發表推廣佛教影像C區第一次活動辦法

十週年活動諮詢

	發表推廣佛教影像C區第一次活動辦法 各位藏密網的善知識與大德們，只要您在藏密網『發表推廣佛教影像活動』版中，發佈一則與佛法佛教有關的原創影像（照片）之貼文，您就擁有參加『發表推廣佛教影像活動』法寶結緣的資格，藏密網將透過第三方公正團體，來抽出最後法寶結緣的獲得者。 何謂『與佛法有關的原創影像（照片）之貼文』？ 1.所謂的原創影像，是自己親自拍攝的照片，或設計的圖片，並非轉載網路上流傳既有的影像、照片、圖像。 2.與佛法有關：舉凡個人參加法會活動的活動照片、個人設計的法訊DM、個人佛法生活化的照片、法像圖卡、法像的心靈法語圖像設計...等等皆可。 <<請注意>> 嚴禁商品置入式的廣告文，藏密網會立即刪除，並鎖定貴會員帳號。 <<本活動的法寶結緣品清單與數量>> C區. 藏傳佛教 鍍金彩繪組合八吉祥 辟邪保平安 （法寶結緣數量：藏密網提供總數10件，每次活動結束時，抽出5位隨緣的幸運結緣者。） 藏傳佛教 八吉祥雙面圖案 辟邪保平安 （法寶結緣數量：藏密網提供總數10件，每次活動結束時，抽出5位隨緣的幸運結緣者。） 藏傳佛教 十相自在文殊九宮八卦彩線帶鈴鐺 辟邪保平安 （法寶結緣數量：藏密網提供總數10件，每次活動結束時，抽出5位隨緣的幸運結緣者。） [藏密網十週年活動公告] 2015年歡慶藏密網十週年廣結善緣活動注意事項 http://edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=8653 藏密網法寶結緣品的結緣者是透過第三方公正團體抽出 http://edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=8656

小菩提

	[youtube]IHqApS2t9_A[/youtube] 西藏常見的八吉祥物   　　不論在西藏文化或藏傳佛教中，只要略加注意，便不難觀察到有一組八種的吉祥物幾乎無處不在。不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、寺院地上圖案、佛壇雕刻里甚至家居飾物中，都會見到這一組八個的吉祥物同時或單獨出現。然而，這八種吉祥物并非西藏文化中的產品，其出處可追溯自佛陀時代甚至佛陀化生前的印度文化。在漢地文化中，偶爾也會在木雕(尤其是佛壇供桌的雕刻)及織錦布料圖案中發現這八種吉祥物單獨或同時出現。       　　八吉祥物包括蓮花、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪、寶瓶及海螺，它們各自有其佛教表義、吉祥表徵及淵源。這八種物品，在古印度時被用作太子加冕大典上的貢品，代表各種吉祥及權位。它們有時會單獨出現，有時則以一組八件之方式出現，但也有八件合為一體的繪圖表達。在合為一體的繪圖中，一般只會繪出蓮、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪及海螺共七件，而七件合砌起來時狀如一瓶，以表未繪出的寶瓶。它們在佛教史上各有出處，例如佛經中記載佛陀在成就佛境後，大梵天王及天帝因陀羅分別供上千幅金輪及左旋白螺請佛說法、地神供上無死甘露 金寶瓶及佛陀手足上的吉祥相好庄嚴等。這八種物品，同時又與佛陀的身相有關：華蓋代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、幢為佛身、輪為佛足、無盡結為佛意。在西藏傳統中，常會見到天女各持這八種物品的圖畫，她們被稱為「八吉祥天女」。以下分別說明各吉祥物的其他意義： 蓮花──由於蓮花生於污泥中而不染泥，被視為出離心及清淨的代表。 無盡結──無盡結在古印度文化中，被視為與龍族有關之圖案。它重覆交疊，無起端又無終結，既表義佛陀的無限悲心及智慧，也表義緣起因果無始無終的現像。有些人也把無盡結稱為「如意結」。    雙魚──它們有多種表義。在古印度文化中，它們代表恆河及也滿拿河，也間接表義人體中的左右二脈。在佛教中，雙魚代表和諧團結、快樂及富足丰裕(這一點與漢人觀點接近)。在繪畫中，一般多以鯉魚作為這種吉祥物的藍本，取其肥美及長壽之吉祥意味。 華蓋──華蓋代表權位、保護及清涼。在印度文化中，華蓋一向與皇族或名位有關。在出戰時，戰車上多會插上一頂華蓋。在皇族及貴人出行時，也會以一頂或多頂華蓋隨行。在古印度，皇帝出行時必會由侍者舉著十三頂華蓋伴行，有說是表義太陽及十二星座。這種傳統後來影響了佛教，故華蓋亦成為了宗教權威的表義。在《律經》中便有說及，如來之塔必須以十三頂華蓋飾嚴，而辟支弗之塔則以七蓋飾之等等。在佛教早期的畫像中，有時又會不把佛陀身相繪出，而以足印、法座、菩提樹及華蓋來表達佛陀聖身。在另一部經中，又記載了龍王以寶石所制之華蓋供佛的歷史。還有大家都聽過的《大佛頂首楞嚴經》，其楞嚴咒之本尊便是大白傘蓋佛母，她很多時會被繪在佛畫中佛陀的上方持傘而立。在西藏，寺院的佛像頂上多有黃色華蓋飾嚴，在高僧的法座上也多有圓形或方形華蓋。在古西藏，歷代的達賴喇嘛或班禪大師出行時，侍從會手持絲制及孔雀毛華蓋各一頂隨行，分別代表他們的宗教及政治地位。在其他高僧出行時，則只以絲制華蓋隨行，沒有代表統治權位的孔雀毛華蓋。此外，西藏及印度佛塔的主干頂飾上， 一律有十三個圓環，這也是表達十三頂華蓋的意思。在佛法表義上，華蓋象徵免於痛苦、欲望、障礙、病患及惡緣、也表義佛法之令眾生清涼。 幢──幢在藏傳佛教中常會出現，例如寺院大殿中的布制彩色寶幢(漢傳佛教寺院中也有)及寺院殿頂上四角的銅制寶幢等。寺院殿頂上四角分別各有一幢，表義佛法能降煩惱魔及死主等四魔及佛法弘揚四方。在一些重要人物住過的僧舍頂上，也會有布幢制飾標志。在古印度，幢是降伏敵人的象徵物，其正確名稱為「常勝幢」。在佛法中，它表義佛陀及佛法降伏邪見、淪恨、自私及昏亂等「魔」。在佛經中提及，位於宇宙中央的須彌山頂，有一座常勝幢，表示佛陀降伏了世間之意。    輪──法輪是南傳、漢傳及藏傳佛教最共通的象徵物，它表義了佛法。在古印度，法輪也表義正義及律法，這一點在現今印度國旗上也表達了出來。法輪有時被描述為千幅(一千條軸)，有時則為八幅。輪心表義戒學，軸條表義慧學，外圈表義定學。同時，八幅輪的八條軸有時會繪為金剛形狀，表義能斷一切修道障礙，其數目又代表了八正道。   寶瓶──它一般被繪為平口、圓身、幼頸及頂端外彎，表義源源不盡的財富。這 所說的財富當然不狹指世間錢財，同時也包含了佛法上的「財富」。 海螺──與法輪一樣，海螺也是各部派佛教(乃至印度教)共通的象徵物，表義佛法的弘揚流布。在古印度，海螺十分被重視，它們甚至有陰陽、種性之區別及各有其名字(在印度教聖典《博迦梵歌》中有述，歷史上的印度太子阿尊那的螺名為「天壽」)。在佛法上，左旋的海螺被認為是最吉祥的物品，表義日月星辰的運行規律、佛陀的妙音及佛法。在佛身上、頭發及眉間白毫都是左旋的，佛身上也有海螺等吉祥印記。 http://www.a-mita.com.tw/libe/story/story31_bg.htm

小菩提

	十相自在圖的意義-the meaning of man 十相自在圖，藏語為”朗久旺丹”，是藏傳佛教時輪宗的一種極具神秘力量的圖符。藏傳佛教裏，十相自在圖是一種極具神秘力量的一種圖符，它是由７個梵文字母加上日、月、圓圈共10個符號組成的。這種圖符包含著非常複雜的辯證關係，圖符中的五種顏色象徵著宇宙中的五種基本元素：水、火、風、地、空。 10個符號又象徵著人體的各個部位與物質世界的各個部分，它們之間有一套複雜的宇宙辯證理論體系。表達了時輪宗的最高教義。 藏文man-bcu，漢文譯為”十相”，可以理解為十個符號所象徵的須彌山和人的身體的各部位，這十個符號包括日、月、圓點三個圖形和”洋、日-阿、哇、拉、瑪、恰、哈”七個梵文字母；藏文的dbang-ldan直譯為具有力量，舊譯為”自在”。這兩個詞加在一起，如果可以簡單地理解為具有神聖力量的十個符號。十相自在為： 壽命自在–能延保性命；心自在–生死不染；願自在–隨觀所樂而成就，由精進所得；業自在–惟做善事及勸他人為善；受生自在–隨意欲能往，由安忍所得；資具自在–隨意樂觀現，由佈施所得；解自在–能隨欲變現，由安忍得；神力自在–起最勝神通，由安力所得；法自在–於契經等，由智慧所得；智自在–隨順言音智慧。 令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饑餓及水、火、風等災難。所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如願。究其本意，它是時輪的精髓蓮花生大師的印章，是集三界器世間的一切精華於一體的象徵，標誌著密乘本尊及其壇城（即曼陀羅）和合一體，表達了無二密乘時輪宗的最高教義，所以被認為具有最高的神聖意義與無比巨大的神秘力量。 圖符中五種顏色象徵著宇宙中的五種基本元素：地、水、火、風、空；十個符號又象徵著人體內外的各個部位及三界的各個部分，其間蘊含著複雜的宇宙辯證理論體系。 據《吉祥時輪心髓十相自在的意義–寶燈論釋》上說，佛時輪的心咒十相自在，分為身、智、空、風、火、水、地、器、情、天界十個部分。 時輪金剛心咒為：“哈恰瑪拉哇日阿洋”。具體地講： 身：在十相自在圖中用圓點表示； 智：用半月形太陽表示； 空：是自明點至洋字的九個字之自性所歸之”阿”字的本性，用三彎曲”那達”表示； “洋”(ya)表示風； “日-阿”(ra)字表示火； “哇”(wa)字表示水； “拉”(la)字表示堅固地界； “瑪”(ma)字表示器世間； “恰”(ksha)字表示有情； “哈”(ha)字表示天界。 http://blog.xuite.net/zhmajc/buddha/37921775