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「輪迴過患」----六道輪迴之苦 (索達吉堪布)

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發表於 2015-1-25 14:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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「輪迴過患」----六道輪迴之苦 (索達吉堪布)

第五十六節課

今天繼續講「輪迴過患」中善趣的痛苦。人類、非天、天人這三界叫三善趣,雖比三惡趣快樂,但也不離痛苦,下面就敍述非天的痛苦。

非天,又名阿修羅。《楞嚴經》中說,阿修羅依胎、卵、濕、化四生而分四種,其中胎生者為人道所攝,濕生者為旁生道所攝,化生者為天道所攝,卵生者為鬼道所攝。還有《法華文句》中講,阿修羅有兩種:「鬼道攝者,居大海邊;畜生道攝者,居大海底。」可見,各經論對非天的描述不盡相同。

通過學習非天的痛苦,大家就會明白,即使非天是善趣,那裡也不會有快樂。儘管他們的受用、相貌、能力跟人類相比,遠遠超勝,但就像人類中有智慧、富裕、強勢的人一樣,雖為愚癡、貧窮、弱小之人所羨慕,但其身心也不離痛苦,同樣要遭受三苦的逼迫、折磨。

所以,學了這樣的大乘佛法,每個人要知道:三界中任何一處,都不會有真實的安樂。現如今,有些眾生正在感受苦果;有些眾生雖未感受現行痛苦,但卻在造痛苦之因,時時處於行苦之中,苦果很快就會現前。因此,有智慧的人依靠學習經論,會深深認識到佛經中「三界無安,猶如火宅」的道理。

戊五、非天之苦:

本來,非天在前世造過布施等善因,今生的財富受用可與天人相媲美。但由於他們往昔妒賢嫉能、好爭好鬥,七種慢基本都具足,以此惡習、業力所牽,而感得阿修羅的身分。

就像人中的富翁一樣,儘管有錢有勢,但內心被嗔心之火燃燒著、被嫉妒心之水衝擊著、被煩惱之風吹動著,在各種痛苦中不能自拔,根本無有快樂可言。同樣,非天嫉妒心極為粗重,就是在自己的範圍內,區域與區域之間、部落與部落之間,也總是爭鬥不息,格格不入,始終在戰火紛飛中過日子。

在我們人間,像阿拉伯等有些國家,可能是非天的業感提前吧,十幾年來硝煙彌漫,一直處於戰亂當中,人們恐慌不安、特別痛苦。我們作為凡夫,人和人之間雖難免會有摩擦,但考慮到今生後世,還是應盡量與人和睦相處。

我常常在想:當今社會跟古代完全不同,現在人無論出家、在家,時時處處都離不開合作。假如一個人合作能力差,跟大家不配合,不管他到哪個集體,都無有容身之地。所以,人的性格很重要,如果待人接物時互相忍讓、包容,有種寬厚的心態,不但自己不會苦惱,給別人也提供了自由的空間。否則,一個人若性格不好、修行不好、脾氣不好,就會給周圍帶來種種不安和煩惱。我們平時也感受得到,有些人雖是人的模樣,但內在卻是阿修羅的心──也許他前世是阿修羅隊伍裡的一名士兵吧,暫時來到人間發心工作,等工作結束之後,還要回須彌山的阿修羅群體中,繼續「上班」。

當然,阿修羅也是很有福報的。《六趣輪迴經》中云:「常行於諂誑,樂忿恚鬥諍,由昔行施故,而作修羅主。」可見,往昔如果作過布施,今生才有機會生為阿修羅。因此,我們身為修行人,務必要把握好自己的心態,如果一邊積累福報,一邊嫉妒心很強,特別爭強好勝,學了佛還不能調伏相續,來世則很容易投生為阿修羅,經常與天人發生戰爭。

那阿修羅為什麼要跟天人打仗呢?原因是他們看見居於上方的天人財富受用盡善盡美,一切所需都是從如意樹而生,於是嫉妒得不得了。更令他們怒火中燒的是,如意樹的樹根竟然長在自己境內……在這種嫉妒心的驅使下,阿修羅忍無可忍,身披盔甲、手持兵刃,全副武裝前去與天人決一死戰。

與此同時,平時溫順調柔的諸位天人,也來到粗惡苑取出兵器,準備迎戰。(原本天人整日沉溺於玩樂歌舞,沒有什麼嗔恨心,但一到粗惡苑後,嗔恨心馬上就生起來了。就像我們有些道友,平時性格還不錯,但一談到某某人,臉色就變了,以致嗔心大發、面目醜陋。)天界有一頭護地神象,力大無窮,帝釋天只要想牠,牠馬上就知道,並幻變出三十三個頭,一一頭上有寶池、花、玉女、侍女等,來到帝釋天面前。其餘三十二個小王也是如此,只要帝釋天一憶念,他們就會立即感應到,然後前往帝釋天身邊,不用一個個打電話去通知。此時,帝釋天騎在大象中間的頭上,三十二小王則騎在其餘三十二個頭上,由不可思議的天兵天將圍繞,發出震耳欲聾之聲,威風凜凜,勢不可擋,前往與阿修羅決戰的地方。

在雙方浴血奮戰的過程中,天人的金剛、寶輪、短矛、鐵弩等,好似雨點般降下,打在阿修羅身上。尤其是帝釋天的金剛威力無窮,只要一出手,必定令對方當場喪命。天人依靠自身的神變,能將大山抱在懷裡順手拋出。以往昔業力所感,他們身材偉岸魁梧,高度相當於筆直站立的七個人,相比之下,阿修羅就顯得又矮又小。而且,天人除了斷頭以外,其餘部位再怎麼受傷,只要用天界的甘露塗敷即會恢復,絕不會導致死亡。然而,阿修羅卻跟人一樣,只要擊中要害便會喪命,所以他們經常慘遭失敗。

尤其當天人在醉天象的鼻上繫上寶劍輪、派出天象時,頃刻間可使數十萬阿修羅死於非命。由於遊戲海下面居住著許多阿修羅,所以天人故意將屍體從須彌山上滾下,落入遊戲海中,整個海水被染成一片血紅……非天就是這樣始終以戰爭虛度光陰的。

以上介紹了非天因如意樹與天人作戰的情形,很多佛經中對此都有描述。不過在《觀佛三昧海經》中,還講了另外一種因緣:阿修羅的始祖,娶了天界乾闥婆(樂神)的女兒後,乾達婆女不久就懷孕了,經八千年才生下一女(舍脂),容貌極為端正,天上天下無有過之者。帝釋天見後為之傾心並去求婚,阿修羅王很高興地把女兒嫁給了他。

帝釋天如願娶得阿修羅女後,便為她賜號「悅意」,對她百般寵愛。一天,帝釋天到歡喜園,和許多婇女在池中嬉樂。悅意見了醋意大發,妒火頓生,暗中派五位夜叉向父親告狀:「現在帝釋天不再寵愛女兒了,竟然丟下我,和婇女在池中遊戲。請父王替女兒做主!」阿修羅王聽了很生氣,立即率領大軍,向天界進攻。經過一場大戰後,他們打敗了帝釋天。

帝釋天東躲西藏,非常狼狽。此時有位天人提醒:「您是佛的在家弟子,佛曾說若遇大難,只要念般若波羅蜜咒,就能戰勝一切困難。」於是帝釋天持誦「揭諦揭諦,波羅揭諦………」,空中忽然飛出四隻大刀輪,阿修羅王的耳鼻、手足全被砍掉,落入海中,使海水都變得血紅。阿修羅王驚恐萬分,走投無路之下,只好鑽入蓮藕絲孔中藏身。第一次戰爭就這樣結束了。

然而,天人與阿修羅的戰爭,並未自此劃下休止符。多年後,帝釋天又愛上阿修羅王的另一個女兒,便派樂神前去求婚。阿修羅王覺得他實在欺人太甚,立刻發兵攻打天人。就在阿修羅將要攻下天宮時,帝釋天又憶起上次的神咒,憑藉神咒的威力,阿修羅軍被殺得節節敗退,只好再次退入蓮藕孔中躲藏。(我們平時吃藕時,要仔細看看裡面啊!否則,一不小心就會躲著個阿修羅王。據有些經典描述,阿修羅王比須彌山還高,但依靠他的神變力,有時也可以變得像螞蟻一樣小。)

帝釋天攻入阿修羅城後,不見阿修羅王,只見城中有許多阿修羅女,就把她們全部擄走了。之後,阿修羅王派出一位使者,前去和平談判,指出帝釋天身為佛弟子,不應犯戒偷盜。帝釋天想想也覺得理虧,於是答應歸還阿修羅女,並贈送天人的甘露作為回報;阿修羅王也將愛女獻給帝釋天,並自願受持三皈五戒,成為佛弟子。非天的「第二次世界大戰」就此平息,但「第三次世界大戰」,不知道什麼時候開始。

可見,阿修羅王的力量非同小可。在《正法念處經》中,就記述了阿修羅王兩次手障日月,造成日食月食的故事。他之所以有這麼大威力,是因為往昔生為婆羅門時,有一次見佛塔起火,他極力滅火而使塔不壞,以此功德,發願來世得到大身。但由於他仍不信正法,常愛鬥戰,故死後墮入阿修羅道,成了阿修羅王。



通過這個公案亦可了知,咒語的力量不可思議,能令天人轉敗為勝,打敗非天。說到咒語的力量,我想起青海的一個喇嘛。有一次,青海的堪布門色仁波切病得很嚴重,法王聽說後,就派我們幾個法師前去探望,並以學院和法王的名義,祈求仁波切長久住世。當時學院的條件不像現在,雖然有一輛吉普車,卻沒有人會開。後來我們找來找去,找了個青海喇嘛,他基本上會開,然後帶著我和慈誠羅珠等幾位堪布出發了。

回來的路上,沒到色達那個地方,下了一場雪,路有點滑。那個喇嘛開車技術不太好,經常忘記剎車,路上遇到好多坑時,「咣」一下就開進坑裡了。不過他的信心還不錯,每當有狀況出現,我們讓他踩剎車,他不踩,就一個勁兒念蓮師心咒,祈禱蓮花生大士。最後車終於陷進坑裡了,儘管沒有完全翻,但車身都傾斜了。我們好不容易把車弄出來,跌跌撞撞總算是到了洛若。

當時學院上坡的路不好走,這回他不敢開了,說:「哎喲,車裡的這幾條命比較重要,我去找法王的司機吧。」我們勸他:「那麼遠的路都開過來了,還是直接上去吧。」「不行不行,這路非常陡,我一定要找人。」於是他走上去請司機,然後把車開上來了。這個喇嘛如今還在學院,他眼睛也不太好,有時在路上看見一些石頭,就「啊」一聲大叫,趕緊剎車停在那兒。所以,他開車時不用技術,虔誠祈禱就可以了。(眾笑)

話說回來,轉生為阿修羅的根本因,其實主要是嫉妒心。前面也講過,若對超過自己的人無法忍受、心生憂惱,這就是嫉妒。清朝雍正年間有個白太官,是當時八大武術家之一。一次他在回鄉途中,恰巧遇到個小孩正對著一塊大石頭練功,掌到之處,火光四濺,功夫非同一般。白太官心想:「我家鄉竟有這樣的小孩,現在武功就如此了得,長大後肯定會超過我。」在強烈嫉妒心的驅使下,他竟生起殺心,一掌把小孩打死了。在斷氣之前,小孩怒目而視,咬牙切齒地說了一句:「你殺了我,我爹白太官定會找你報仇!」白太官一聽,如五雷轟頂,方知殺的是自己兒子,但悔之晚矣。

因此,以嫉妒心害別人,終究會害了自己。莎士比亞曾說:「你要留心嫉妒啊,那是一個綠眼的妖魔!」的確,人一旦有了嫉妒心,真像著了魔一樣,很多事情不會去考慮。所以,在同學、同事、同修之間,倘若出現競爭對手,我們一定要觀察自己的心。否則,今生嫉妒心太強,來世很容易轉生為阿修羅。

在天界中,如果阿修羅的力量大,天人的力量就會削弱,雙方一旦發生戰爭,天人若被打敗了,人間就會出現種種晦氣,產生四大不調、天災人禍等諸多苦難。當然,天人力量的強弱,也跟人間是否行善有關,假如世人行善的多,不但人間風調雨順、四時吉祥,天人的白法力量也會增上,從而戰勝阿修羅。如《正法念處經》云:「若世間人,順法修行,天眾則勝,阿修羅軍,退散破壞。」

我們作為修行人,若想不投生為阿修羅,一方面要多思維輪迴痛苦,另一方面,也不要有好戰的心態。有些人平時酷愛打仗、武器,喜歡看武俠小說和武打片,這種習氣很不好。出家人應該不會這樣吧,否則,你剃光頭就沒有必要了;而作為在家居士,倘若天天如此,常看跟打仗有關的電影、電視或書籍,對自己也有害無利。

其實,轉生為阿修羅並不難。《雜譬喻經》中就講過,阿修羅王的前世曾是個窮人,住在一條大河邊,經常過河砍柴。由於水深浪大,他曾數次被河水淹沒,幸而生還。有一天,他正好供養了一位獨覺。獨覺吃過齋飯,將缽扔到空中,騰空而去。他見後心生歡喜,默默發願:「願我以此功德,來世身形高大,一切深水無能過膝。」由於這個因緣,他後來轉生為四大阿修羅王中的一位。

所以,我們不應隨便發願──記得以前在讀書時,老師讓大家寫作文,題目是《我的理想》。有個同學就寫他長大想當飛行員。但結果不要說飛行員,他連高中都沒考上,現在只好天天騎著犛牛,成了「地行員」。

總而言之,我們每個人要發自內心地觀想:非天也不離痛苦本性。

戊六、天人之苦:

跟人類相比,天人受用圓滿、應有盡有,不是人間富翁所能相比的。但儘管如此,他們整天在散亂中度日,從來沒有修持正法的念頭,如佛陀在《諸法集要經》中云:「諸天多放逸,著樂癡所迷,不知大苦惱,決定自當受。」就像現在的有些領導、富人,每天要麼在酒店裡醉生夢死,要麼遊山玩水、吃喝玩樂,所作所為對自他沒有絲毫利益,非常可憐。雖說天人的壽命長達數劫,但在他們自己感覺中,只是剎那顯現,稍縱即逝。於散亂迷茫中,壽命很快就到了盡頭,不知不覺已接近死亡的邊緣。(我們得了人身以後,在短暫的人生裡,不能像天人那樣,整天都散亂放逸。否則,一旦死亡臨頭,自己定會不知所措、後悔莫及。)

天人所享受的快樂,誠如《正法念處經》中云:「如蜜和毒藥,是所不應食,天樂亦如是,退沒時大苦。」猶如蜂蜜與毒藥混合在一起,雖然味道甜美,但卻不應食用。同樣,天人的快樂也是如此,一旦死亡降臨,必會感受極大痛苦。因此,跟人間的快樂相比,天人之樂雖說大得多,但從其本體、因緣等各方面看,其實也沒什麼可執著的。

下面具體分析這個道理:

六欲天的天人,無論生在哪裡,都要感受死亡的痛苦。每個天人臨死時會有五種死相:

第一、以前身體的光芒可照射一由旬或一聞距,而當臨近死亡時,這些光芒全然消失。

第二、以前怎麼坐在寶座上,也不會覺得不樂,此時不願意坐上寶座,而且甚感不適,心裡也是老大不高興。(有些修行人總是坐不住,今天到這裡吃飯、明天到那裡吃飯,一直不願意待在家裡,也許這是人間的一種死相吧。)

第三、以前天人的花鬘多久也會不枯萎,但接近死亡時,這些花鬘全部凋謝。

第四、以前天衣穿多久也不會沾上污垢(不像有些人,新衣服穿一兩天就髒得要命),但臨死時,天衣陳舊、沾滿垢穢,變得髒兮兮的。

第五、以前天人身上不會流汗,此時也開始出現汗水。(這些天人五衰,不同經典也有不同說法。)

當這五種死相現前時,天人知道自己的末日即將來臨,內心十分痛苦。其他天子、天女也得知他將要死亡,於是不願在他身邊陪伴,只是在遠處散花,祝福道:「但願你從此死後,轉生在人間,行持善業,再生天界。」這樣祝福之後就紛紛離開了,只留下他自己孤孤單單,淒淒慘慘。(這些天人也比較壞啊!就像現在有些不孝子,在父母臨死時,連個電話都不打,也不去醫院看一下。)

而且,大多數天人死時會產生邪見,或因一生放逸無度,後世會下墮三惡趣。這時天人通過天眼觀察,了知自己將轉生何處。看到來世的痛苦之後,本來死亡的痛苦還沒消除,現在又加上墮落的痛苦,實在是雪上加霜,無形中痛苦就增長了兩三倍,他們禁不住放聲哀嚎。這種悲慘的情形要延續七天,若是人間的七天倒不要緊,但天界時間非常漫長,僅是三十三天的七天,也相當於人間七百年,簡直可謂度日如年。

《諸法集要經》亦云:「諸天耽欲樂,迅速如瀑流,壽命剎那間,愚癡而不悟。」意思是說,天人們始終耽著欲樂,這種快樂如瀑流般瞬間即過,但他們卻執迷不悟。直到將要離開天界時,才幡然醒悟:「我太愚癡了!這麼多年來只知行樂,不知行持善法。」

當然,天界很難行持善法,也是一種自然規律。除了菩薩化現的天子以外,對大多數天人而言,恐怕連一句觀音心咒也不會念。所以《別解脫經》等中說,人身超勝於天身,原因即在於此。在我們人間,一個人再忙、再放逸,也可以作些布施、慈善或修行,為來世的安樂奠定基礎。而天界則完全不同,天人們一直放逸度日,根本沒有時間行善,最終只能被悔恨所摧毀。

因此,佛勸誡我們一定要感悟無常之理。如《諸法集要經》云:「一切諸有情,當悟無常法,生者死所吞,盛為衰所逼。」為什麼呢?因為每個眾生不管在天界或人間,凡有生者最後定會被死亡吞沒,富貴榮華、興旺發達也定會淪為一敗塗地,終究只是一場空而已。

就拿天人來說,臨終時憶起往日的快樂幸福,如今無有自主繼續住留,即將面臨死亡的痛苦;又看到後世生處的悲慘,感受墮落之苦。同時遭受這兩種痛苦的折磨,內心異常憂傷,這種苦已經超過了地獄的痛苦。在我們看來,天人畢竟住在天界,應該很快樂,但事實並非如此。他們行將墮落時,就像有些貪污分子被發現後,即使還沒入獄也格外悲傷,甚至會從二十幾層的高樓上跳樓自殺。之所以這麼做,是因為相較於以前的安逸生活,他們無法面對未來的痛苦。

不過,這些人之所以走上絕路,也是因為沒有從佛法中找到出路。如果他們學過大乘佛法,即使下場是鋃鐺入獄,也會明白一切都是無常;就算昔日如眾星捧月般被人尊敬,如今進了監獄又被人在背後撒灰,也知道這是正常現象。只要有了佛法的力量,無論遇到什麼狀況,自己都有面對的勇氣。但遺憾的是,一般世間人在這方面,通常都很欠缺。

以上講述了欲界天的痛苦。而欲界天之上的兩天界──色界、無色界,雖然沒有剛才所講的現行的死亡痛苦,可是一旦引業窮盡,也會如夢初醒般墮入下趣。如龍猛菩薩在《親友書》中云:「梵天離貪獲安樂,後成無間燒火薪,不斷感受痛苦也。」梵天等色界天人儘管暫時離開了貪欲煩惱,享受禪定的安樂,但引業滅盡之後,還是要墮入無間地獄,成為獄火的薪柴,不斷感受各種痛苦。《摩訶僧祇律》亦云:「諸天及世人,一切眾生類,莫不為結縛,命終墮惡道。」因此,眾生只要被煩惱所縛,命終一定會墮入惡道。

當然,講起天界、非天的痛苦,有些人可能很難理解,但若用人間的痛苦作對比,就應該很好體會了。比如,現在人追求房子、車子等各種資具,表面上似乎很享受,但實際上一點都不快樂。前不久我也講過,20世紀是國與國、人與人之間流血衝突的世紀,而如今21世紀,是煩惱極為猖狂的世紀。在這樣一個時代裡,物質文明雖有長足發展,但精神文明卻荒蕪到了極點。不說其他的,光是大城市裡今年修「二環」、明年修「三環」、後年修「四環」……就是人類貪欲不斷膨脹的體現。

在這些物質發展的背後,人們所感受到的,往往是壓力和痛苦,並不是快樂。對許多人來說,天天需要養人、養車、養手機、養房子……而這些,沒有工作、沒有錢是養不起的。拿買車養車來說,這並不是人人都能負擔的。廣州一項調查表明:月薪2000元人士,應列入「買不起車」行列;月薪3000元人士,可列入「買得起車,養不起車」行列;月薪4000元人士,基本上「買得起車,也養得起車」,但這車僅限於10萬元左右;月薪6000元人士,車的檔次在15萬元左右;月薪上萬元人士,擁有的車可以在20萬元左右。由此,養車的難度可見一斑。

據了解,一輛車從購買到報廢期間的所有費用,約為買車費用的兩倍。打個比方說,你花20萬元買了一輛車,以後在使用的過程中,加上保險費、養車費、過路費、過橋費等,可能要花掉近40萬元。甚至有時單單買個停車位,也比買車的費用還要高。


而且退一步說,就算你買得起、養得起車,在城市裡開車時,也常遇到堵車現象,特別煩惱。所以,2009年美國研製出一種「飛行汽車」,它能在空中飛行,以此可避免堵車的困擾。聽說全世界都對它很感興趣,訂單多得不得了。該公司還對外宣稱,兩年後它將投入市場,開始進行批量生產。如果真是這樣,到時「飛車」就像蜜蜂一樣飛來飛去,估計撞車的現象會更多,人們也會更加痛苦。

因此,大城市裡的人,各方面的苦惱數不勝數。在古代,人們只要住在山裡,有吃有穿就可以了。但現在卻不是這樣,「有生命的」要養,「沒生命的」也要養,這樣一來,人類最終會被逼迫成什麼樣?大家可想而知。

上述人類的這些痛苦,我們觸目可及、不難想像。而天界、非天、地獄的痛苦,儘管肉眼暫時看不見,但通過教證也能了知。所以,學習這些道理之後,大家應當明白:在三界輪迴中,無論轉生於何處,都不會有絲毫快樂,千萬不要對輪迴有任何指望。就像一個監獄裡的人,生活條件再好,也畢竟是監獄,不如回家自由。同樣,我們輪迴中的眾生,縱然生活富足,有房子、有地位、有權力、有家庭、有快樂,這些也遲早會離開自己,沒有必要去執著,而應想方設法脫離三界輪迴,獲得佛菩薩果位。若能生起這樣真實的出離心,你的修法才會圓滿成功!

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 樓主| 發表於 2015-1-25 14:26 | 顯示全部樓層

第五十七節課

《前行》的「輪迴過患」中,已分別宣說了六道的痛苦。昨天講的是最後一個──天人之苦,其中引用了龍猛菩薩的教證,說明天人雖有暫時的快樂,但最終也要感受下墮之苦。

記得《雜譬喻經》中就有一則天人淪為旁生的公案:一次,佛陀與諸弟子外出乞食。途中道邊有一頭老母豬,帶著一群小豬崽,共臥在充滿穢物的髒坑裡。佛陀見後不禁微笑,然後齒間放光,光繞佛三匝後,融入佛的胸間。阿難見佛陀突然微笑,忙上前請問其意。(佛陀不像我們,無緣無故傻笑,又無緣無故痛哭。佛陀悲傷也好、歡喜也好,都是有原因的。)

佛陀告訴阿難及諸比丘:過去無量劫前有一個富翁,膝下無子,只有一女,此女生得莊嚴秀麗,且聰穎明慧,父母甚為疼愛。她長大後,不像世間的女人,只耽著吃喝玩樂、感情地位,而是一直觀察生活的本相,沉思輪迴之事。後來她向父母提出一個問題:「一切駛水流,世間苦樂事,本從何處出?何時當休息?」意思是,世間萬法如水流般瞬間即逝、無常變遷,那痛苦和快樂最初從什麼地方產生?最後什麼時候才能止息?父母聽了這樣的偈語,很佩服女兒的聰明才智,但對她的問題,卻無法回答。

由於疑問沒有解決,此女整天悶悶不樂,愁眉不展。父母見女兒如此憂愁,便為她廣設供養,請來各地的婆羅門及智者長老,並盛滿一盤七寶,宣布誰能回答就送給他。

當時有個人長相端正,卻少有智慧,但因貪得那些珠寶,就不顧一切地說:「我能回答。」此女於是重說偈言:「一切駛水流,世間苦樂事,本從何處出?何時當休息?」那人根本不了解此偈含義,就胡亂說道:「一切都是空無所有的。」此女依之思維,當下即得無所有定,便說:「這位真是大師,讓我受益匪淺!」後來,她命終後生於無色界的無所有處,四十劫中一直住於這種禪定,天福享盡之後,下墮投生為這頭老母豬。

當時也是她福報不夠,沒有遇到真正的善知識,假如有明師指點,當下即可證道,獲得解脫。然而,雖然她修習禪定,卻缺乏智慧,禪定的果報終了以後,還是墮入了惡趣。

可見,遇到善知識真的特別重要。否則,只是遇到一位普通智者,給你講些世間的空性及禪修方法,即使當時感覺不錯,以為這是真正的解脫道,但結果仍會變成旁生之因,沒有多大意義。

因此,通過這個道理,大家應該明白:若想獲得解脫,一定要聽聞空性、證達空性。現在有些法師給別人講法時,要麼只講《弟子規》、《千字文》等國學內容,要麼只宣揚簡單的人天福報,讓人多放生、吃素、拜佛、念經,對空性法門卻隻字不提,這樣的話,不可能令眾生超離三界輪迴。甚至還有人修持世間的瑜伽、禪定,雖說這可暫時止息一些分別念,但能不能讓你永遠從輪迴中得到解脫呢?特別困難。因為你即使轉生天界,終究還是在流轉。馬鳴菩薩在《佛所行讚》中也說:「生死五道輪,猶眾星旋轉,諸天亦遷變,人中豈得常?」意即五道眾生的生死輪迴,猶如群星在虛空中旋轉,就算是福報再大的天人也會墮落,那麼人間眾生豈能長存?

所以,對包括天界在內的輪迴,我們應從內心中生起出離心。世間上有些宗教引導人們往生天界,認為天界是最高的境界。儘管暫時這樣發願也未嘗不可,但不能把它當成究竟的解脫。如今許多人只提倡十善,這不過是在修人天乘,即使你來世轉生欲界天、色界天乃至無色界天,終究也還是要下墮。就像山上滾落的大石頭,最後必定會落到地上,中間不可能停下來的。同樣,只要你是凡夫人,煩惱障、所知障沒以空性的智慧火燒毀,那麼一旦因緣具足,就像種子在水土、陽光等滋潤下會發芽一樣,業力種子被我執、煩惱之水灌溉後,也會自然生長,讓我們在輪迴中不斷流轉,永不得超離。

因此,在座的道友要時時刻刻希求解脫。而解脫的唯一辦法,就是要先生起出離心,放下對輪迴的貪執和嚮往,發誓今生捨棄「頭蓋」以後,再也不來世間了。就好像一個人掉在不淨糞坑裡,出來後再也不願意進去一樣,我們對輪迴也要有這種厭離心。

當然,這方面的最好典範,即是華智仁波切的上師如來芽尊者。他對輪迴中的名聲、財產、富貴,從未產生過一剎那的羨慕。如果我們也能有這樣的智慧,解脫就有希望了。不然,很多人學習佛法只是一種形象,行為也只停留在表面上,如此不可能斬斷輪迴的根本。

下面開始講今天的內容:

通過上述道理不難看出,三善趣也好、三惡趣也好,不管是投生在六道中哪一處,都離不開痛苦的本性,超不出痛苦的範圍,自始至終被痛苦縈繞著,就像處於時時焚燒的火坑、被羅剎女啖食的羅剎洲、令人窒息的漩渦、銳利武器的刃鋒、充滿骯髒物的不淨室中一樣,根本不會有絲毫安樂的機會。

《佛所行讚》亦云:「猶毒蛇同居,何有須臾歡?明人見世間,如盛火圍繞。」身處輪迴中的眾生,如同跟毒蛇同居般,不會有一剎那的快樂。明眼人看這個世間,好似被熊熊烈火所圍繞,絕不可能有安樂可言,完全處於痛苦、恐怖之中。所以,有智慧的人誰不想早日擺脫生老病死,遠離這個輪迴?

關於輪迴的痛苦,《念處經》總結道:「地獄有情受獄火,餓鬼感受飢餓苦,旁生感受互食苦,人間感受短命苦,非天感受爭鬥苦,天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖,何時何地皆無樂。」地獄眾生感受寒熱之苦,餓鬼遭受飢渴之苦,旁生感受愚昧無知、被人役用、互相啖食之苦,人類不能避免生老病死及三大根本苦,非天飽受爭鬥之苦,天界感受放逸懈怠之苦。總之,整個輪迴猶如住於針尖上一樣,不可能有瞬間的安樂,恆時被痛苦的波濤所淹沒。

彌勒菩薩也說過:「五趣之中無安樂,不淨室中無妙香。」五趣中毫無安樂,就像不淨室中沒有絲毫妙香一樣。蓮花生大士亦云:「佛說輪迴如針尖,永遠無有安樂時,稍許安樂亦變苦。」佛陀在有關經典中說,輪迴就像針尖一樣,永遠沒有安樂之時,即使偶爾顯現一點點安樂,也是變苦或行苦的本性,很快就會變成痛苦。所以,《賢愚經》中言:「一切無常,生者皆終,三界皆苦,誰得安者?」

且不論看不見的天人之苦,僅僅是我們正在生活的人間,有時看到發生各種災難,對輪迴也不得不產生厭離心。不說多年前的災難,僅僅是最近幾個月,天災人禍也層出不窮。比如前不久西南出現大旱,遍及雲南、貴州、四川等五省,導致超過5000萬人──也就是半億人受災。許多人沒有水喝,無數動物缺水而亡,大家想盡辦法緩解災情,但聽說挖了1000口井,最多只有20口井裡有點水,可以說是杯水車薪。而且乾旱的面積越來越廣,旱情逐漸蔓延至其他省市。此外,3月28日的江西礦難中,有153人被困井下。如今部分人已安全脫險,部分遇難者的屍體已被發現,但還有一部分人仍下落不明,正在搜尋當中。

從全世界來看,現如今也是災難頻頻。最近震驚中外的一則報道是:4月10日波蘭總統專機墜毀,致使總統夫婦、央行行長、外交部副部長、武裝力量總參謀長、陸軍司令、空軍司令、特種部隊司令、海軍副司令等96人遇難。事後人們評論時說,失事的這架飛機已使用26年了,波蘭政府先前多次討論更換新飛機,但因受限於《波蘭公共基金法》,總統也無權更換。雖說前年、去年討論過此事,但始終沒有通過,只是前幾個月對該飛機進行過大修。發生這起事件後,據說波蘭政府決定立法:今後不能有許多重要官員一起乘機,否則,一旦遭遇不測,整個國家將處於癱瘓。

還有,今天早上7點49分,青海玉樹州結古鎮發生了7.1級地震,到目前為止,已造成400多人死亡,上萬人受傷。而且受地震影響,當地通訊大部分中斷,很難與那邊取得聯繫。如今搜救工作正在展開,預計遇難人數將日益增多。今天下課後,我們僧眾要為那些遇難者念觀音心咒和阿彌陀佛名號。希望以後聽到這節課的道友,也能為他們念這些心咒、佛號,祈禱依靠觀世音菩薩和阿彌陀佛的加持,令其早日離苦得樂──這些人真的很可憐,突然就遭受滅頂之災,完全出乎意料之外!

網上很多人傳言,現在各種災難此起彼伏,可能是世界末日的「前兆」。但我覺得,這也有點言過其實了。實際上這些災難的出現,應該是有原因的。人類到了21世紀,外在物質發展日新月異,比以往任何時代都好,但人的欲望貪婪無有止境,殺害眾生的量也觸目驚心。我去青海那邊放生時,當地人殺牛宰羊不像以前那樣,只用手工的方式殺一兩頭,而是完全使用先進機器,幾百頭動物瞬間就離開了人間。所以,當人們的欲望越來越強盛時,種種災難不斷發生在所難免。

因此,從各方面來想,不說肉眼看不見的天界和非天,僅僅是我們耳聞目睹的很多事例,從中也可以發現:這個輪迴沒有真正的快樂,就算偶爾有一點,也像綠葉上的露珠般,瞬間即會破滅。明白這個道理後,大家應生起真實的出離心,好好思索諸如此類的教言,心裡默默地想:在這個生死流轉的輪迴中,上至三有之頂非非想天,下到無間地獄,不管是轉生在任何地方,既沒有少許安樂,也沒有絲毫實義。(如果沒有得到解脫,整天為了生活而忙碌,那有什麼意義呢?)我們務必要徹底斷除對輪迴的貪執,就像有膽病的人見到油膩食物一樣,不生嚮往希求之心。

當然,對於輪迴的這些痛苦,絕不能只限於表面聽聽。現在許多法師和居士都會說「輪迴是苦海」,一般世間人也常講「人生皆苦、五蘊皆空」,但他們對輪迴到底有沒有厭離心呢?這一點非常關鍵!我們作為修行人,務必要從內心深處去體會這些痛苦,明白輪迴沒有實義,對此要達到堅信不移的程度,並發願來世千萬不要再墮入輪迴。

否則,如果再來輪迴的話,不要說凡夫人,即便是聖者菩薩,也會染上一分痛苦。昔日很多菩薩都說:只要來到這個世間,不管怎麼樣,都會感受痛苦。例如噶陀派的帕丹巴德夏,在圓寂時坦言自己是八地菩薩,但從傳記中看,他顯現上在世間也受了不少苦。聖者尚且如此,我們凡夫人更不用說了。這就好比一個人入了監獄,別人再怎麼說情,都會被獄警打的。前段時間,我家鄉有些年輕小夥子打架,被抓時搞關係來找我,我就跟有關領導說了一下,他們答應只拘留15天,期間絕對不會打。前兩天他們剛剛出來了,我問:「你們被打沒有?」 「哎喲,進了那裡面,哪個會不挨打呀!打了打了,那些人壞得很!」同樣,我們只要沉溺在輪迴中,也定會感受無盡的痛苦,上至天界、下至地獄,都沒有真正的快樂可言。即使有些人表面上很開心、很快樂,那也只是不顯露而已,實際上在他內心深處,還是有訴不盡、道不完的煩惱和苦楚。

所以,我們生起出離心非常重要,若能對輪迴痛苦深信不疑,沒有必要刻意提防惡業、歡喜善法,自然就會斷惡行善。有些人喜歡在人前裝模作樣,假裝禪修、念經、行持善法,但在人後肆意妄為,所作所為耽著今生,這就是沒有出離心的表現。如果真有了出離心,你肯定每天都會精進,不會睡懶覺。尤其是一些佛教徒,行善力量極其薄弱,磕幾個頭就累得不得了,這是為什麼呢?就是自己出離心不夠。假如出離心夠了,行持善法對他來講是不得不做的一件大事,自然而然就會去做的!

舉個例子來說,《大寶積經》、《佛本行集經》中都有難陀出家的公案,故事情節雖略有不同,但都告訴我們一個問題:若對輪迴沒有出離心,縱然是出家修行、持戒,也只是一種形象而已。

故事內容是這樣的:在很久以前,世尊的弟弟難陀,娶班扎日嘎為妻,兩人感情非常好,發誓終生廝守,不願意出家。有一次,佛陀知道度化他的因緣已成熟,就帶著阿難到城中化緣,順便去了難陀家,正好遇到他在給妻子化妝。難陀遠遠看到佛陀走來,趕緊起座下樓,接過佛陀的缽盂,盛上蜂蜜供養佛陀。但佛陀不接缽盂,轉身走了。難陀又把缽盂給阿難,阿難也不接,說:「你從誰那兒拿來的,就還給誰。」難陀無奈,只好端著缽盂,準備跟佛陀去。班扎日嘎看到後,大聲問:「難陀,你要去哪兒?」難陀說:「我把這個缽盂還給佛陀,送了就回來。」「快去快回,我的妝還沒有乾之前,你必須給我回來。」

到了精舍,難陀把缽盂交給一位比丘,就準備告辭回去。佛陀叫住他,宣說了五欲的過患,勸他出家。難陀雖然很不樂意,但由於佛陀因地行菩薩道時,對父母師長的話從無違逆,故感得難陀無法拒絕,只好不情願地答應了。

佛陀讓一個理髮師來為他剃度。難陀不肯,揮舞拳頭要打人,說:「誰敢剃我的頭髮,我就跟他拼命!」這時,佛陀對他說了一聲「善來」,難陀鬚髮自落,就現出比丘相了。也有經中說,佛陀親自來到他身邊,他因害怕佛陀,不敢反抗,不得不讓理髮師剃髮。但不管怎麼樣,難陀總算出家了。

難陀天生福報很大,具有三十種大丈夫相,跟佛陀只差兩相。他出家以後,覺得佛陀非常莊嚴,就把自己的袈裟做得和佛陀的一模一樣。當他穿上袈裟,好多比丘從遠處看,都把他當成佛陀,走近一看才發現不是。於是比丘們都有意見,就去告訴佛陀。佛陀制定:從今以後,不可以和佛陀穿一樣的袈裟。

此後有一天,難陀穿上光鮮的衣服,塗上眼霜,腳穿皮鞋,左手撐傘,右手持缽,準備外出乞食。比丘們見了,又告訴佛陀:「像難陀那樣的出家人不莊嚴。」於是佛陀規定:出家人要穿糞掃衣,行乞時不能撐傘、穿皮鞋、塗眼霜等。

雖說佛陀不允許再穿光鮮的衣服等,但難陀仍忘不了王宮裡的享樂,還想著家中的美麗妻子。他一有空,就用瓦片和木板畫妻子的形象,整天盯著畫像度日。比丘們見後很不高興,又向佛陀報告。佛陀召集難陀和比丘們,說:從今以後,不得繪畫、觀看女人的形象。

後來有一天,輪到難陀守護寺舍,他暗自高興:「今天終於可以回家了。等佛陀外出化緣以後,我就立即回家看妻子!」佛陀知道他的想法,就跟他說:「你如果要出門,就先把所有的房門關好。」

佛陀和眷屬離開之後,難陀想:「我還是為佛陀和僧眾掃好地、打好洗澡水,然後再回家。」於是他立時動手打掃。誰知這邊剛掃完,那邊就出現灰塵了,一直耽誤很長時間。澡瓶也是剛把一瓶盛好,另一瓶又打翻了,總不能把水盛滿。難陀想:「算了,讓他們回來後,自己弄吧。但我離開之前,要把僧房的門窗關上。」可他剛關好這一扇窗,那一扇窗又開了;剛關好這一間的門,那一間的門又開了……後來他想:「既然關不了,就不關了。即使僧眾的東西丟了,我也有很多錢,我來賠吧!」

難陀想好後,立即走出僧房,準備回家。但他轉念一想:「佛陀必定從大路來,那我就走小路吧。」佛陀知道他的心意,故意從小路回來。難陀從遠處看到佛陀,急忙躲在一棵大樹後面。哪知佛陀以神通讓大樹慢慢飛到空中,難陀一下子就露出來了。佛陀見到難陀後,把他帶回了精舍。

還有一次,他又想溜之大吉,迎面見到佛陀,趕緊躲到山上的岩石後面。佛陀以神通將山石化為平地,他又露出來了,佛陀又把他帶了回去。

經過這兩次折騰,難陀對妻子的貪心還沒有退減,儘管身已出家,可仍不學律儀,對佛法也不起欣樂之心,天天想著捨戒回家。佛陀知道他的想法後,依靠神變把他帶到雪山(香醉山)上,指著那裡的一隻盲眼母猿,問他:「這隻盲猿與你妻子班扎日嘎比起來,誰更美?」難陀回答:「當然是我妻子美,這盲猿不及她百千分之一,二者怎可相提並論?」佛陀又問:「你願不願意去天界看看?」難陀高興地說:「願意。」佛陀就讓他拉著自己的法衣,一下子騰空到三十三天。

到了那裡,佛陀悠然坐於一處,讓難陀自己隨便走走。於是難陀四處遊覽,觀看一個個天宮。他發現所有天子都在各自的無量殿中,被成群天女圍繞,享受著不可思議的安樂受用。只有一座無量宮殿有五百天女,卻沒有一個天子。難陀感到奇怪,前去詢問原因。天女們回答:「在人間,世尊的弟弟難陀守持戒律,他將來會從人間轉生天界,這是為他預備的無量宮殿。」

難陀一聽,高興壞了,忙說:「我就是難陀啊!既然已經來了,我就不走了。」說完想進入天宮。天女們說:「你的戒律還沒圓滿,不能待在這裡。你先回人間,命終後才可以來。」(要想轉生天界,必須有長期持戒等功夫,這次他是依靠佛陀神變力來的,不可能長久待在那裡。就像有些旅遊的人,進了寺院就想出家,但這是不現實的,還是要回去辦理有關手續。)

難陀雖被拒絕,但仍滿心歡喜,回到了佛陀身邊。佛陀問:「你看到天境了吧?」他回答:「看到了。」佛陀又問:「天女與你妻子相比,誰更美?」他答道:「眾天女美。相比之下,班扎日嘎簡直就成了盲眼母猿,實在有天壤之別。」

返回人間以後,難陀就對妻子生起了厭離心,開始自覺守持清淨戒律。佛陀告訴眾比丘:「難陀出家只為得到善趣果報,你們是為了獲得涅槃安樂,你們走的路完全不同,所以不要和難陀講話,不要與他暢所欲言,不要與他同座而坐,不要與他同竿晾衣,不要與他一起誦經,不要將水瓶、缽盂與他的同置一處。」所有的比丘聽後,都依教奉行。

難陀見僧眾們不理他,非常苦惱。他想:「其他比丘捨棄了我,但阿難是我弟弟,應該慈愛我吧。」於是他到阿難跟前。阿難正在縫衣服,一見到他,也像其他比丘一樣,從座位上起身便走。難陀追著問:「你們為什麼這樣對我?我到底做錯了什麼?」阿難一五一十地告訴他,說這是佛陀的教導。他才知道原來是佛陀教他們不要理睬自己,心裡十分悲傷。

(僧眾不理他,也是因他發心不清淨。他以前貪著人間的美女,現在又貪天上的美女,貪心一直特別大。就像有些律典所說,在佛陀的弟子中,嗔心最大的是指鬘王,貪心最大的是難陀,但他們最終都證得阿羅漢果。其實對凡夫人來說,貪心確實是個大問題。有個居士就跟我說:「我其他方面都很好,就是感情放不下,感情始終在毀壞我,我特別恨這個感情!」)

這時,佛陀來問他:「難陀,你想不想去地獄看看?」他百無聊賴之下,回答說:「想。」佛陀又讓他拉著自己的法衣,依靠神變把他帶到了地獄,並讓他自己去看。難陀見到地獄眾生被砍殺、煎煮、扔進器皿中搗碎,特別害怕。最後他在一處看見一口空鍋,下面燃燒著熊熊烈火,許多獄卒圍繞在旁,他禁不住地問:「鍋裡為什麼沒有眾生?」獄卒告訴他:「我們在等一個人。」他問:「等誰啊?」答言:「世尊的弟弟難陀。他為獲得天人的安樂而守持戒律,將來轉生天界享受安樂,但當善果窮盡以後,就會墮落到這裡。」

難陀聽後,驚恐萬分,拔腿就往回跑。但獄卒認出了他,把他攔下:「你現在已經來了,就留下吧。」他忙說:「不行不行,我還要返回人間。」然後拼命跑到佛陀身邊。(在天界,他很想直接待,但待不住。在地獄,獄卒們歡迎他提前來,他又嚇跑了。)

佛陀問他:「你看見地獄的情況了?」他心有餘悸地說:「看見了。」佛陀說:「你覺得怎麼樣?」「太恐怖了,我回去以後,再也不為人天福報而守戒了。」

從此,難陀深刻意識到即便上升天堂,最終也會墮入惡趣,善趣果報同樣無有實義,不管在三界輪迴哪一處,都沒有真實的快樂,因而生起了真實無偽的出離心。

其實這個公案內容很深,每個人一定要懂得這樣的道理。很多人剛出家受戒時,不一定有出離心,尤其是以前沒聞思過的,出家也許只為了獲得快樂。包括我最初出家時,只覺得出家人很清淨莊嚴,根本沒想過什麼三界輪迴,甚至還有人出家是為了轉生天界。那麼,出家人若沒有出離心,受戒時能不能得到戒體呢?按有些律師的說法,應該能。為什麼呢?因為難陀最初出家也沒有出離心,只是迫於佛陀的威嚴,即使到了中間,持戒也是為求生天界,直到最後才生起堅固的出離心,但儘管如此,也沒人不承認他的戒體。正因為他親眼目睹了地獄,所以清規戒律一塵不染,細微的學處也從未違犯過。因此,佛陀說:「在我的教法中,難陀護持根門第一。」

原來他是貪心第一,但看到地獄的狀況之後,從根本上改變過來了。很多道友也是如此,以前在家時煩惱熾盛,但出了家以後,不管心態還是行為,都有翻天覆地的變化,很多煩惱也自然息滅,這就是佛法的威力。儘管這個誰都可以得到,但若不知三界皆苦之理,恐怕也沒有這種能力。

不過,作為聖者來說,了解這一點很容易。正如佛陀在《過去現在因果經》中說:「菩薩以天眼力,觀察五道,起大悲心,而自思維:三界之中,無有一樂。」然而,許多人對此並不了知,就像酒醉的人一樣,反而把瘋狂當作快樂。如《大般若經》云:「愚夫貪著,處在六趣,生死火宅,不知出離。」在智者眼裡,輪迴就像火宅、漩渦、兵器林,見了就不願待下去,但凡夫人因為貪著一切,雖身處輪迴的火宅中,卻把它當作花園,認為這是快樂之所,一味耽著、不想捨離。

所以,通過這次學習《前行》,希望大家能發自內心地看破世間,真正做到看破、放下、自在。看破什麼呢?就是看破今生和來世。如果你把今世看破了,卻希求來世轉生天界,或成為更漂亮、更富貴的人,那還是沒有意義。因此,我們要像《三主要道論》中所說:修人身難得、壽命無常,以看破今生;修輪迴痛苦、因果不虛,以看破來世。只有看破了今生和來世,才有機會生起出離心。有了出離心,修什麼法都很容易。

然而,現在城市裡的很多人,學佛不是想出離,而是求保佑。聽說有個領導在佛前放一百塊錢,就不停地念叨:「佛陀您一定要保佑我,我今天供養一百塊,您要記住啊!無論我到哪裡去,您都要時時看著我,如果我路上有些不平安的東西,您一定要給我掃除啊!」這樣的人有沒有出離心呢?肯定沒有。他拜佛只求升官發財、平安快樂,甚至保佑自己貪污成功,不被發現──敢不敢這樣說呢?應該是啊,現在腐敗現象比較嚴重。

所以,發心出離輪迴非常重要,但大多數世間人,對此麻木不仁、毫無感覺。甚至一些佛教徒,學佛也只流於表面,從來沒有深入過,不說大圓滿、大中觀,就算是共同加行中的輪迴痛苦,他們也一點感覺都沒有。然而,這種人卻常喜歡誇誇其談,甚至把自己當成佛陀,做一朵蓮花坐在上面,就覺得已經成佛了。在他們眼裡,佛菩薩相當於成功的企業家或富翁,除此之外,也沒什麼功德可言。但我們作為深入佛法的人,一定要對佛陀有信心、對輪迴有出離心、對眾生有大悲心,在這樣的框架內,修行才會有希望。否則,只是理論上了解一下,離真正的佛道還比較遙遠。

總之,這些重要問題,口頭上再會說也沒用,關鍵是要捫心自問:看自己到底想不想解脫?如果你通過難陀的公案,最終定下修學的目標,那無論出家還是在家,都會明白只有超離三界才是永恆的安樂。《釋門歸敬儀》中也說:「天上天下,唯我獨尊,三界皆苦,無可樂者。」在這個世界上,唯一的聖尊就是佛陀,「輪迴皆苦、毫無安樂」的真理,也只有佛陀才宣說了,除此之外,其他任何宗教的教主,或者梵天、婆羅門都沒有指出。因此,這個道理極為甚深,除了有緣者以外,其他人一般很難接受。

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 樓主| 發表於 2015-1-25 14:28 | 顯示全部樓層
前行廣釋

目錄

《勝出天神讚》
《勝出天神讚釋》第一節課
《勝出天神讚釋》 第二節課
《勝出天神讚釋》 第三節課
《勝利道歌》
《勝利道歌講記》 第一節課
《勝利道歌講記》第二節課
第一節課
第二節課
第三節課
第四節課
第五節課
第六節課
第七節課
第八節課
第九節課
第十節課
第十一節課
第十二節課
第十三節課
第十四節課
第十五節課
《前行廣釋》思考題1
修學不怠 大愛無疆
樹立佛幢 千秋萬代
第十六節課
第十七節課
第十八節課
第十九節課
第二十節課
第二十一節課
第二十二節課
第二十三節課
第二十四節課
第二十五節課
第二十六節課
第二十七節課
第二十八節課
第二十九節課
第三十節課
第三十一節課
第三十二節課
第三十三節課
《前行廣釋》思考題2
第三十四節課
第三十五節課
第三十六節課
第三十七節課
第三十八節課
第三十九節課
第四十節課
第四十一節課
第四十二節課
第四十三節課
第四十四節課
第四十五節課
《前行廣釋》思考題3
為什麼學佛?
怎麼樣學佛?
什麼是密宗?
第四十六節課
第四十七節課
第四十八節課
第四十九節課
第五十節課
第五十一節課
第五十二節課
第五十三節課
第五十四節課
第五十五節課
第五十六節課
第五十七節課
第五十八節課
第五十九節課
第六十節課
第六十一節課
第六十二節課
第六十三節課
《前行廣釋》思考題4
第六十四節課
第六十五節課
第六十六節課
第六十七節課
第六十八節課
第六十九節課
第七十節課
第七十一節課
第七十二節課
第七十三節課
第七十四節課
第七十五節課
第七十五節課
第七十六節課
第七十七節課
第七十八節課
第七十九節課
第八十節課
第八十一節課
第八十二節課
第八十三節課
《前行廣釋》思考題5

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