索達吉堪布: 可不可以不經聞思直接修持佛法？

小菩提

	索達吉堪布: 可不可以不經聞思直接修持佛法？ 問：佛經浩如煙海，何時才能聞思究竟，可不可以不經聞思直接修持佛法？ 答：想真修實證的人如果未曾聽聞佛法，那麼要斷除罪惡的過患、獲得善妙的功德是不可能的。如經中雲：“以聞了達諸正法，以聞斷除諸惡業，以聞捨棄非義法，以聞獲得勝涅槃。”能否以三學道解脫自相續而獲得涅槃果位完全依賴于聞法，能否速疾獲得佛果也依賴于廣聞與否。 如果廣聞博學的話，那麼就會通曉斷除煩惱等罪業過患以及成就功德的各種權巧方便，對佛法的深義也會獲得廣大全面的定解，從而懂得所有的經典都是教言。如果依靠這種深信不疑的定解而修行，那麼決定會具有非同尋常的一股力量。 正如宗喀巴大師所說，精進修持內在瑜伽而不具多聞以及聲稱多聞而不精勤實修這兩種人是成就遍知佛果的最大障礙。要想成就佛果，博學多聞與精進實修二者必須兼而有之，可惜的是，明白這一點的人非常罕見。 要想做到廣聞博學與內在勤修二者兼顧進行就必須刹那也不離開第二佛陀般的上師善知識，長期親近，以清淨的心行如理依止，始終不渝，就像蜜蜂享用甘美的蜂蜜那樣，津津有味地品嘗教言的甘露，聞思修行三者必須結合起來而身體力行，就像駿馬吃草嚼草咽草同時進行一樣。聞思修行必須齊頭並進、相輔相成，如果聞法越多，那麼思所生慧產生的定解也就相應多，思所生慧產生的定解多，所修的法門也就有多種多樣，如此就不會出現對修法的道理茫然不懂的弊端。即便是僅修一次，所生起的覺受力量的功德也是不可思議的。依此斷除所斷的力量就會十分強大，所證悟的功德也容易增上。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102v5yw.html

小菩提

	許多人常說自己不想聞思，只想實修。 其實脫離了聞思的實修很危險，聞思基礎都沒有的話，你到底該怎麼樣修？ 有人認為，“修”是什麼都不執著，每天就閉著眼睛打坐；還有人認為，“修”不需要經過前面的任何次第，直接把密宗或禪宗中最甚深的部分拿出來觀想即可。 當然，對極個別利根者來講，這也並非完全不可行，但就大多數人的根基而言，還是需要次第性的修持。 這一點，從世間的學習就看得出來。我們在學校讀書，要先讀小學，再讀中學，進而讀大學，不可能一步登天，直接就跨入大學校門。 出世間的修行也是如此，除非你是利根者，有超勝的五根，依靠上師簡單的竅訣，當下便有頓悟的可能。 但如果你通過詳細觀察，發現自己並非這種根基，那麼最適合的修行之路，應該是先從理論下手，對此慢慢瞭解之後，再去實地修持每一個道理，如此內心才能漸漸改變，煩惱也會日益減少。 ----索達吉堪布《前行廣釋4》