構之外附加的一種眼部結構。有了這個結構以後，就獲得了一種特殊的力量，能看到普通人看不見的東西，比有了顯微鏡、望遠鏡等等還厲害，不但可以看到遠處的東西，看到肉眼看不到的細微物質，甚至可以看到過去與未來。 另外，打坐也可以改變不良脾氣，解決生理上的一些問題。譬如，八成的抑鬱症患者，會有自殺傾向。絕大多數的抑鬱症，並不是吃不飽、穿不暖造成的，而是心理問題造成的。 我們都知道，身體有自愈的能力，通過藥物，就可以讓傷口癒合。如果身體沒有癒合的功能，則再多的藥物，都無法癒合創傷。同樣，心靈的問題，也要通過心靈去解決。有些很暴躁、很浮躁、很空虛、很悲傷的人在修禪以後，可以變得越來越開朗，越來越開心，得到了前所未有的幸福感。同時，打坐還可以適當地減少煩惱，但我們要知道，通過這種方法，只能控制煩惱，而不能從根本上斷除煩惱。因為這種打坐裡面沒有智慧，只是內心很平靜而已。

小菩提

	昏沉屬於無明煩惱，因為頭腦迷糊、神智不清，所以不能專注於修行目標或所緣境；掉舉屬於貪心煩惱，思維曾經吃喝玩樂的景象而心向外散亂，故而無法專注於目標。 這兩個是所有禪定最大的障礙，甚至會影響到禪定的本質。 慧燈之光九：禪修要訣 http://url.cn/SiNxza