「人類之苦」----生苦(索達吉堪布:前行廣釋)
庚一、生苦:
本來,人類有胎、卵、濕、化四生,但因南贍部洲的人大多是胎生,故此處主要是講胎生之苦。
按照佛教的觀點,有情生命的延續,要經歷本有、死有、中有幾個階段。「本有」是從投胎後開始,直到死亡之前,即今生的整個過程;「死有」是指從死魔纏身到斷氣之間(也有說是死時斷氣的一剎那);「中有」又稱中陰身、尋香識,指此期生命結束到下期生命開始的過渡階段。
《正法念處經》裡說,中有尋香識是一種意識形態,具有他心通等有漏神通,就像夢中身體一樣飄飄忽忽、晃晃悠悠的。一旦它為業力所牽,進入父精母血中,逐步會形成凝酪、膜皰、血肉、堅肉和肢節……從而出現身體。
所以,身體是以父母的不淨種子而生。那它有沒有開始呢?應該有。這個開始是什麼樣呢?這一世的身體,依靠父母的不淨種子產生;而父母的身體,又依靠他們各自父母的不淨種子產生……這樣一代一代往前推,最後可推至人類祖先的身上。然後,再從人類往前追溯,若依達爾文的「進化論」,最早應始於一種蛋白質,由它形成單細胞生物,慢慢演變成如今的動物及人類。所以,這是身體的起源。
那心識有沒有開始呢?也有。大家都知道,「我」是在五蘊聚合上假立的,五蘊即為名與色,其中名以識蘊為主,是一種心識的狀態。這種明清的心識,對每個眾生而言,從無始以來就一直跟隨著,縱然這個世界壞滅,也會遷移到其他世界去,故心識可以一直往前推。它的最初起現,密宗的無上瑜伽中敍述得非常細緻。
人類的心識入胎之後,一般要經歷五或七個階段,這在《大圓滿心性休息》中有宣說,《大寶積經》之《佛為阿難說處胎會》中也講得十分詳細。方便時,你們應該看一下,以了解入胎、住胎的整個過程。
那麼,住胎到底有什麼痛苦呢?胎兒在肢節諸根齊全時,會覺得母胎非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片,仿佛被關在監獄裡一樣。(如今我們雖然記不起來了,但實際上那時非常痛苦,又黑、又臭、又沒自由,四肢蜷縮,飽受擠壓之苦。)當母親吃熱的飲食時,胎兒會像置身火中燒灼一樣痛苦;母親食用涼的飲食,又會給他帶來浸在冷水中一樣的痛苦;母親睡覺之際,他感到如同被大山壓著一樣痛苦;母親飽足的時候,他又覺得像夾在山崖間一樣痛苦;母親飢餓的時候,他會有如墮入萬丈深淵般的痛苦;母親在行住活動時,他覺得像被狂風席卷一樣痛苦。此外,佛經中還說,母親吃酸、甜等食物時,胎兒皆會感受諸多痛苦。
曾有一個博士叫鍾茂森,他在《因果輪迴的科學證明》中,專門用現代的語言,講了胎兒住胎的種種痛苦,我看過他的一些文章和光盤。不過現在的醫學界,一般只研究母親的痛苦,對胎兒之苦幾乎沒有描述,只有在佛經中,才對胎兒的諸多苦況講得很詳細,如《大寶積經》云:「難陀當知,處母胎中,有如是等種種諸苦。」
胎兒住胎圓滿九到十個月後(當然也有特殊情況,如上座老生比丘住胎六十年;老子住胎八十一年,他將《道德經》寫成八十一章,也是為了紀念母親懷他八十一載),緊接著要面臨出生的時刻。降生時,由於三有業風的吹動,迫使他頭足倒轉,大頭朝下。當通過產門時,好似被大力士拉著腳拽出來摔在牆壁上一樣痛苦。經過盆腔的整個過程,就好像通過鐵斧上的鐵孔一樣痛苦。如果母親產門過於狹窄而生不出來,可能胎兒就這樣慘死在母親肚子裡,或者母子二人同歸於盡。
當今時代,難產的現象也比較多。2009年,亞洲也門國家一12歲的孕婦,難產三天後因大出血死亡,腹中的胎兒也難逃厄運。(可能是眾生的業力吧,這個國家未成年結婚的現象比比皆是,甚至還有八九歲的小孩子結婚、離婚。)
2007年,北京一所醫院裡,一位22歲的孕婦因難產,急需做剖腹產手術,但她丈夫拒絕簽字,致使孕妻身亡、一屍兩命。此事一時被炒得沸沸揚揚,媒體評論了很長時間,有人說醫院不負責任,人命關天不該只等一紙簽文;有人說她丈夫太過分,到了生死關頭,連這個錢也不願出……總之,母子二人在這時是很痛苦的。
或許是為了避免痛苦吧,如今許多有錢人在生產時,不惜一擲千金。2007年某香港明星生孩子時,包了一個六星級的豪華產房,七天就花了一百多萬。所以,眾生的業力千差萬別,但無論你條件好壞,只要來到人間,就必定要經歷難忍的生苦,即使僥倖沒有送命,也感受到了接近死亡的痛苦。蓮花生大士曾形象地說:「母子二人中陰邁半步,母除頜骨餘骨皆分裂。」
原本我不太清楚,為什麼生孩子時母親除了頜骨外,其他骨頭都會分裂?但後來聽說確實如此。剛生完孩子的女人,骨盆、四肢關節,包括牙齒,都全部鬆開了,所以坐月子時不能受風著涼,否則,身體會落下病根。有一次我在住院時,一個護士給我講了她生孩子的經歷。在我們藏地,女人說這些會不好意思,但她卻把自己從到醫院掛號開始,到怎麼生了雙胞胎,乃至出院的整個過程,都詳詳細細敍述了一遍,大概用了一兩個小時。當時我聽後深深感覺到,當母親實在不容易,那些痛苦不只是文字上的,而是非常真實的切身體會。
剛才講了胎兒在住胎、分娩時要遭受百般痛苦,那麼,他生下來後還有痛苦嗎?有。嬰兒出生之後被放在墊子上,這時他覺得像落到荊棘叢中一樣;當護士剝脫背上的胎膜時,他感到似乎被活活剝皮一般;擦拭他身上的不淨物時,也感覺好像在用荊棘鞭子抽打自己;當母親滿懷慈愛地將他抱在懷裡,他反而覺得像雛雞被鷂鷹叼捉一樣痛苦;當在他頭頂塗敷酥油時,猶如被捆綁起來丟進坑裡;當把他放在睡床上時,他感到沉溺在糞尿裡一樣。
當然,作為嬰兒,不管是飢餓、口渴、疼痛還是苦惱,也只能是嗷嗷啼哭,無法用語言表達。有人曾說,孩子初生時大哭,是在控訴輪迴的痛苦;離開人間時,閉眼會流一滴眼淚,是說明苦了一輩子,從呱呱墜地到撒手人寰,一直在流淚。但按照醫學的觀點,嬰兒落地時哭聲洪亮,說明身體強壯、很有福氣。以前他在母胎中,是由母體來供給氧氣,但出生後要靠自己的肺呼吸,所以,第一聲哭是肺已張開的表示,如果生下來沒有哭,會引起多種疾病及後遺症。因此,嬰兒哭聲非常有力,母親應該值得高興;哭聲又小又弱,則說明他可能有先天性的疾病──你們很多人聽得特別認真啊,怎麼講中觀時不是這樣?(眾笑)
隨著歲月的流逝,昔日的嬰兒在不斷成長,小學、中學、大學、成家立業……韶華之年時,他表面上看來青春美滿,但實際上生命卻在一天天縮短,正一步步地走向死亡,最終必將空手離開人間。今生的瑣事沒完沒了,就像水面的波紋般此起彼伏、不斷湧現,而這一切,大多數與罪業緊密相聯,結果也只能成為惡趣之因罷了。
我們活在這個人間,不論自己還是他人,造罪業的機會多之又多,造善業的機會卻少得可憐,即使有一點也非常微薄,今天想依止上師精進修行,明天就堅持不下去了,這跟自己的習氣、周圍的環境有很大關係。但不管怎麼樣,對於以上的痛苦,大家應依照華智仁波切的金剛語,行住坐臥經常觀想,看看是不是真的如此,這樣久而久之,定會對輪迴的過患有所認識,其實這就叫修行。
我看現在的很多人,不信佛的就不講了,而信佛的人中,90%都在為了今生而奔波努力。雖說他們是在學佛,但對來世會不會墮入惡趣、輪迴的生老病死是否可怕,從來都沒考慮過,如此學佛則沒有多大意義。其實輪迴中的一切,根本沒有快樂可言,若能從內心中有這樣的認識,才說明你的共同加行修得比較成功!
http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=642&id=5498