為什麼應當全心全意依止一位具足法相的上師？(索達吉堪布)

小菩提

	為什麼應當全心全意依止一位具足法相的上師？(索達吉堪布) 　　一.“應當全心全意地依止一位具足法相的上師，在其前穩重安住” 　　 　　“真正來講，一個修行人沒有必要到處去求法。應該以自己根本上師的法為主。當然，也並非一定要依止法王如意寶、修法王如意寶傳承下的教法，不管是阿秋喇嘛還是年龍佛父佛母，對於你曾經得過的、與自己最為相應的法精進修持，這樣比較好。不然人生非常短暫，經常把自己的修法和竅訣換來換去不一定成功，也沒有很大意義。” 　　 　　二.“其實每位上師的竅訣都是大同小異” 　　 　　“如果聽別人說上師的竅訣這個很深那個很深，自己未全部得到，心裏就不舒服，然而已經得過的最為甚深的竅訣一個也不實修，置之度外，這樣一來，任何加持與悉地也不可能得到。 　　 　　其實每位上師的竅訣都是大同小異，只是在表達的方式和語氣上稍有不同，而且一位上師依靠某法獲得成就的話，他就會特別讚歎這個法，比如法王如意寶是通過麥彭仁波切的《直指心性》獲得證悟的，因此經常著重強調讚歎《直指心性》；華智仁波切依靠《竅訣寶藏論》見到了心性的本來面目，故而經常讚歎《竅訣寶藏論》。每位元上師的傳承和證悟方式都不同，在宣說竅訣時也就會有所不同，實際上，依靠弟子猛烈的信心真正獲得上師的意傳加持之後，那對他來說這位上師的竅訣就是最殊勝的。” 　　 　　三.“一直換來換去，你的修行不會有任何進步” 　　 　　“確實是這樣，每個上師的修法和傳承都不太相同，今天這位上師讓你修瑪哈嘎啦、明天另一位上師讓你修普巴金剛……這樣的話，到底應該修哪一個，捨棄哪一個？的確很難取捨。 　　 　　因此，大家應該依止一位最主要的根本上師，以他的修法為主，如果得到其他的傳承或修法，你應該想：這位上師的修法與我的上師的修法沒有差別，應該歸結在一個修法當中修持。以這種方式修行會好一點，不然今天依止一位上師，按照他的方法修兩三天；後來聽說另一位上師，又依止這位上師修兩三天，就這樣一直換來換去，你的修行不會有任何進步，自己的相續也不會出現很大改變。” 　　 　　四.“在多少位上師座下依止也相應有同樣多的誓言要守” 　　 　　“雖然都是釋迦牟尼的教法，但不同的教派有不同的傳承，以甯瑪巴來說，也有白玉派、佐欽派等好幾個不同的傳承支流，其中很多的修法觀想都是不同的，因此依止太多上師只會給自己的修行帶來更大困擾。” 　　 　　“所以說，如果自己連一個誓言也不能守護，那依止多位上師非但無有功德利益，反而會積累罪業。 　　 　　五.上師健在時，我們初學者應當像“小孩拉著母親的衣襟”一樣也不離開上師。 　　 　　“熙熙攘攘的人流當中，孩子片刻也不能離開母親，如果鬆開抓住衣襟的手，用不了多久，孩子就會迷失方向。因此，上師健在時不應離開上師，一定要緊緊抓住上師衣襟，否則你自認為已經具足獨立自主的能力，實際上你還根本沒有成長，離開上師的話，一定會在茫茫輪回的大海中迷失方向的。” 　　 　　——選自《山法寶鬘論講記》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950100mm1m.html 智悲德育 https://www.facebook.com/profile.php?id=100004968708678