7《06百日共修 曼茶羅(八)》(為避免斷章取義,建議查閱全文)
我們每個人都一樣,哪怕只能幫助、救度一個眾生也行,不能輕易地放棄每一個救度眾生的機會。比如遇到那些螞蟻、蟑螂、蚊子、蒼蠅之類的小動物的時候,給它們發一個慈悲心,為它們念佛號,念咒語,在它們的相續中種下善根,然後回向、發願。這也是弘揚佛法、救度眾生,這些誰都能做到;放生時也不是要拿很多錢,用一塊錢、一毛錢也行,能救度一個生命也行。每一個人都能弘揚佛法,每一個人都能救度眾生。關鍵是你想不想做,只要想做,就一定能做到!如果做了,就能弘揚佛法、救度眾生。
我們要感恩,要報答上師三寶的恩德,就要以弘揚佛法、救度眾生的方式來報答。只有這樣做,我們才是上師三寶的好弟子。在此之前,我們不是,因為對上師三寶,我們連一點感恩的心都沒有。
法佈施是最大的佈施,其次是無畏佈施,最低的是財佈施。對真正有智慧的人來說,自己的功德、自己所種的善根、自己所積的福德是最珍貴的東西,生命是第二珍貴,財產是第三珍貴。我們把這些自己最珍貴的東西回向、佈施給眾生,這是最大的佈施,也是最大的供養。
很多凡夫、愚癡的人認為,財產第一珍貴,生命第二珍貴,功德第三珍貴。一說:“把自己所修的功德回向給一切眾生”,“把我的功德回向給你”,都特別大方,特別捨得。功德回向,行;善根回向,行;福德回向,行……一點點也不在乎,也沒有一點點吝嗇心、貪心。但一說“獻出生命”就難了,一說“獻出財產”就更難了。因為在很多人眼裏,財產是最重要的,佈施一分錢、一塊錢都捨不得。一提錢,心裏特別在乎,就不大方了。這是愚癡、不懂價值的表現。當你真正懂得了功德的價值,還能捨得的時候,才是真正大方的人,才是真正的大菩薩。大菩薩是一地以上的菩薩,一地以下的菩薩都捨不得自己的功德、福德和善根。但是我們這些凡夫最捨得這些。
在修行中對自己最有利益的事情是什麼?應該是依止上師,老老實實地學佛修行。但大家一聽說有法王組織的法會了,都特別想參加。法會人山人海的,你能得到什麼呢?如果你對佛真有信心,你在哪,都能得到佛的加持;如果沒有信心,你在哪里,都沒有用。但是有的人就這麼虛偽,不懂得什麼是真正有價值的,不懂得去做對自己真正有益的事情。
現在教你們一步一步修學,十幾天、一個月,還行,時間再長一點,幾個月、一年、兩年就沒有人聽了。以前那些大德高僧們依止上師、親近上師幾十年才能成就,你只參加幾個小時的法會,幾天、幾個月就修成了?上師的功德肯定好,但是跟你有什麼關係?從功德方面來講,誰也比不了佛,佛的功德是最圓滿的,那麼你就不用依止上師,直接依止佛就行了。
依止上師是親近上師,彼此相互瞭解。上師針對你的修行狀況,在需要傳承的時候,他會給你傳承;在需要灌頂的時候,他會給你灌頂;在需要竅訣的時候,他會給你竅訣。你得到了與自己相應的法,才能得到利益,才能解脫,才能成佛。他的法再好,如果與你不相應,對你來說也沒有什麼意義。
只有老老實實地跟著上師學,一步一步地修,慢慢的你才能解脫,才能成就。否則不可能!所以我們一定要感恩上師三寶的加持,報答上師三寶的恩德。在今天的節日裏,我也發心、發願了。你們也一定要好好的發心、發願,發心、發願的願力特別大,功德特別大。
我們這幾天主要學習的是曼茶羅的修法,通過這種方法能快速圓滿福慧資糧。我們今生有這個緣分,有這個機會,能遇見這麼殊勝的法,非常難得!大家一定要珍惜!要好好地學、修曼茶羅。
我們隨時都可以修曼茶羅,不會耽誤工作,也不會影響生活。重要的是觀想,在心裏想:將整個三千大千世界裏所有美好清淨的東西,都供養給一切諸佛菩薩、上師三寶、善神護法。這就是修曼茶羅,就這麼簡單!誰都能做到,關鍵在於你去不去做!
8《08加行開示 發心(三)》(為避免斷章取義,建議查閱全文)
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我們通過儀軌可以隨時隨地發願、行菩提心,尤其是這些初學者。通過儀軌,多次地、反復地發誓、發願。這樣,總有一天,在我們的相續中也能產生願、行菩提心。雖然我們還是凡夫,但是也能修成願、行菩提心。
發願、行菩提心的功德非常大。一旦我們的相續中有了菩提心以後,我們可以輕鬆地學,但輕鬆不是懈怠;我們可以自在地修,但自在不是放逸。這些都一定要分清楚。在相續中真正有了願、行菩提心了,不會懈怠,也不會放逸,我們可以在日常生活中學佛修行。我們的智慧、福報也會隨時增長。那個時候,行住坐臥都是修行的過程,吃喝玩樂都是修持的方法。任何時候都在消業積福,很快就會達到圓滿。
願、行菩提心,不是一次兩次、一天兩天或一個月兩個月就能發出來的,必須要堅持不懈地發,最後才能發出來。真正發出菩提心了,解脫成佛都不難了,離解脫、離成佛也很近了。
菩薩的學處,分願菩提心的學處和行菩提心的學處。願菩提心的學處,分自他平等、自他交換、自輕他重三個學處。行菩提心的學處就是六度:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定(也叫靜慮)、智慧。
9《把佛法變成自己的福報和智慧》(為避免斷章取義,建議查閱全文)
http://www.dymf.cn/Article/sskq/ ... 010-12-26/5410.html
內地的修行人主要存在兩個問題:第一個是不按次第修行;第二個是修行和生活脫節。所以學佛修行不得力。有的人修行好多年,但是越學越糊塗,越修越沒有信心,最後灰心退步了。為什麼呢?因為沒有從佛法中得到利益。如果得到真實的利益了,不可能放棄。
有的人,每天做早晚課都特別勉強,當成任務去完成,就是因為不知道佛法對我們的真實利益!其實,佛法對我們的利益是不可思議的。為了得到一百萬,讓你怎樣都行,連續幾天不睡覺可以,做牛當馬也可以。為了修持佛法,你有這麼大的決心、有這種精神嗎?沒有!我們只知道錢對我們有利益,但是並沒有真正明白佛法對我們的利益。為了修行,僅僅讓你一夜不睡覺,你都做不到;為了修行,從家到壇城你也做不到。“太遠了,現在沒有車了,不方便。”找藉口。若是你能從家到壇城,有人給你一百萬,你不可能有這些理由吧?
我們的發心儀軌裏有一句,“廢俱獲至寶。”為了世間的瑣事,我們不停地奔忙。世間的這些瑣事就像垃圾,菩提心就像如意寶。你在垃圾堆裏,突然遇到了如意寶,但是卻沒有認識到,認為只是一般的石頭,然後又把它扔回垃圾堆裏了。這個人是不是愚癡啊?是不是沒有福報啊?
還是沒有明白佛法對我們的真實利益!我們為什麼要發菩提心?為什麼不能自私自利?為什麼要利益眾生?因為這是解脫最好的方法。我們現在不是煩惱就是痛苦,不是痛苦就是煩惱,真正的原因是什麼呢?就是有自私自利,有我執我愛。我執我愛是一切痛苦的根源,自私自利是一切痛苦的來源。
菩提心是對治我執我愛,對治自私自利的。你能發菩提心,能去掉自私自利,能斷掉我執我愛,這些煩惱和痛苦自然就會消失,快樂和幸福自然就會降臨。這是佛教給我們的解脫方法!若是你能發菩提心,不僅能得到暫時的利益,還能得到究竟的利益。
世間的這些名聞利養不是求來的,而是修來的,修來的福報是自然而然的。我們認真學佛,發菩提心,就像火,世間的這些名聞利養就像灰。你把火點上,灰自然就有,不想要也有。
我們看看佛祖釋迦摩尼佛的傳記,看看歷代祖師、大德高僧的傳記。他們住在僻靜的地方,根本沒有修世間這些福報,但是卻得到了這些福報。他們的名聲已經傳遍了整個法界,他們所得到的福報也是不可思議的。
就像法王如意寶。法王在一個山谷裏,基本不出山谷,但是他的名聲傳遍了整個世界,他所得到的世間的福報,我們無法想像。很多大德高僧都是這樣,躲到山洞裏去了,世間的名聞利養卻追到山洞裏去了,躲都躲不開。修來的福報才是真正的福報,求來的、追來的福報,都不是真正的福報。
龍樹菩薩講過,世間的這些福報,始終都是痛苦。比如說,積財、守財、失財都是痛苦。積累財富的過程是痛苦,每天奔波忙碌,愁眉不展。守財的過程也是痛苦,患得患失,寢食不安。失財的過程也是痛苦,不是你要離開財富,就是財富要離開你。就像小品裏演的一樣,人沒死,錢沒了,也是痛苦;人死了,錢沒花完,也是痛苦。
以前有個富翁,隔壁住著一對夫婦,靠賣豆腐過日子,每天特別開心,有唱有跳的。那個富翁想不通,為什麼我這麼富有,但是一點都不快樂、不幸福;隔壁那戶人家一無所有,卻那麼開心,這是怎麼回事呢?有一位長者給他出個主意:“你真想知道真相,我教給你一個方法。你今天晚上偷偷取四十兩銀子放到他們家的院子裏,就會明白的。”富翁就照辦了。夫婦二人早上發現銀子了,就開始忙起來了,研究怎麼藏、怎麼花、怎麼用?原來的歡樂都沒有了。那個富翁才知道,自己不開心,就是因為受財富的牽累。
財富會給人帶來痛苦,但是通過修行得來的福報是永恆的,是沒有痛苦的。沒有積財,就沒有積財的痛苦;沒有守財,就沒有守財的痛苦。對開悟的人,成就的人來說,黃金和牛糞是等同的,手掌和虛空是等同的。孫悟空為什麼沒有逃出如來佛的手掌心呢?如來佛的手掌和虛空是等同的,孫悟空有再大的神通也不可能逃出虛空!這也是表法,是讓我們開悟!但是我們都當故事看了。
如來的手掌和虛空是等同的,這說明瞭我們的本性、佛性。我們的本性、佛性就是盡虛空、遍法界的。真正開悟以後,都不離佛性、都不離自性。在他的境界裏,黃金和牛糞等同,有一屋子的黃金也不會執著。為什麼?因為這些就是一屋子的牛糞嘛,他還會留戀嗎?他沒有守財的苦,也沒有失財的苦,修來的福報是隨著他走的。
都會說“知足常樂”,其實“知足常樂”很難。真正懂得知足的人,是活在當下的人;活在當下的人就是開悟、明心見性、成就的人。活在當下才有知足,有知足才有常樂。內心的樂才是常樂,才是恒常不變的。其實真正的福報不是這些物質,而是精神上的一種東西。無可求、無所求的精神才是真正的財富!這種財富,無論你到六道輪回的哪里去,都可以帶走。精神上的東西是可以帶走的。
我們可以有世間的名聞利養,但是不能去執著這些,不能去追求這些,不能特意去修這些。認真工作、認真生活,真心了緣、了債、了生死,這是學佛的宗旨。我們有一句法語:出離心是一種勇敢地心。敢面對現實,敢承擔責任和義務,這種勇敢的心是最究竟的出離心。現在我們所認為的出離心是一種逃避心,逃避現實,這不是真正的出離心。密日勒巴尊者說:他剛開始害怕輪回,害怕死亡,跑到山上去修行;最後真正弄明白了輪回、因果的真相,就不害怕了。
你真正弄明白了就會知道,輪回並不可怕,因果也不複雜,都是自然規律。善有善報、惡有惡報;種瓜得瓜、種豆得豆,很正常。你真正明白了以後,“無有恐怖,遠離顛倒夢想”,這個時候就是一顆勇敢的心,敢於面對,不會逃避。
真正懂得佛理、有修行的人,是盡責任、盡義務的。你上班工作、結婚生孩子,這是你的任務和義務,是你的緣。你就了這個緣,盡這個責任和義務。我出家,這是我的緣,我有我的責任和義務。我們各了各的緣,各盡各的任務和義務,這叫修行。你在家修行,就不能完全學我;我是出家身份,也不能完全學你。但我們的佛理是通的,你發心那樣做,是一種修行;我發心這樣做,也是一種修行。心善一切善,心正一切正。
你真的想學佛,就要如理如法地學。“人身難得今已得,佛法難聞今已聞。”有這麼好的學佛修行的條件,這是宿世修來的福報,不是偶然遇到的。要珍惜,不要錯過!人身難得,一旦失去了,就再也得不到了。真正聽聞到佛法、正法的人非常少。有這麼好的學佛修行的條件也非常難。
我前一段在網路上給大家寫過一封信,勸告大家要珍惜機緣。我們看,現在世界上災難不斷,末法時期是法弱魔強的時候,佛法什麼時候隱沒,災難什麼時候來臨,誰也不好說。所以大家一定要抓緊時間、分秒必爭、全力以赴地修持佛法,讓自己解脫。真的,不要再浪費機會,這樣的機緣也是不長久的!你既然有了這麼好的機緣,就不要錯過!認認真真、老老實實地修,不要再盲修瞎煉。
在學佛的道路上、在修行的行列裏,有的人真是不倫不類,朝三暮四的。說沒學也學了,說學了也沒學;說沒修也修了,說修了也沒修;說是學佛人也不是,說不是也是。就是這麼一個狀態。
不要這樣吧,為自己負點責任!我在這裏替佛祖給你們說法,給你們傳信兒的。你沒有認真學法、沒有認真修行,最終是你自己的損失,上師三寶沒有損失。你去造業,上師三寶不會受到傷害,最後受到傷害的就是你自己。所以大家一定要實在一點!一就是一,二就是二;懂了就是懂了,不懂就是不懂;修了就是修了,沒修就是沒修。學佛人、修行人一定要實實在在。
你好好地觀察自己,反省自己,你真正懂了嗎?真正做到了嗎?盡心盡力地去做了嗎?用心地去體會了嗎?佛講的這一切對我們來說都是一種知識,如果我們用心去體會,就會變成智慧。沒有變成自己的東西叫知識,變成了自己的東西叫智慧。
我們口頭上所講的這些美好的東西,都是佛菩薩的境界,沒有用!這裏是有不少好東西,但我們是給別人看家,這些東西都是別人的。你若是能用心體會,能把法融入相續,就變成你自己的東西了。所以我說,佛法是無價之寶,但是它沒有主人,誰學誰是主人、誰修誰是主人,誰得到了誰是主人。
真的,用心去體會,好好去落實吧,不要再這樣顛三倒四地混了。佛法就像鏡子,好好地照一照自己,才知道自己的真面目;佛法就像秤,好好地稱一稱自己,才知道自己的分量。“我挺善良,我這一輩子沒有做過什麼惡事。”不可能吧?你說了不算,善惡的標準在佛法裏,修行的標準在佛法裏。你拿佛法來衡量自己,才知道自己是善還是惡。
有緣千里來相會,無緣面對不相逢。今天我們能在這裏相聚也是緣分,所以跟大家說了幾句實話。這也是佛的教言,是上師的竅訣,現在傳達給你們了。我沒有說我的境界怎樣,我說的是佛的境界、菩薩的境界。
大家真的要好好反省自己,好好思維、對照自己。不要一出門就忘了,一句話也沒有銘記在心裏。我們有一句法語:念佛念心,修行修心。什麼是念心呢?就是時時刻刻觀察自己的相續,時時刻刻調整自己的心態。自己的心在做什麼?是行善還是做惡?心態調整好了,一切都好了。我講的這些都是佛法,若是你們能夠對照自己的話,對你們絕對有幫助。
10《做大圓滿法的主人》(為避免斷章取義,建議查閱全文)
http://www.dymf.cn/Article/sskq/ ... 010-11-07/5208.html
世間的福報都是修來的。好好發心,發一顆清淨的心,力量不得了啊!我剛到內地弘法的時候,我們赤手空拳,一無所有。那個時候我的上師也在世,但是我跟大家講,我們不靠別的,只靠願力,清淨的願力;你們可以相信我,我有一顆清淨的心,有一個清淨的願力,不用別的。現在沒有幾年,我們就把淨土與大圓滿傳遍全國了,再進一步就是全世界,我特別的自信。
大圓滿法網路共修講堂訊息:
為了及時解決實修中遇到的問題和困惑,彼此借鑒,互相幫助,結緣監獄間擬於每月初一和十五日21:00~22:00,進行“問題交流”,歡迎大家積極上麥。每次交流前,提前向大家收集當日交流主題,請大家將自己學修中的困惑、各種對境中的修行問題等,以簡短的語言記錄下來,提交給房間問題收集、諮詢台師兄。
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