放下對立，撥雲見日

小菩提

	放下對立，撥雲見日 《生命時報》 我們很容易有非此即彼的觀念。以為自己不富有，拼命賺錢；以為自己不夠有權勢，拼命謀升職；以為自己胖，拼命減肥；以為自己不快樂，拼命找消遣。所謂貧富、貴賤、胖瘦、快不快樂，仁者見仁智者見智。價值觀和個性等因素，形成了一種心理定勢，影響我們做出的抉擇。 “競爭”成了人際關係的代名詞，並且人人身不由己。擔心被“物競天擇”地淘汰掉，內心常處於焦慮之中。失掉了“悠然見南山”的閒適，甚至閒適也變成了一種消費。 面對西方的價值觀，我們失去了傳統文化的底蘊，人們把競爭當作唯一出路。《易經》講“天行健，君子以自強不息。”孔子說：“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至。”這講的都是自強，“自強”是自尊、自立，沒有要與人爭鬥的意思。競爭必然存在輸贏，自強不必考慮成敗。 《老子》說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”《淮南子》有“塞翁失馬，焉知非福”的典故。禍福不是截然對立的關係，是可以相互轉化的，因緣變化，結果也隨之改變。如果被互相對立的觀念所束縛，患得患失，哪里有自在可言呢。 弘一法師晚年的時候，曾住在蓬壺山間的茅棚裏。那裏老鼠很猖獗，不僅咬衣服、咬書，連佛像都咬，糞便還弄汙了佛像。弘一法師想到為老鼠留飯，又為它們念咒回向，不久人與鼠就能和平相處。如果以對立的觀點，似乎只有互相傷害一條路。傷害過我們的成為敵人，幫助過我們的成為朋友。敵人和朋友的設定，只因為當前的條件而成立，並非永遠不變。遇到對立的因素，需要用慈悲心和包容心去轉化。 對立的心態是內心程式化的表現。一些相對的概念，可以幫助我們認識世間，但也很容易讓我們執著對錯、是非，而看不到一體的兩面。事物處在恒常的變化之中，我們的心態不靈活，就不能適應外界的變化。內心減輕一些人我是非，層層烏雲終將消散。觀念裏少存一些利害得失，我們的生活會擁有更多的陽光。 文章來源：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... 42352c9c&scene=1#rd 《生命時報》 我們很容易有非此即彼的觀念。以為自己不富有，拼命賺錢；以為自己不夠有權勢，拼命謀升職；以為自己胖，拼命減肥；以為自己不快樂，拼命找消遣。所謂貧富、貴賤、胖瘦、快不快樂，仁者見仁智者見智。價值觀和個性等因素，形成了一種心理定勢，影響我們做出的抉擇。 “競爭”成了人際關係的代名詞，並且人人身不由己。擔心被“物競天擇”地淘汰掉，內心常處於焦慮之中。失掉了“悠然見南山”的閒適，甚至閒適也變成了一種消費。 面對西方的價值觀，我們失去了傳統文化的底蘊，人們把競爭當作唯一出路。《易經》講“天行健，君子以自強不息。”孔子說：“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至。”這講的都是自強，“自強”是自尊、自立，沒有要與人爭鬥的意思。競爭必然存在輸贏，自強不必考慮成敗。 《老子》說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”《淮南子》有“塞翁失馬，焉知非福”的典故。禍福不是截然對立的關係，是可以相互轉化的，因緣變化，結果也隨之改變。如果被互相對立的觀念所束縛，患得患失，哪里有自在可言呢。 弘一法師晚年的時候，曾住在蓬壺山間的茅棚裏。那裏老鼠很猖獗，不僅咬衣服、咬書，連佛像都咬，糞便還弄汙了佛像。弘一法師想到為老鼠留飯，又為它們念咒回向，不久人與鼠就能和平相處。如果以對立的觀點，似乎只有互相傷害一條路。傷害過我們的成為敵人，幫助過我們的成為朋友。敵人和朋友的設定，只因為當前的條件而成立，並非永遠不變。遇到對立的因素，需要用慈悲心和包容心去轉化。 對立的心態是內心程式化的表現。一些相對的概念，可以幫助我們認識世間，但也很容易讓我們執著對錯、是非，而看不到一體的兩面。事物處在恒常的變化之中，我們的心態不靈活，就不能適應外界的變化。內心減輕一些人我是非，層層烏雲終將消散。觀念裏少存一些利害得失，我們的生活會擁有更多的陽光。 文章來源：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... 42352c9c&scene=1#rd 國際佛學會 http://www.buddhistweb.org/