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[菩薩部] 《觀世音菩薩靈感事蹟1000例》全文及電子書下載

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發表於 2011-11-25 13:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
紀念晉美彭措法王如意寶
本帖最後由 小菩提 於 2012-2-27 10:38 編輯

《觀世音菩薩靈感事蹟1000例》全文及電子書下載

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電子書類型: exe
介面語言: 簡體中文
電子書大小: 851k
電子書等級:
作 者 : 妙音
整理時間: 2009-04-18
下載地址: [ 下載地址 ]
http://ebook.shoukang.org/friend/70.html#edown
注:1、上面的鏈結不能直接用右鍵並另存為的方式,請用滑鼠左鍵點開新視窗再下載;2、本站電子書上傳前均經最新殺毒軟體檢測。

書籍簡介

《觀世音菩薩靈感事蹟1000例》所錄感應事例,均出自民國許止淨居士撰編、印光大師鑒定的《觀世音菩薩本跡感應頌》一書,共1000餘例。原文穿插載於書中的頌文之下。于1926年出版發行,後多次印刷,流通全國以及海外,深受歡迎。
隨著時代的推移、佛教的復興,受持讀誦《觀世音菩薩普門品》、《心經》、“大悲咒”的人越來越多。同時,人們也越來越需要這些感應事蹟,來啟發信心、鞏固信心、消除修行中的疑惑。

http://ebook.shoukang.org/friend/70.html


本帖被以下淘專輯推薦:

發表於 2012-2-27 10:28 | 顯示全部樓層
菩提迦耶白玉南卓林寺
觀世音菩薩靈感事蹟1000例

目  錄

觀世音菩薩相關經咒選讀:                  
 《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》…………( 3)
 《般若波羅蜜多心經》…………………………(11)
《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》……(12)
《白衣大士神咒》………………………………(14)
《六字大明神咒》………………………………(15)
觀世音菩薩簡介…………………………印光法師(15)
普勸全球同胞同念觀世音聖號…………印光法師(17)
一、示現                              
普陀現相…………………………………………(24)
他處現相…………………………………………(27)
木石現相…………………………………………(28)
物類現相…………………………………………(30)
顯現光明…………………………………………(31)
示現神變…………………………………………(33)
二、救苦                              
  救焚………………………………………………(37)
 救溺………………………………………………(39)
 脫險………………………………………………(43)
 免殺………………………………………………(49)
 免刑禍……………………………………………(55)
 愈疾病……………………………………………(59)
 祛除邪祟…………………………………………(74)
 拯救墮落…………………………………………(80)
三、與樂                              
 佑歲………………………………………………( 88)
 賜福………………………………………………( 90)
 長壽………………………………………………( 95)
 得子………………………………………………(102)
四、弘法                              
  應化………………………………………………(111)
 說法………………………………………………(116)
 賜子女……………………………………………(119)
 護法………………………………………………(122)
  感物………………………………………………(130)
 懲惡………………………………………………(131)
 開智慧……………………………………………(133)
 證果………………………………………………(136)
五、攝生                              
  至誠………………………………………………(140)
 深信………………………………………………(143)
 發願………………………………………………(146)
 得驗………………………………………………(149)
 接引往生…………………………………………(153)
 往生瑞應…………………………………………(156)
語譯說明……………………………………………(160)

敬請常念 南無阿彌陀佛,求生西方極樂世界!
敬請常念 南無觀世音菩薩,消災得福!
敬請常念 南無地藏菩薩,利益無量!

全文請見: 學佛網
http://www.xuefo.net/nr/article5/47498.html

發表於 2012-2-27 10:43 | 顯示全部樓層
菩提迦耶白玉南卓林寺
本帖最後由 小菩提 於 2012-2-27 10:45 編輯

觀世音菩薩相關經咒選讀:           
      
 《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》…………( 3)
 《般若波羅蜜多心經》…………………………(11)
《千手千眼廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》……(12)
《白衣大士神咒》………………………………(14)
《六字大明神咒》………………………………(15)


南无本师释迦牟尼佛!(三称)
南无大慈大悲观世音菩萨!(三称)

开经偈(音jì记)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

妙法莲华经•观世音菩萨普门品

             姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译

尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨以何因缘,名观世音?”
佛告无尽意菩萨:“善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。
“若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。
“若为大水所漂,称其名号,即得浅处。
“若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海。假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。”
“若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。
“若三千大千国土,满中夜叉罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害?
“设复有人,若有罪、若无罪,杻械、枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。
“若三千大千国土,满中怨贼。有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路。其中一人,作是唱言:‘诸善男子!勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。’众商人闻,俱发声言:‘南无观世音菩萨!’称其名故,即得解脱。
“无尽意!观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是!
“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。
“无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。
“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。
“无尽意!观世音菩萨有如是力!若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故,众生皆应受持观世音菩萨名号。”
“无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何,是善男子、善女人功德多不?”
无尽意言:“甚多!世尊!”
佛言:“若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利!”
无尽意菩萨白佛言:“世尊!观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”
佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;
应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;
应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;
应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;
应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;
应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;
应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;
应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;
应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;
应以小王身得度者,即现小王身而为说法;
应以长者身得度者,即现长者身而为说法;
应以居士身得度者,即现居士身而为说法;
应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;
应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;
应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法;
应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法;
应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。
“无尽意!是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏。是故,此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言:“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之,作是言:“仁者!受此法施珍宝璎珞。”
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:“仁者!愍我等故,受此璎珞。”
尔时,佛告观世音菩萨:“当愍此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故,受是璎珞。”
即时,观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。
“无尽意!观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。”
尔时,无尽意菩萨以偈问曰:

世尊妙相具,我今重问彼。
佛子何因缘,名为观世音?
具足妙相尊,偈答无尽意:
汝听观音行,善应诸方所。
弘誓深如海,历劫不思议。
侍多千亿佛,发大清净愿。
我为汝略说,闻名及见身,
心念不空过,能灭诸有苦。
假使兴害意,推落大火坑,
念彼观音力,火坑变成池。
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,
念彼观音力,波浪不能没。
或在须弥峰,为人所推堕,
念彼观音力,如日虚空住。
或被恶人逐,堕落金刚山,
念彼观音力,不能损一毛。
或值怨贼绕,各执刀加害,
念彼观音力,咸即起慈心。
或遭王难苦,临刑欲寿终,
念彼观音力,刀寻段段坏。
或囚禁枷锁,手足被杻械,
念彼观音力,释然得解脱。
咒诅诸毒药,所欲害身者,
念彼观音力,还著于本人。
或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,
念彼观音力,时悉不敢害。
若恶兽围绕,利牙爪可怖,
念彼观音力,疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火然,
念彼观音力,寻声自回去。
云雷鼓掣电,降雹澍大雨,
念彼观音力,应时得消散。
众生被困厄,无量苦逼身,
观音妙智力,能救世间苦。
具足神通力,广修智方便,
十方诸国土,无刹不现身。
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
生老病死苦,以渐悉令灭。
真观清净观,广大智慧观,
悲观及慈观,常愿常瞻仰。
无垢清净光,慧日破诸暗,
能伏灾风火,普明照世间。
悲体戒雷震,慈意妙大云,
澍甘露法雨,灭除烦恼焰。
诤讼经官处,怖畏军阵中,
念彼观音力,众怨悉退散。
妙音观世音,梵音海潮音,
胜彼世间音。是故须常念,
念念勿生疑。观世音净圣,
于苦恼死厄,能为作依怙。
具一切功德,慈眼视众生,
福聚海无量,是故应顶礼。

尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言:“世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者,当知是人功德不少。”
佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

【注音】  袒:tǎn坦;  琉:liú流;  砗磲:chēqú车渠;  琥珀: hǔ pò虎破;  舫:fǎng访;  杻械:niu xiè扭泻;  枷:jiā加;  赍:jī基;  南无:nāmó那摩; 嗔恚:chēn huì抻会;  梵:fàn饭;  毗:pí皮;  乾闼:qián tà前踏;  迦:jiā加;  伽:qié茄;  颈:jǐng井;  璎珞:yīng luò英落;  分:fèn份;  愍:mǐn敏;  偈:jì记;  诅:zǔ祖;  蚖:yuán元;  蝮蝎:fù xiē复些;  掣:chè彻;  澍:shù 树;  诤讼:zhēng sòng争送;  怙:hù户;  耨:nòu


般若波罗蜜多心经

                      唐三藏法师 玄奘 译

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
  舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。
  舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
  三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知,般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。


千手千眼观世音菩萨
广大圆满无碍大悲心大陀罗尼(大悲咒)

南无大悲观世音,愿我速知一切法!
南无大悲观世音,愿我早得智慧眼!
南无大悲观世音,愿我速度一切众!
南无大悲观世音,愿我早得善方便!
南无大悲观世音,愿我速乘般若船!
南无大悲观世音,愿我早得越苦海!
南无大悲观世音,愿我速得戒定道!
南无大悲观世音,愿我早登涅槃山!
南无大悲观世音,愿我速会无为舍!
南无大悲观世音,愿我早同法性身!
我若向刀山,刀山自摧折!
我若向火汤,火汤自消灭!
我若向地狱,地狱自枯竭!
我若向饿鬼,饿鬼自饱满!
我若向修罗,恶心自调伏!
我若向畜生,自得大智慧!
南无大悲观世音菩萨!(三称,或百千声)
南无阿弥陀佛!(三称,或百千声)


南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝。烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃。皤哆沙咩。萨婆阿他。豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢醯。卢迦帝。迦卢帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地利尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩(至此称某甲受持)罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇。佛啰舍利。罚沙罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉利悉利。苏卢苏卢。菩提夜。菩提夜。菩驮夜。菩驮夜。弥帝利夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧。阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀。皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。曼哆啰。跋驮耶。娑婆诃。
【注音】啰:là辣; 怛:dá答;那:nuǒ古音娜;哆:duō多;耶:yě;  唎lì利;羯:jié洁;烁:shuò朔;钵:bō波;埵:duǒ朵; 摩:mó模;诃:hē呵;迦:jiā加;唵:ǎn俺;皤:pó婆;曳:yì义;写:xiè泻; 栗:lì力; 楞:léng棱;墀:chí迟;醯:xī西;咩:miē灭,音平声; 他:tuō托; 伽:qié茄;阇:shé舌;参:shěn审;卢:lú炉;娑:suō蓑;瑟:sè色;佉:qié茄;都:dū督;跋:bá拔


白衣大士神咒

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 (三称三拜)
南无佛!南无法!南无僧!南无救苦救难观世音菩萨!怛侄他。唵。伽啰伐哆。伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆。啰伽伐哆。娑婆诃。天罗神,地罗神。人离难,难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。


六字大明神咒

唵 嘛 呢 叭 咪 吽
【注音】唵:ong;嘛:má麻;叭bei;咪:mei;吽:hōng轰

观音十句经

观世音,南无佛。与佛有因,与佛有缘。佛法僧缘,常乐我净。朝念观世音,暮念观世音。念念从心起,念佛不离心。

回  向

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
普愿见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。



發表於 2012-2-27 10:48 | 顯示全部樓層
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觀世音菩薩簡介…………………………印光法師(15)
普勸全球同胞同念觀世音聖號…………印光法師(17)


觀世音菩薩簡介
印光法師

觀世音菩薩,在無量劫前,久已成佛,名叫“正法明如來”。但因度眾生念切,大慈大悲救苦心殷,不離西方寂光淨土,同時也化身千萬億,遍於十方無量佛國,普現色身,度脫眾生。
《妙法蓮華經》裏,佛說,應以何身得度者,觀世音菩薩即現何身而為說法。觀世音菩薩雖遍入十方佛國,而與我們這個娑婆世界眾生的因緣,非常深厚。菩薩隨類現形,尋聲救苦,有感即應,無願不從。古今感應事蹟,多不勝數,無法盡書。

菩薩大慈大悲,心包太虛,量周沙界,以眾生之心為心,以眾生之境為境,所以能夠“不謀而合”,無緣而應。是我們普通人用世俗智慧、凡夫情感,所無法測度的。

菩薩感應,有顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應、亦冥亦顯感而顯應、亦冥亦顯感而冥應……等等不同。

顯感顯應  現生竭誠盡敬,禮念供養,即蒙加被,逢凶化吉,遇難成祥,業消障盡,福增慧朗等;

冥感冥應  過去生中,曾修竭誠禮念等行,今生雖未修習,由宿善根,得蒙加被,不知不覺,禍滅福臻,業消障盡等;

冥感顯應  宿生曾種善根,今生得蒙加被;顯感冥應者,現生竭誠禮念,不見加被之跡,冥冥之中,承其慈力,凶退吉臨,業消障盡等;

亦冥亦顯感而顯應  宿世曾種善根,今生竭誠禮念,顯蒙加被,轉禍為福等;

亦冥亦顯感而冥應  宿世曾種善根,今生竭誠禮念,冥冥之中,承其慈力,獲種種利益。

了知這些道理,就知道功不虛棄,果無浪得。即使畢生不見菩薩加被的痕跡,也不至於心生怨尤,半途而廢。感應之道,實在微妙難以思議啊。

菩薩大慈大悲,是法界一切眾生的恃怙、依靠。因此,各地人民,都信奉菩薩,自古就有“家家觀世音”的美談。

菩薩的應化道場,到處有記載。例如,陝西的南五臺山、大香山,浙江天竺(音竹)山、南海普陀山。尤其是位於浙江舟山群島的普陀山,世稱觀世音菩薩道場,其名載於《華嚴經》。歷代皇帝屢屢敕(音赤)建,舉世欽崇,各國景仰。

摘自 印光大師《普陀山志序》  鄭金坤 譯白

注:冥(音ming明),與“顯”對應。此處為暗地、悄然、不知不覺之意。


普勸全球同胞同念觀世音聖號

【民國】印光大師  撰述
鄭 金 坤  語譯

●觀世音菩薩,在無量劫前,久已成佛,名號“正法明佛”。但因悲心無盡,慈誓無窮,所以,又在十方世界,示現菩薩及人、天、凡聖等身,給眾生施無畏,慈悲濟度。《妙法蓮花經•觀世音菩薩普門品》中所說:“應以何身得度者,即現何身而為說法。”菩薩不僅現有情身,甚至山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓臺、殿閣,也隨機示現。總以使眾生離苦得樂、轉危為安為目的。人凡遇到刀兵(戰爭、殺傷)、水災、火災、惡病絕症、惡獸猛獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇,種種危險的時候,如果能至誠稱念“南無觀世音菩薩”,就可蒙菩薩加被救度,轉危為安。

現在的世界,殺劫彌漫,全球都沒有安樂的地方,也沒有安樂的人。願中外同胞,同念觀世音菩薩聖號,同以觀世音菩薩救苦救難之心為心,同以觀世音菩薩利人利物的事業為事業。那麼,就會人、我念空,鬥爭平息,自然能夠同享太平,共用天常之樂。縱然定業難轉,喪身失命,也可仰仗菩薩的大力,往生西方極樂世界。這樣,雖然因過去的宿業而喪失了身命,卻也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞,請共同見證我這份真誠。
(《文鈔三編•普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》)

●觀世音菩薩,慈悲憐念眾生的心,不可用言語形容。即使用天地、父母等辭彙,也不足以比喻。善根未種、未熟、未脫的人,菩薩能使他即種、即熟、即脫。應以何身得度的,菩薩即現何身而為他說法。如果比喻菩薩為日麗堯天,萬物都能得到照耀;如果比喻春天回歸大地,百花草木都得以生髮成長。有感即通,無求不應。實在是因菩薩無心,而以眾生之心為心,所以能得遍法界感,遍法界應,都合菩薩心念,絲毫沒有差別。(《文鈔續編•〈觀音感應課〉序》)

●十餘年來,天災人禍,相繼降臨,都是因不知三世因果,只想自利,不顧殺生害命,以及害人所造成的。如果想挽回劫運,非提倡三世因果、生死輪回,與戒殺護生、吃素念佛不可。當今世界,常在患難中,只有阿彌陀佛與觀世音菩薩,可以依靠,應該常念聖號,冥冥中自有不可思議的轉變。也請與各眷屬及鄉親,都宣導宣傳因果、念佛,那麼,利益就大了。
(《增廣文鈔•複馬舜卿居士書》)

●現在大家都在患難中,應該為一切人宣說解除患難的辦法,只有改過遷善,遵守倫常,至誠懇切,稱念觀世音菩薩名號,為唯一無二的妙法。無論水災、火災、刀兵等危險,以及怨業病痛,醫藥所不能治療的,倘若肯照上文所說的去做,一定會逢凶化吉,轉危為安,怨業消滅,不藥而愈。   
(《文鈔續編•複念佛居士書》)

●問:如果遇到危險急難時,恐怕不能同時念誦各咒,應該用什麼法門應對?
答:遇到極危急的災難時,只念觀世音菩薩聖號,是最省心力、最有感應的。
(《文鈔續編•答曲天翔居士問二十七則》)

●現今是一大患難世道,無論富貴貧賤、老幼男女,都應該念“南無阿彌陀佛”,及念“南無觀世音菩薩”聖號,以作預防災禍的依靠。凡遇到刀兵、水災、火災、瘟疫、蝗災、旱澇、土匪、強盜及各種意外的災禍,以及怨業病、怨家相逢等,如果能志誠念佛及觀世音菩薩,一定能逢凶化吉。即使屬於定業所造成,也可以減輕,不至過於酷烈。
(《文鈔續編•複周伯遒居士書》)

●觀世音菩薩,誓願宏深,尋聲救苦。如果遇到刀兵、水災、火災、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難的人,只要能發改過遷善、自利利人之心,至誠懇切念觀世音菩薩,念念不斷,一定能得到菩薩慈悲救護,不致有什麼危險。
(《文鈔續編•一函遍複》)

●應生慚愧心、生懺悔心,自然會得到佛加被,業消、身安。如果病苦非常劇烈,不能忍受的,應該在早晚念佛回向之外,專心致志念誦“南無觀世音菩薩”。觀世音菩薩現身塵刹,尋聲救苦。人在危急之際,如果能持誦、禮拜,無不隨感而應,立即得到菩薩慈悲護佑,使人脫離苦惱而得安樂。
(《增廣文鈔•複鄧伯誠居士書一》)

●再加上流行疫病,也是眾生共同的惡業所感。請遍告當地鄉親,一起戒殺生,念觀世音菩薩聖號,以期疫癘消滅。如果真能懇切志誠,一定有巨大效驗。至於你的眼病,也將因你宣佈上述法語,而得痊癒。茫茫大苦海中,觀世音菩薩就是救苦之人。倘若人人各自志誠持誦,如果因疫而死,天地也將易位,日月也將倒行。如果泛泛默念一句、二句,就想得到起死回生之效,雖然菩薩大慈,不是不肯救濟,但因人心不真切,也難以感通。請你為鄉親們詳細解說,就更好了。
(《文鈔三編•複周伯遒居士書十四》)

●你所說的流行病災,(對治辦法就是)叫大家同在家中念觀世音菩薩。早晚到佛堂中禮拜若干,念誦聖號若干句。此外,照常行住坐臥,並做一切事,除了寫文章、算帳等用心的事情外,做其他一切事時,都可以念聖號。睡覺時念,應該在心中默念。如果衣服整齊,手口洗漱了,出聲念也好,默念小聲念都好。如果睡下後,或者剛起床,衣服沒有穿整齊,或洗澡,或方便,或到不乾淨的地方時,心中默念,也是一樣有功德。如果出聲念,反而與儀式不合。就像小孩兒想念母親,一天之中,無時無刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的時候,心中也不能完全忘卻念佛。既然記得無礙,那麼,心中默念,也就無礙。人們雖然非常愚頑,但沒有不怕死的,念觀世音菩薩,就可保證不沾染上這種惡病。……在這個極苦極惡的世道,只有阿彌陀佛、觀世音菩薩是可以依靠的。應該普告一切老幼男女,日常在家念觀世音菩薩,管保不遭災禍,獲得種種吉祥。
(《文鈔三編•複甯德晉居士書六》)

●念觀世音菩薩,不只是邀請淨友念,也應該在村中及鄰近村宣告:無論老幼男女,最好都能吃素,念“南無觀世音菩薩”。大家各人在各人家裏,一路做事一路念。在行住坐臥中常念,一定可以不遭瘟疫。前年,各處虎疫非常猛烈,陝西澄城縣寺前鎮附近,死了數百人。一位弟子所在村中,有五、六十家,人人都念菩薩,只死了兩個壞人,其他人都安然無恙。甘肅甘谷的何鴻吉居士,在當地人中提倡念佛,凡念佛的地方,瘟疫不入境。你邀請淨友念,是小辦法。教全村中老幼男女念,是大辦法。最好能吃淨素,如果有人不能做到,也應該盡可能素食。即使未能吃素,也要念。在這個兇險時刻,只念“南無觀世音菩薩”,才能得到救護。
(《文鈔三編•複穆宗淨居士書二》)

●早晚念佛若干、念觀音若干,此外,從早到晚,專念觀音(無論出聲念、默念,都要攝耳根自聽。聽,則功德更大。行住坐臥,都可以念。睡覺時,衣服未穿整齊、手口沒有洗漱時,都應該默念)。在《楞嚴經》中,觀世音菩薩說:“我得佛心,證於究竟。能以珍寶種種,供養十方如來,傍及法界六道眾生。求妻得妻(就是求得賢善妻),求子得子,求三昧得三昧,求長壽得長壽,如是乃至(“如是乃至”包括一切所求在內)求大涅槃得大涅槃。”大涅槃,就是究竟佛果,尚且能夠求得,何況其他小事,豈有不能求得的?應當發起善心,自利利他,那麼,根據求者心誠與否、行善的大小,而得到相應的感應。如果想做惡事,而求菩薩,則不但不得福,反而會有大禍。凡一切醫師不能治療的病,都可以用這一味“阿伽陀藥”來治療它。
(《文鈔三編•複秉初和尚書》)

●你所說的貓瘟,不知是什麼病,也不知用什麼藥物能夠治療。應該叫他家人至誠念“南無觀世音菩薩”,戒殺吃素,將可得到效驗。
(《文鈔三編•複李宗本居士書》)

●疫病流行,妻子患病,應該叫她及其他人等,各各志誠念南無觀世音菩薩。你如果會念《大悲咒》,應加持大悲水,給她服用,自可痊癒,實在不必僅僅依靠醫療。
(《文鈔續編•複吳滄洲居士書》)

●我認為,父母愛子,無所不至。疾病患難,更加操心。小兒剛會說話,就教他念“南無阿彌陀佛”,及“南無觀世音菩薩”。即使他過去世善根欠缺栽培,那麼,得此善力,也必定能把災禍消滅在萌芽之前,得福在不知不覺之中。而關煞、病苦等險難,就可以無慮了。
(《增廣文鈔•複永嘉某居士書一》)

●人沒有不愛兒女的,如果能讓兒女從小就念佛、念觀世音,那麼,在不知不覺之中,就能消除惡業,增長善根。……現生念佛、念觀世音,逢凶化吉,是必然的。
(《文鈔續編•複吳慧詒、羅慧澍居士書》)

●念“南無觀世音菩薩”,一定能得到菩薩加被,不至於發生意外災禍。……現在,無論什麼人,都要以念誦阿彌陀佛,及念觀世音菩薩作為“靠山”。只管一心常念,就不必怖畏。
(《文鈔三編•複葉福備居士書二》)

●你的結瘤病,不用蛛絲,只念觀世音,也會好。因你根本欠缺正信,所以心心賓士在醫藥中。那些世間出格的偉人,往往因小病而因醫致命。他們致力於醫藥,醫藥也未必錯誤,只是宿業導致這樣的結果。凡是極難治療的病,都應念觀世音菩薩為他們治療。如果真正虔誠,必有奇效。
(《文鈔三編•複卓智立居士書七》)

●我素來不懂醫,非常希望世人都沒有疾病,希望世人每天持誦《大悲咒》,加持淨水。有人久患頑症,中西醫師都不能治療的,教他戒殺、護生,吃素、念佛,及念觀世音菩薩。果真至誠的,即可立刻回轉生機,不久就能自愈。即使不立即痊癒,也一定沒有加重的。而且能消除惡業,增長善根,又不花費金錢。你想學醫,雖然用針灸、藥品治病,也必須發大菩提心,常以佛菩薩聖號,及《大悲咒》,為自己、為他人念誦。以期彼此同獲現生身心安樂,臨終定生西方極樂世界。這樣做,則不愧是佛弟子隨分盡力,普利自己、他人的好辦法。  (《文鈔續編•學醫發隱》)

●凡屬危險的大病,大多是因為過去世、現生所造下的殺業而產生的。而有大病的人,必須斷絕房事,才可能速愈。想要消除過去世、今生的殺業,必須戒殺吃素。更應至誠念佛,及念觀世音菩薩,就一定能速愈,而且能培福德、種善根。如果屬於怨業病,除了用這個治療辦法,斷難痊癒。
(《文鈔續編•與馬星樵醫士書》)

●(如果是)大危險病,讓病人念佛,並念觀世音菩薩,一定有效。即使壽命終結當死的,也有效。病人將轉危為安,然後才命終。 (《文鈔三編•複唐瑞岩居士書》)

●現在世界的危機,就像壘起來的蛋卵。無論什麼人,都應至誠念誦“南無阿彌陀佛”,及“南無觀世音菩薩”,作為預防災禍的辦法。如果真能懇切至誠,就一定有不可思議的感應。
(《文鈔續編•複潘仲青居士書》)

●觀音大士,專以尋聲救苦為事。從古到今,得到感應而脫離苦惱的人,何止百千萬億!而各種書籍中記載傳下來的,僅僅是億萬事例中的極少部分而已。
(《增廣文鈔•致諦閑法師問疾書》)

●世道正值劫濁,人們互相殺戮竊盜。如果沒有護身符子,斷難保證永無禍害。所謂護身符子,也就是至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士,悲願洪深,尋聲救苦,隨感即應。應該在早晚禮拜、念佛之外,再加上禮念觀世音菩薩。那麼,冥冥之中,必能得到菩薩加被,自可在不知不覺之間,轉禍為福,遇難成祥。
(《增廣文鈔•複張雲雷居士書二》)

●現今的世道人心,已經壞到極點。天災、人禍,不時降臨。禍患來時,沒有人能預料到。以至避無可避,防不勝防。如果能夠按照《文鈔》、《嘉言錄》所說的,至誠念佛及念觀世音菩薩,必定能夠在冥冥之中,得到菩薩加被。或者轉有災為無災,或轉重災為輕災,決不至於與不念佛的人同等遭殃。
(《文鈔三編•複朱仲華居士書一》)

●現在是一個大患難的世道,災禍來時,無法可設。如果能經常念佛及觀世音菩薩,一定能得佛菩薩慈悲庇護,逢凶化吉。  
(《文鈔續編•一函遍複》)

●現今是一個大患難的世道,災難來時,不能預料,避無可避,防不勝防。如果能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩,將必有冥冥中不可思議的轉變。都可逢凶化吉,遇難成祥(所說吉祥,不一定是有格外好事。遇難而不受難,就是有莫大的吉祥)。
(《文鈔三編•複傅法霖居士書》)

●天災、人禍,相繼而到。應該讓家人都念誦觀世音菩薩聖號,作為預防。
(《文鈔續編•複甯德晉居士書》)

●現今世道,是一個大患難的世道,禍患來時,無可逃避。只有念佛、念觀世音菩薩,可能不遭患難。即使不幸而遭遇禍患,也可逢凶化吉。近來因遭患難,念佛、念觀世音菩薩而得到感應的人,多得難以勝數。你家境尚屬豐裕,應該叫家中男女大小,通通每天念若干聲佛、若干聲觀世音菩薩,作為預防禍患的辦法。無事時就念佛菩薩,將沒有禍患。即使禍患臨頭,如果能至心念誦,功德也不可思議。世人都想得到安樂,但往往所作所為,卻反其道而行,以致成空想妄想,沒有實際利益。上述話語,實在是為你家深切計慮而說的啊。
(《文鈔三編•複朱仲華居士書二》)

●最近幾年來,世道人心,越來越趨低下,爭地爭城,互相殘殺。人禍已經非常慘烈,而天災又降臨了,水旱蟲災,同時降臨。這種種災禍,都是由於大家過去世、現生所造種種惡業所感召而來的。但,心能造業,心也就能轉業。當這天災、人禍並臨的時候,如果能發至誠心,念誦“南無觀世音菩薩”聖號,誓願從今以後,敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,一定能得到菩薩慈佑,逢凶化吉,在各種危難中,不受危險。這是以現前念菩薩聖號的別業,轉化過去世、今生所作的共業,所以能夠常獲吉祥。諸佛菩薩看一切六道眾生,就像看待自己的親生兒女,常常想讓他們離苦得樂。無奈,眾生迷蒙愚昧,不生信向,以致徒費佛菩薩慈心,不能得益。就像麗日當空,普照萬方,但頭頂著盆子的人,即使站在陽光下,也得不到陽光照耀。過錯在於頂盆,而不是太陽的過錯。
(《文鈔續編•〈歷朝名畫觀音聖像〉珂羅版印流通序》)

●由此知道觀世音菩薩大慈大悲,人遇有災難,一念聖號,定能得到菩薩救護。有人說:“世上人千千萬萬,災難頻頻發生,觀世音菩薩僅是一人,怎麼能同時跟隨千萬人而救護呢?即使能夠救護,也不勝勞累了。”殊不知,並不是觀世音菩薩處處去救,而是眾生心中的觀世音救護了他。觀世音菩薩本來無心,而是以眾生之心為心,所以能夠“應以何身得度者,即現何身而為說法”。就像皓月當空,所有的水中,都能出現月影。如果千江有水,那麼就千江有月,這皓月,是很多皓月呢、還是一輪皓月呢?不能說是一輪,萬水中的皓月,各各出現。不能說是多輪,虛空中的皓月,常是一輪。諸佛菩薩救度有情,也是如此。那些未能得到感應的,只是因心地不夠虔誠,不是菩薩不去救護他。就像一池汙濁渾水,想皓月映現其中,怎麼可能呢?明白了這個道理,我等大眾念佛,如果還有不正心誠意、虔誠懇切的人,我不信啊!
(《文鈔三編•上海護國息災法會法語》)


印光大師開示

無論在家出家,必須上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。靜坐常思已過,閒談不論人非。行住坐臥,穿衣吃飯,從朝至暮,從暮至朝,一句佛號,不令間斷。或小聲念,或默念。除念佛外,不起別念。若或妄念一起,當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心,縱有修持,總覺我功夫很淺,不自矜誇。只管自家,不管人家。只看好樣子,不看壞樣子。看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行,決定可生西方極樂世界。

敬請常念 南無阿彌陀佛,求生西方極樂世界!
敬請常念 南無觀世音菩薩,消災得福!
敬請常念 南無地藏菩薩,利益無量!

天天回向——願以此功德,回向法界一切眾生、生生世世的怨親債主,化解仇怨,早聞佛法,離苦得樂,消除一切業障、罪障、病苦、煩惱,善根福德智慧增長,早生西方極樂世界、早成佛道!

發表於 2012-2-27 10:53 | 顯示全部樓層
佛母大金曜孔雀明王專頁
觀世音菩薩靈感事蹟1000例
印光大師  鑒定;  許止淨 輯錄;  鄭金坤 語譯

注:本書中所提及的《高王經》(或《高王觀音經》、《觀音救苦經》、《白衣經》),主要內容實是一些佛、菩薩名號的摘錄、彙集。
讀者如發心誦經,請讀誦《觀世音菩薩普門品》(《觀音經》)、《心經》、《大悲咒》、六字大明神咒等,或專門念誦佛菩薩聖號,功德、果報不可思議!

一、示現
普陀現相

●宋神宗元豐三年,王舜封,奉命出使三韓(今朝鮮、韓國一帶)。途中遇風濤,有一隻巨大海龜,背負著舟船行駛,非常危急。舜封很惶恐,朝普陀山潮音洞方向祈禱,忽然看見金色晃耀,出現觀音菩薩滿月相,珠瓔(音英)燦然,出自岩洞,大龜消失,船才能夠得以繼續航行。歸國後,舜封把此事奏告皇帝,皇帝賜名“寶陀觀音寺”。《普陀志》

●宋高宗紹興戊辰年,史浩、程休甫,到訪潮音洞,無所見。一位僧人指點他們說:“岩頂有寶物可看。”他們於是照辦。忽現觀音菩薩瑞相,金色照耀,眉目了然,清晰可見。

●宋度宗鹹淳丙寅年,范太尉因患眼病,派兒子到潮音洞祈禱觀音菩薩,並汲泉水回家,用於洗眼。太尉眼病痊癒後,又讓兒子來答謝菩薩。洞左側忽然現大士身,淡煙披拂,如隔碧紗。兒子又到善財洞,看見大士、童子一併顯現。大士白衣縹帶,珠瓔交錯,精神顧盼,像要說話一般。

●元泰定帝至和元年,禦史中丞曹立,奉命到潮音洞上香,看見菩薩現白衣相,瓔珞(音英洛)披體。因等候潮水,便再次叩首禮拜,菩薩再次顯現。而此時,善財洞大士也同時顯現,童子鞠躬,眉目秀髮,七寶瓔珞,明潔可數。跟從的人都看見了。

●明神宗萬曆二年,僧人別傳,渡海去禮拜觀音菩薩。雲中湧出金色蓮花,菩薩著白衣,冉冉示現。別傳、成都僧翠微,都看見了。

●元成宗大德五年,集賢學士張蓬山,奉皇帝旨意,到普陀求福。他到潮音洞時,見菩薩寶冠瓔珞,手執楊枝,碧玻璃寶瓶,護法大神拱衛在前,祥光滿洞。

●宋朝“給事中”(官名)黃龜年,禮拜潮音洞,親眼看見菩薩紫金自在相,坐在石上。同來的老人小孩,都看見了。  

●清康熙三年,大年初一,普陀山眾僧看見白光如虹,從佛殿頂上,直到小洛迦山。菩薩著白衣,乘光而渡過。

●清康熙二十九年,定海總兵藍理,拜謁梵音洞,見菩薩現身,大眉赤面,濃黑須髯(音然),眼露青白光,鼻准微有白點,頭上空有金圈大火焰,衣黃黑色,闊領方袍,一小佛立在頂上。  

●明時,黃端伯,禮拜菩薩,見菩薩現形天邊,霓裳霞葆,猶如海市蜃樓。     以上均據《普陀志》

●河北滄洲張漢儒,拜謁潮音洞,開始無所見。一位老人說,如果想見菩薩,應當虔誠祈禱。張於是跪下祈請。久之,看見金光,大士從石壁顯現,側立。張又祈願,想看到菩薩正面,以便回去後摹像頂禮。大士即背洞面海,離人僅咫尺之遙。菩薩紺(音贛)發卷鬢,高顴隆准,衣綠色。在場大眾,都歡喜禮拜。老人說:“我曾感得菩薩示現,所以捨身在這裏幫助灑掃,已經多次看到菩薩了。”《居易錄》

●清時,臨江(今四川忠縣)丁兆禧,在四川經商。因求母病痊癒,到梵音洞進香,看見菩薩顯現,但不很清晰。他心裏默念,我遠涉風濤,齋戒而來,難道我心裏還不夠虔誠嗎?他心裏剛動念頭,忽然看到菩薩身出洞口,衣白色,前面站立著紅衣童子,跟世上所繪塑的不相類似。《勉戒切要錄》

●唐宣宗大中元年,有一位梵(音範)僧,來到潮音洞前,燃十指供養菩薩。手指燃盡,梵僧親見菩薩為他說法,並授給他七寶石。《普陀志》

●僧人道宜,名悟堅,曾燃三指供佛。他到普陀專誠拜謁菩薩,得見大士。《普陀志》

●王璪(音早),字粹昭,奉郡令到普陀山求雨。他心中暗禱,願有所見。忽看見欄楯(音吮),都是碧玉所作,上有刻鏤文。然後又現紋理,像珊瑚一般,長達數尺,相對很長時間。深遠處,有菩薩像,下明上暗,白衣瓔珞,了了可數。《圖書集成》

●元朝紹定庚寅年,國監胡煒,禮拜潮音洞。突然間,他眼前大亮,看見一位僧人在右邊,月蓋長者、善財站在左邊。他又到善財洞,童子又現。寶蓋珠鬘,林列在眼前。旁邊有一座寶塔,晶彩煥發。《圖書集成》

●清時,僧人釋無隱,參究開悟,說:“名山大川,莫不是菩薩影現道場。腳頭腳尾,處處逢見菩薩。”他去朝禮普陀山,感得菩薩現妙莊嚴身。

●明時,秣(音末)陵(今南京)的劉某,生來就素食。二十九歲時,去朝拜南海普陀山,在船上發願要見到菩薩。忽然,水面出現兩朵蓮花,一站童男,一站童女。隨後,他又看到菩薩坐在大蓮花上。他連忙禮拜,很快都不見了。《己求書》

●清時,盛叔型,跟隨母親朝拜普陀山。起初,他聽人說菩薩現身,笑而不信。後來,在梵音洞看到,忽然間石壁現白色,像抹了粉一般。繼而,儼然呈人形,五官清晰,頭上無發,衣白腰細,像比丘尼。起初在洞內,然後,出到洞口,更加清晰。他於是感歎菩薩不可思議,長跪叩頭不已。他母親所見,跟他一樣。但同時叩拜的其他人,所見卻各不相同。《普陀指南》

●清時,僧人釋行義,與前來遊覽的僧人七人,雨中到潮音洞進香,虔誠祈請。忽然看到洞內顯現五色光芒,有菩薩立像,莊嚴妙好,是女人身。其他僧人所見,則各不相同。《居易錄》

●元順帝乙未年,劉仁本,督管漕運。他回到普陀,在潮音洞見到菩薩,與世上所看見的畫幀一樣。

●元時,曹立,到善財洞,看見童子,梳著螺髻,合掌作禮,栩栩如生。

●明朝永樂年間,潮音洞顯現白衣大士像,龍王、龍女等跟從著菩薩。韋馱天尊在太陽光下站立,羅漢從海上踏雲而來。

●明朝永樂二十一年十月十九、二十日,觀音菩薩在潮音洞五次現相。

●山陰(今浙江紹興)滋德堂的戴王瀛(音迎),家中收藏有普陀梵音洞大士示相,共五十三現,繪圖流通於世。

●元時,哈喇歹(軍官人名)因鐵蓮花阻船,懺悔謝罪。回潮音洞祈請,看見白衣大士現身。於是莊嚴修飾菩薩像,並在洞上方建設殿堂。

●清時,臺灣太守沈眉峰,到訪梵音洞,看見菩薩現身。求籤,簽上說其妻所孕是男孩,這個孩子就是後來的編修官沈鎔彪。

●民國十一年(1922年),江西彭澤縣的劉契淨,禮拜梵音洞,看見菩薩疊現四像,便寫下《大士現身記》記述此事。  

以上見《普陀志》

別處現相

●長安(今西安)城南的靈母穀,有一座惠炬寺。寺西南有山峰,叫做靈應台。山上建有一座塔,塔內供觀世音菩薩鐵像。菩薩曾在此現身。《幻異志》

●中天竺(今印度)的摩竭陀國,有一座孤山精舍,內有觀自在菩薩像,身軀雖小,但神奇靈應。經常有數人來這裏,斷食七天甚至一個月,祈求菩薩示現,就可看到菩薩妙相莊嚴,從像中出來,安慰勉勵這些虔誠的信士。《唐西域記》

●宋朝元符二年,天旱。袁州(今江西宜春)長官王古,在木平山舍利塔祈禱求雨。岩中放光,看見菩薩身披金色瓔珞。又前往仰山塔,看見泗州大士(僧伽大師),維摩詰(音傑)、羅漢,分列左右。不多會兒,天下大雨,濕泥沾足。《佛祖統紀》

●明時,郭承炅(音炯),到寧波阿育王寺朝拜佛陀舍利,看見觀世音菩薩,頭頂小塔,趺(音夫)坐在塔內。《育王志》

●蘇州府東面,有東西兩座天王寺。明大曆三年,忽然顯現熾(音赤)盛光王佛、毗(音皮)羅觀音等像。

●明朝永樂五年,明成祖到靈穀寺觀看向日塔影,第二層見紅色觀音像,左右菩薩四位,侍立拱手,捧香花供養觀世音菩薩。《談薈》

●宋時,僧人靈芝,重建明州(今浙江寧波)五台戒壇。竣工時,有神人奉三顆寶珠,置放在壇心,屢屢現出光相,或現金色佛,或現六臂觀音,或現善財,或現月蓋,或現龍神獻珠,或現紫竹碧柳。

●唐時,僧人增忍,讀誦《大悲經》,探究尋找四十二臂,到“無畏手”時,心中有疑惑,於是結壇禱請。虛空中,現出正印雙拳,歷歷分明。《高僧傳三集》

●唐時,僧人法常,一次做功課行道時,半夜在佛堂看見觀音菩薩從外入室內,停住在空中,身相瑰琦,佩戴瓔珞,極為稀有罕見。《高僧傳二集》

●宋時,海州(今江蘇連雲港)朐(音渠)山的賀氏,世代都能畫觀音像,藝精價高。有一乞丐,身上瘡痍(音移)膿血,污穢得令人不敢靠近,送給賀氏鯉魚一籃,求畫。賀說:“我家世世代代斷絕葷(音昏)腥,你為什麼拿這個來汙損我家?”乞丐說:“你所畫,並不逼真,我有更好的畫本。”於是,賀氏趕緊打掃請入,關起門來。良久,賀去觀看,見乞丐現大士真相,金光繚繞。《高僧傳二集》

●僧人鳳翔,名與楷,在五峰寺禮拜,至誠懇切。一天晚上,親得瞻仰菩薩示現。

●明永樂十五年,政府頒送佛經到南京大報恩寺,寺塔現出五色毫光,千佛、觀音、羅漢,妙相彙集。《皇明通紀》

●李林魁,常與十多位同人看戲。晚上回家,天黑如漆。忽然,山川大地突放光明。迎面十余步外,現菩薩寶相,高數十丈。衣紋瓔珞,燦若雲霞,月面星毫,異常神彩,映徹世界,淨如琉璃。李林魁一邊瞻仰,一邊叩拜,口誦佛號不斷。而同行的人,竟然未能看見。《夜譚隨錄》

●宋時,僧人釋普明,在上天竺坐禪三個月。期滿,感得菩薩現身,說菩薩的事蹟、來歷。於是,普明撰寫《觀音本行經》。編成後,又感見菩薩顯現紫金相,攜帶著淨瓶綠柳,在彩雲中,很久才消失。見《本行經序》

●張之貴侍禦(官名),河南安陽人。張持誦《觀音經》,廣行善事。後來,張子病危,請僧人誦經。蠟燭中現菩薩像,大眾驚歎。不久,兒子的病就好了。《南海慈航》

●清時,南郭有一位顧善人,家中歷來信奉佛法。康熙丙申年六月十九日,菩薩現像在顧家的竹簾上,儀容儼然,來顧家觀看聖像的人,水泄不通。

省庵大師讚歎說:“大士示跡,俯應群生。寒潭印月,空穀傳聲。慈容非小,簾幔非大。片片真身,塵塵法界。應緣而來,緣盡則去。其應維何?唯誠斯致。”《省庵遺書》


木石現相

●清順治辛酉年,金陵(今南京)造海船,命令各郡縣伐木。如皋(音高)鄉下,有古柏樹,大十數圍,鋸斷分解。樹中有觀音大士相,備極端好。童子侍側,崖石、水竹、鸚鵡,細緻完備。木兩半都有像。於是,一面鑲嵌(音香欠)在縣西寺的牆壁裏,另一面則不知所在。《曠園》

●江蘇揚州水月庵中的杉木上,儼然有白衣大士像,善財、鸚鵡、竹樹都有。《筠廊偶筆》

●清朝康熙壬寅年,京口命令建造戰艦。江都劉氏的庭園中,有大銀杏樹一株,樹齡數百年,也被砍伐。鋸開,中有觀音大士像二幅,妙鬘天然。大眾驚歎,於是佈施給了福緣庵。《熙朝新語》

●明朝萬曆甲辰年,浙江臨安縣山北,村民砍樹作柴,樹中有尺許大小的觀音像,眉目衣飾,像刻出的一樣。便供養在村裏,香火不絕。《獪園》

●宋朝淳熙年間,福建閩清縣白雲寺僧,因為佛殿柱子朱漆黯(音暗)淡了,請工匠修飾莊嚴。舊漆隱隱有紋,剝開,看見寶珠一顆在柱中。寶珠中,現入定觀音像,眉目明瞭。觀看的人,莫不頂禮致敬。《夷堅志》

●石晉天福年間,杭州上天竺寺僧人道翊(音意),夢見山前的溪澗中放光。於是前去尋找,尋得奇香木材,高達數尺。破開,有自然生成的菩薩像在內,便雕刻作菩薩像。《天竺志》

●湖北松滋縣,河內出產五色石。曾經看到當地人得到一塊淡青色石,初磨,脈痕隱現竹枝;再磨,則枝葉分披,竹梢略微下垂,菩薩倚竹端坐,法相莊嚴,眉目畢露。後來,被商人請去了。《亦複如是集》

●明時,楚宗室家中收藏一枚黃石,大如手掌,陽光下看,有白衣觀音像,眉發瓔珞,相好成就。中間好像嵌空的,搖動如活。《獪園》

●雲南貴州一帶的山水勝跡,以憑虛洞、清溪洞為冠。清溪洞中的石筍,最為奇特。憑虛洞中有鐘乳石,滴成菩薩、羅漢像,即使人工刻鏤也不能相比。《居易錄》

●近期曾見一個人,從海底得到一個白石觀音像,石上有庵,很像普陀山岩,雕刻精細。後來,此像被福建商人請去。《知不足齋叢書》

●孫文靖公,收藏奇石百餘,便把居所命名為“百一山房”。其中一石,文靖非常寶秘,高不到半尺,內現觀音大士,寶相莊嚴,衣紋瓔珞,纖毫畢現。大理石屏山高月小,水落石出,海潮旭日,鶴鹿蟠桃等,難以言說。《第一功德錄》

●湯元謨說:“曾看見一石,色青,大如鵝蛋,但形扁。上有兜塵觀音像,如畫圖。越磨洗,越清晰。”《鐵網珊瑚》

●板橋有人伐竹,十三節上,節節都有觀音大士像。《訒庵語錄》

●顧文耀的妻子宋氏,一直奉事觀音菩薩。一天晚上,兒子晉芳夢見兩位菩薩,穿著破衲(音納。僧衣),好像有什麼需求。第二天早上,有人攜帶吳道子所畫的僧相觀音、繡像送子觀音像,要出售,顧急忙付錢,裝裱一新,送到月聲庵。一年多後,晉芳又夢見兩位菩薩說:“將要出門。”急忙去月聲庵觀看,原來,聖像被置牆壁間,已經很久了。於是重新請回,掛在淨室中,老太太天天禮拜。一天,室中磚面上,忽現僧相觀音大士。後來八天中,又現送子觀音、善財、龍女,先後迸出。於是取磚刻像,金容燦然。《一行居集》


物類現相

●唐文宗,嗜(音市)好吃蛤(音格)肉。一天,禦廚房買回一隻巨蛤,刀劈不開。文宗親自去敲,蛤才張開。蛤中有觀世音菩薩相。文宗非常驚異,便以金飾檀香盒貯藏起來,供養在長安的興善寺中。《傳燈錄》

●宋時,俞集,任江蘇興化縣尉。船行淮河上,船工每日買蚌(音棒)蛤做菜。俞集則常常買下蚌蛤,放生到江中。一天,偶得一大蚌,俞集加倍出價求購,但船工不賣。等把大蚌放到鍋中,忽起大聲,光焰上騰。一看,蚌已經打開,現觀音大士像,相好端嚴,衣冠瓔珞及竹葉枝幹,都是細珠綴成。俞集叫船工念佛懺悔罪過,觀音像則迎回家中供奉。《夷堅志》

●鄭伯寅,從楚州(今江蘇淮安)一蚌中,得一尊觀音像,妙相莊嚴,楊枝淨瓶具備。《夷堅志》

●福建人吳璧,曾赴金中丞(官名)家中宴會。烹煮圓魚(甲魚),剖開,得一觀音像,頭戴金帔(音配),白衣裝飾,眉目衣褶(音者)如畫。右手下垂,左手中按,足踏蓮花。在座客人,莫不驚歎惋惜,於是命令把湯倒掉。《東坡雜記》

●蘇州楊孝瞻,嗜好吃鱉。一天,僕人剖鱉,宛然顯現觀音大士像,驚駭失手,刀、鱉都掉到了河裏。趕忙回家告訴楊孝瞻,楊大怒,怪他說假話騙人,命令僕人賠償銀錢。僕人說:“我只有一條命,不敢殺。”楊說:“買了來,自有敢殺的人。”一會兒進內室,看見先前那只鱉,蹣跚爬出來。楊說:“果然騙我,不就在這兒嗎!”忙叫烹煮,吃下去不久,楊孝瞻就死了。《陰騭文新編》

●僧人釋懷琛,在村中看見群狗爭啃一條牛脛骨,狂吠不已,棍棒都趕不走。於是奪回骨頭,破開察看。只見骨中血髓,堅凝如金,成菩薩形,衣紋瓔珞,相好奇瑰。《海南一勺》

●宋時,河南獲嘉縣居民,殺狗用作祭祀。有一隻獠犬,銜著頭骨,狺狺(音銀)四天不吃東西。於是把頭骨打開,在齒臼中得到一幅佛像,髻上有珠,像粟一樣大小,閉目,跏(音加)趺坐,瞳子隱然。晁(音潮)無咎(音就)為此寫下一篇贊文。《居士傳》

●唐詢家的廚娘,拿著幾枚雞蛋,一枚掉地上摔破了,蛋中有觀音大士像,坐在蓮花上,旁邊有善財、龍女,淨瓶楊枝。《獪(音快)園》也記載了這件事。《異聞錄》

●江西余幹的譚曾家裏,蠶繭(音減)中有小像,形狀像觀音。《夷堅丙志》


顯現光明

●杭州上天竺寺的觀音像,身披瓔珞,都是用大宋朝廷御賜的七寶做成,屬稀世珍寶。杭州陷落後,因瓔珞夜有神光,於是獻給朝廷。送到京城,瓔珞就暗淡不發光了。於是祈請說:“如果要回上天竺寺,請某日再放光明。”到期,神光照天。於是奉請菩薩像回到上天竺寺。《天竺志》

●宋時,侍郎劉達、給事中吳栻(音市),一起出使高麗。歸國時,經歷四晝夜,月黑雲遮,不知方向。船工大生恐懼,叩拜觀音菩薩。不一會兒,神光滿海,四照如同白晝,看見招寶山,才得上岸。《普陀志》

●梁時,名畫家張僧繇(音姚),畫觀音、勢至菩薩像在四川德陽善寂寺的東壁上,光照四射。到唐朝時,武則天迎請菩薩像入皇宮,光明更顯,唐中宗讚歎不已。宋朝時,陳聖俞得到此像,非常珍愛。政和六年,陳將菩薩聖像獻給宋徽宗,在皇宮中摹寫傳看,光明更燦爛。  

●元朝至正二十年,杭州遭遇戰火,寺廟盡毀,觀音聖像不知所在。丞相出資搜求,從草莽中找到,安奉在西天寺。聖像經常大放光明,照耀雲漢,分為三道:一屬東方,似向普陀方向;一屬上天竺;一屬今西天寺。大眾更增敬仰。《天竺志》

●僧人道翊(音益),刻觀音像。像刻成,白光煥發。黑夜裏,勝過燭光;白天,連太陽光照物的影子都消失了。《天竺志》

●明朝正統二年二月十九日晚上,觀音大士現寶珠於潮音洞,放大光明。清朝康熙五十年,知府馬柱石到普陀山,啟求福道場,感得大士放金色大圓光於清涼山岡。《普陀志》

●宋時,呂宏妻吳氏,事奉觀音大士,屢有靈感,所以,當地人稱吳氏為“觀音縣君”。淨室中,排列淨瓶數十個,淨水注滿,手持楊枝誦咒,感觀音菩薩放光照入瓶中。  

●瓜州某夫婦,供觀音、文殊、普賢三大士像,早晚參禮。明朝萬曆十三年,聖像後面的三面銅鏡,半夜裏大放光明,遍照整個房間,這樣連續三個晚上。《善女人傳》

●宋朝元豐年間,雷峰寺的慧才法師,為靈芝照等人授戒。觀音像放光明,講堂大亮。淨慈守一寫有《戒光記》記載此事。《佛祖統紀》

●劉宋時,王琰(音眼),小時候住在交趾(今越南河內附近)。有僧人把觀音像送他供養。後來,王琰回京城,禮敬聖像不倦。因家中修屋,把聖像寄放在南澗寺。數月後,忽夢聖像立在角落裏,馬上迎請回家。當晚,寺中佛像,都被人盜去。後來,聖像放光,方圓三尺左右,金輝奪目。

●魏時,僧人道泰,夢見有人對他說:“你四十二歲壽終。”到四十二歲那年,道泰病了,一朋友勸他歸依觀音菩薩。於是道泰虔誠念誦菩薩四天四夜不斷。忽然,所坐的帷下,有光明,從戶外進來,見觀音菩薩足趺踝間,金色朗照,對道泰說:“你在念觀音嗎?”道泰提帷叩禮,就不見了。道泰得以延壽。《高僧傳二集》

●清朝康熙十三年,有漁舟數十艘,停泊在千步沙。夜晚,驚見火光通天。第二天早晨,人們看見一尊鐵佛頭,臥在沙中,不知從哪里來。於是醒悟,昨夜火光,就是佛光。便把鐵佛頭送到舁(音於)後寺供養。《普陀志》

●雲南大理城南的崇聖寺,鑄造銅大士像,高二丈四尺,細腰、赤足,像吳道子畫的。像落成,白毫光燦爛,彌覆三天三夜。至今,春夏之交,也時時放光。《洱海叢談》

●清時,僧人釋弘贊,欲報父母恩,用白細布畫千手千眼大悲像。像成,彙集大眾,講說大悲懺法。經過二十一天修禮,感菩薩放金色光,手中所執青紅蓮花,頻放白光。此後,凡在聖像前修法、禮拜,蓮花就常湧白光。因此,弘贊撰寫了《慈林集》。

●唐時,左溪的玄朗法師,在寺廟殿壁上繪觀音像,焚香至誠念誦,感見五色祥光。僧俗都看見了,歎未曾有。《高僧傳三集》

●僧人釋開詗,病重,有氣出、無氣進。開詗一心念觀音菩薩聖號,漸愈。於是,肅誠繪千手千眼聖像,畫工用紙掩鼻,紙、墨都先念咒語加持。像成那天晚上,大放光明,林壁都呈金色。《慈林集》


示現神變

●唐時,陳元范的妻子張氏,一心奉佛,一直想造觀音像供養,可惜力不從心,未能滿願。忽然有觀音金像,高五尺許,顯現在高座上,光彩四照,眾人驚歎。《辨正論》

●宋時,江蘇吳江有一位鄭姓老婦,在市集乞討得錢,蓄在瓶中,欲畫聖像。忽有一天,鄰居起火,延燒到鄭家。後在灰燼中,找到舊瓶,錢已經熔化了,自然而成觀音寶像,高一尺許,瓔珞、淨瓶、柳枝都有,神工妙巧。《南海慈航》

●蓮花洋名的來歷:

一、後樑末帝時,日本僧人慧鍔(音愕),從五臺山得一觀音像,要將像帶回日本。船行至此,海面上盡生鐵蓮花,船不能前進,只好把觀音聖像留在普陀山安奉。
二、宋太祖派遣王貴,到普陀山禮佛。王貴心想,汪洋大海中,哪里有菩薩。回去時,有鐵蓮花阻船,不能前進。
三、元朝將領哈喇歹,拜謁潮音洞,因無所見,便朝潮音洞射箭。上船返程,忽見鐵蓮花佈滿洋面。
四、明太祖派遣湯和,前往普陀,要毀寺廟。船到招寶山,忽然海面上出現鐵蓮花,花葉燦然,呈煉金色,光照上下。船無法到達而返回。湯和讓島民遷徙,見海面浮著一隻金缽盂,現在還有金缽盂山之名。《普陀志》

●江蘇江陰觀音寺,重建於明嘉靖年間,沒有鐘。一天,長江江面上浮來二口巨鐘,怒濤濺激,數裏外都可聽到鐘聲。鐘上各停棲著一隻鴝鵒(音渠玉,八哥鳥),連連叫:“觀音寺裏鐘。”當地居民即取其一口,送到觀音寺。另一口鐘漂流而去,不知到了哪里。《獪園》

●宋時,湖北襄陽的天仙寺,殿壁上畫有千手觀音。世傳唐武德初年,寺中尼師求畫工繪圖,有一對夫婦,帶著一女兒應命,以閉殿七日為期。到第六天,尼師們感到疑惑,便打開殿門,很安靜,有兩隻鴿子飛了出去。一看,聖像已成,唯獨印手尚未完工。

●雲南大理崇聖寺,在點蒼山下,巨麗精巧,上蓋琉璃瓦,鋪地用的是丈餘見方的點蒼石。天寶年間,寺中僧募資造觀音大士像,未成。夜晚下暴雨,前後溝渠裏都流著銅汁,便收取鑄像。聖像所用都是黃銅,只腳背上有紅銅一方,是因為黃銅不足,當地人用紅銅補的。補銅處有空,像針孔,俯身傾聽,可聽到江濤洶湧的聲音;用嘴吮吸,甘露滿口。《洱海叢談》《柳崖外編》

●清康熙年間,僧人釋晦山,用銅鑄觀音像於天竺。想製作泥胚胎,但苦於難得到合適的泥土。忽然天降暴雨,山崩裂,白雲房後,崩出純泥,足足百擔,足以充用。《湖壖雜記》

●蘇州葑(音封)門內,某夫婦供奉觀音。觀音像後的鏡子裏,忽然有雲鶴盤旋,又現各色蓮花,還有帝釋、諸天人相。前去觀看的,多達萬人。《獪園》

●明朝宣德二年,潮音洞內,現出閻羅天子,有兩玉女跟隨。《普陀志》

●唐時,僧人智勤,修行精誠勇猛,很多事都獲得冥祐。母親患病,委頓,智勤為母親念誦觀音聖號。家宅院中的樹葉上,都現出化佛,全家都看見了,母病很快就好了。《高僧傳二集》
●僧人釋心達,住浙江寧海的楓槎庵,至誠禮敬觀音。夢見庭中樹上,葉葉顯現觀音聖像,道心更切。《靈感賦》

●過去,南海僧伽(音茄)羅國王,用鏡子照面,不見自己的面容,而是看見摩竭陀國多羅林中,有小山,上有觀音菩薩像。於是描畫下來,到處尋找。他看見孤山很像,便建造精舍,就是大士示現的地方。《唐西域記》

●宋時,僧人普明,修行觀音懺法,得見觀音大士。後來鑄鐘,鐘聲能響傳七十裏。

●張大治,鎮守崇川(今江蘇南通)時,有觀音大士像,從海上漂浮而來。於是請到南郊,重建壽安古刹,崇祀(音四)觀音聖像。《現果隨錄》

●晉時,董吉,誦持《首楞嚴三昧經》,非常精進,很多患病者請他前去誦經,多痊癒。有一位信士何晃,中毒,急請董吉前去。中途溪水猛漲,不能過。董吉說:“我救人急難,不惜軀命,祈請佛及觀音菩薩,知我誠意。”便把經書包在囊中,戴在頭上,沖流而過。本來,溪水深可淹頭,但竟然才淹到膝蓋。上岸後,卻發現經囊不見了,非常悲傷。董吉到達何晃家,看見經囊竟然在何家高座上,悲喜捧視,經書乾燥如故,一點也沒有打濕。村中人看到這些奇跡,都信奉了佛法。《冥祥記》

●晉時,劉薩訶(音喝),世稱利賓菩薩。圓寂火化後,舍利子細小得像葵花籽。凡有災障的人,就到劉火化處的沙礫(音利)中尋找,得舍利則吉,不得舍利則凶。有尋覓不得的,就到左側供奉的觀音菩薩像上取得,但到了晚上,便不見了。第二天早上再尋找,舍利還在菩薩像手裏。《感通錄》

●北齊時,武成初年,有人看見空中有五色物。稍近,變成一婦人,身高數丈。一頓飯工夫,又變為觀世音菩薩。《北齊書•徐之才傳》

●明時,陳莊靖,信奉佛法,其女嫁給孫姓男子。萬曆五年六月十九日,設觀音齋。齋後,在爐中燒紙。紙灰將冷,放置在佛案下。爐內忽然挺出青蓮花一枝,含苞欲放,翠色欲滴。三天后,被一孕婦碰觸,才枯萎了。 

●明時,江蘇常熟人繆(音妙)元,在齋中供觀音菩薩像。萬曆年間,到天竺求福回家,忽見大士座下出筍一枝。半月後,長達丈餘,露梢,開籜(音拓。筍皮),長枝下垂,短枝上鉤,結成翠蓋,覆大士頂。《獪園》

●明時,天臺山的幽溪道場,鑄大鐘。有一位法侍,持誦《普門品》千遍,以求菩薩加被。夢見菩薩化身為大鐘,金光映耀。千遍經誦完,鐘也鑄成了。  

●“不肯去”舊像,屢顯神異,郡裏決定迎入城中,為民祈福。忽有僧人到,求嘉木,刻像成後,不知到那裏去了。到宋朝嘉定年間,菩薩像偶然丟失一手指。後來,在洞前的波浪中,有浮花一瓣,一看,就是丟失的聖像手指。現在供奉的,就是這尊像。《普陀志》

●清朝道光十餘年,江蘇巡撫林則徐,奏告皇上:江蘇吳縣鄧尉山光福寺,宋朝康定元年,大旱,忽有觀音銅像,從泥淖(音鬧)中湧出,於是供奉在寺內,即得大雨。元明以來,每遇旱澇,祈禱就有感應。上一年,大旱,迎聖像進城,又得甘霖。今年春夏之交,剛剛暗禱,即獲感應。疫病流行之時,有祈則應,恩澤普及三吳。《海南一勺》

●博溪北有一塊沙洲,長不足一裏,四面環水。過去,有人從江西宜黃用船載觀音菩薩像往郡裏,到此,船不能行進。便在菩薩像前卜問:“大士要留著這裏建廟嗎?”果得吉卦。就建造房屋,供奉聖像。這裏地勢不高,但是水漲時總不到寺址,都感到很驚異。《臨川縣回龍庵記》

●倪樸,因工部案件牽累,被囚禁牢獄。他日夜頂禮大士、禮懺誦經。忽然,獄中滿牆壁上,都現出蓮花。不久,就被釋放了。後來,倪樸出家,主持青原寺,號嘯峰和尚。《現果隨錄》

●平泉一位女郎,小時候就聰慧美貌,虔奉觀音。後來,嫁給相貌粗鄙的尤姓男子。即將成婚時,該女自傷薄命,祈禱大士,願保身清淨。婚後,雖同床榻,尤姓男子總見有柳枝一堆,橫亙在該女身旁,始終不能靠近。《柳崖外編》

●徐善才,被殺後,死而復生。經過數天,饑寒交迫,就下樹,沿著溪澗行走,拾得羊裘一領、鞋襪一雙。再往前,得一缽桃棗,青翠赤白,好像新採摘的,多達一升有餘,才得免饑寒。如非菩薩神力,哪有深冬時節得新桃棗的?《法苑珠林》

●附:佛告阿難:“善男子!善女人!得聞觀世音菩薩名號,並受持六字章句,若行曠野,迷失道徑,觀世音菩薩大悲熏心,化為人像,示其道路,令得安隱;若當饑渴,化作泉井果瓜飲食,令得飽滿。”  《請觀音經》

●宋時,鄒浩在湖北襄陽做官時,夢見觀音大士親自為他說法,便把所見描繪下來。宋徽宗時,鄒浩官至侍郎。蔡京主政,鄒浩被拘押在昭州(今廣西平樂),供奉所繪聖像更加虔誠。跪誦《華嚴經》,有舍利子從袖中出。聖像後生竹三竿,垂枝下覆,與世所畫普陀岩竹沒有差異。《居士傳》

發表於 2012-2-27 11:05 | 顯示全部樓層
紀念晉美彭措法王如意寶

二、救苦


救  焚

●宋時,遵式,號“慈雲懺主”,創建下天竺寺,多達數百間房屋。每架一椽,必誦大悲咒七遍。三次被賊寇焚燒,火都自己熄滅。《蓮宗寶鑒》

●晉時,竺長舒,專誦《觀音經》。旅居吳下(今蘇州),鄰居家被火焚。竺長舒住在下風頭,一心念觀世音。火焰將到,忽然風轉向了,大火被滅。全邑人都很驚異。當地有惡少無聊人,驚詫他的靈感,趁夜風急,到他家投柴縱火,四次都熄滅了。於是驚服菩薩神力,叩頭謝罪。竺長舒說:“我念誦觀世音不懈,有災難都能免掉。” 《辨正論》

●魏時,僧人釋法智,未出家時,獨行湖邊,忽遇猛火延燒,四面合圍。自慮必死,便只一心念誦觀世音菩薩聖號。不一會兒,大火過去,草地被燒得精光,只有法智容身的地方未燒到。《高僧傳二集》

●魏時,僧人釋法力,修塔建廟,化緣討得一車麻。在湖邊休息短睡時,忽逢野火。法力驚醒,開口稱“觀”,未及“世音”,風應聲轉向,火很快就熄滅了。《高僧傳二集》

●李印萬說:我母親從父親官署返回原籍,舟中,在火籃上烘衣物,半夜,火起。母親夢見空中有人大聲呼叫:“菩薩到了!”聲音雜而急。母親驚醒,見火焰滿艙,已逼到篷板,連忙急救,火被熄滅。《靈驗記》

●葉毓(音玉)菁(音精),虔誠誦《高王經》。一天,朋友會集,請他誦經。他的小妹也前去聽經,看見樓上火光,連忙呼救,火被撲滅。被褥都燒光了,麻蚊帳卻還在。《應驗記》

●山陽有個陳國卿,兄弟三人同住一房。只有國卿樂善好施,早晚虔誠誦觀音咒。一天晚上,家中不慎失火,國卿被白衣大士救護而出,兩個弟弟都被燒死了。《南海慈航》

●清朝乾隆三年,法雨寺的鼓樓被火燒毀。風很猛,火將延燒到水月等樓。忽然,火神示現,風轉而向外,其他各樓,安然無恙。 《普陀志》

●明時,汪某,居江蘇昆山,持齋三年,想到普陀進香。正月初一,整裝上船出發。忽然,自家店旁起火,來人急報,催他回家救火救店。汪說:“我積誠三年,正要去朝拜菩薩,豈能因為一個店鋪而更改我的心願呢?即使全燒毀,也不回頭了!”竟然揚帆而去。到普陀進香完畢,回到昆山,只見四面店屋,都已成焦土,唯獨自家店鋪獨存。《現果隨錄》

●清時,蔡思襄,委催漕運,租賃民房作為辦公的地方,四圍無牆,與民宅連接。忽有一天,鄰居失火,各家搶救什物,唯獨蔡思襄安住不動。僕從多次懇求他外出避險,蔡不顧。火燒到,竟然越過蔡屋,又延燒了數家,方才熄滅。有人問他有什麼訣竅。蔡說:“我虔誦大悲咒。”人說:“神咒雖靈,但萬一不靈應,豈不枉喪性命?”蔡說:“我家歷代持誦,得脫離刀兵、水火、急難等災厄,事蹟很多,不可勝數。到我本人,持誦二十年,凡遇急難,感而遂通。乾隆年間,居北京時,南鄰家火起,正值南風,火猛而快,搬移已經來不及了。誦大悲咒一遍尚未完,即反轉風向,火折而向南,我家獨無恙。所以,我深知此咒,諸神護衛,可轉厄難。若信心不真,哪里敢輕易拿生命去冒險呢?只要懺悔一切過失,努力行善事,每日早晚虔誦五遍、七遍,凡有所求,無不遂意。”《信心錄》

●南唐國君李後主(李煜),手寫金字《心經》,賜給宮女喬氏。喬氏後來進入宋宮,聽說李後主鬱鬱辭世,便把金字《心經》佈施給天禧寺的塔相輪中。後來,寺廟遭大火,相輪雖掉落下來,但《心經》未被損壞。《默記》

●李印萬,官至比部。他的父親在江南做官時,供奉觀音大士像。燭花爆落,供桌、器具都燒掉了,但聖像軸完好無損。《靈驗記》

●善邑地方,卯田家中,屢遭火災;而虞啟家,屢獲免除火災。火到虞屋左廂,必自動熄滅。便到處搜索,企求破解這一異相。終於從天花板上,找到舊刻的《觀音經》刻板一幅,才知道免火的根源。於是,當地人家家刻經、齋誦,至今三十年了,都沒有火災。《觀音經近驗》

●明朝,天啟年間,杭州城大火,有一位江南商人,獨坐危樓,自知無法搶救了。有人看見白衣大士在樓旁灑水,擁衛者非常多。火熄滅後,眾人問他曾經做過什麼善事,商人說沒有。後來,他的叔叔說:“他父親過世時,有遺產五百金。此侄子是夫人嫡出,又是老大;四位弟弟是庶出,而年紀幼小。侄子經商二十多年,積蓄了五千金,諸位弟弟完婚後,便把財產均分為五份,人各一份,整個家族的人都稱讚他的義舉。” 《覺世經說證》

●民國十一年(1922年),日本大地震。中國佛教普濟日災會,派出代表包承志、楊叔吉等,赴日本吊慰。他們在寫給釋印光法師的信中說:“日本這次大地震,死亡人數約三十余萬,骸骨如山堆積。東京淺草區,幾乎全毀,公園池水燒幹。公園內,有座觀音堂,系舊式老屋三間,難民被火包圍,群集在此避難的,約三萬多人,堂內外、房上都擠滿了。人們同念觀世音菩薩,都得免於難,觀音堂也獨得保存。日本人由此稱頌不已。”


救  溺

●宋時,元嘉年間,僧人竺惠慶,乘船前往廬山。江風突起,船將翻沉。惠慶便虔誦《觀音經》,有人望見他所乘的船,迎風截流,隱隱有金甲神牽引,得以靠岸。《法苑珠林》

●唐時,岑景仁,自幼誦《普門品》。他曾經去江蘇一帶,船翻落水。他聽到有人說:“能誦《普門品》的,水難應免除。”連說了三遍。岑便得浮出水面,很快到了岸邊。而其他人都淹死了。《法華感通》

●晉時,徐榮,乘船過定山,船落到漩渦中,他急呼觀世音菩薩聖號。好像有數十人,牽引船隻離開漩渦。當時,天將黑,風急雨驟。徐榮誦經不輟,忽見山頭上火焰照徹雲霄,掉轉船頭靠近,終於到岸。第二天早上,他問浦中人:“昨夜山頂上是什麼火?”眾人愕然,說:“滿天風雨,哪有火呢?”徐榮才知是佛力暗中護祐。《法苑珠林》

●晉時,呂竦(音聳)父,曾經航行在急湍的溪流中。天將黑時,風雨急來,他便不斷念誦觀世音菩薩。不一會兒,見有火光來到岸邊。好像有持火炬的人,忽前忽後,在岸上隨船而行,呂於是得以回家。 《冥祥記》

●明朝萬曆庚戌年,曹行童,跟隨長老,去朝拜普陀山。行童心中默禱菩薩,發願捨身。歸途中,船到蓮花洋,行童合掌躍入海中,無法撈救。三個多月後,行童忽然自己回來了。他說,投海時,看見一位胡僧,穿著紅褐色袈裟,用船來載他,到舟山一漁家。然後,胡僧忽然不見了。《獪園》

●清朝順治己醜年,秣陵(今南京)劉某,朝拜南海普陀山。在船上發願,期望能見到觀音菩薩。後忽遇風濤,船翻沉。劉落水後,眼前遍滿紅光,看見一僧人帶著他,瞬間到家,僧人忽然就不見了。劉感覺像沉醉一般,又像在夢中。家人給他喝下茶湯,他才醒過來,說出了前後經過。《己求書》

●宋朝元嘉年間,顧邁,乘船從石頭城出發,風吼浪大,他急忙念誦《觀音經》十多遍,風息浪平。在江中央,他屢屢聞到奇香芬馥,於是得以安然渡過。《冥祥記》

●宋朝元嘉年間,伏萬壽,曾在夜裏四更過江,夜黑風大,無法辨別方向。萬壽一心歸命觀世音菩薩,念不絕聲。他忽然看見北岸有火光,就回船靠近,天未亮就到了岸。問岸上人,卻說絕無燃火的事。《法苑珠林》

●晉時,西域有一商人,渡海迷路,就稱念觀音菩薩聖號。他看見一僧人,攜錫杖,在空中淩空引導方向。  

●晉時,劉濟,乘船過湖,遇風。他就誦觀世音菩薩聖號,忽然看見兩位神人挾舟護送,才得以安然渡過。

●宋時,求那跋陀羅法師,被“南譙王”義宣所崇敬。南譙王謀劃造反,求那跋陀羅予以力諫,痛哭流涕,王不聽勸阻。梁山之戰,南譙王失敗,落水江中,一心念觀世音菩薩聖號。看見一位童子牽他的衣服,南譙王說:“你是個小孩兒,竟能救人啊!”等他到達岸邊,童子不見了。《高僧傳初集》

●清時,沈起潛自述說:乾隆時,我過江西九鳥灘,落水江中。到彭蠡(音離)湖,咽水滿腹。忽見江心金光萬道,中有一巨人呼叫:“快抱住!”他隨手得到一棵丈餘長的大木頭,才得不死。《靈感賦注》

●晉時,比丘尼令宗,在河北冀州免遭賊難,晚上到達河南孟津,但無船可渡河。便念佛及觀音菩薩聖號。忽見一頭白鹿,下河橫渡。令宗便跟著白鹿走,竟不沾濕衣服,於是安然到家。《比丘尼傳》

●明時,劉穀賢,隨鄭和出使海外。忽在大洋中落水,很快離船數十裏之遠。船上人忽見劉穀賢從海中追上船隊,眾人便把他牽引上船,有一條大魚,長達丈餘,跋浪而去。劉說:“這條大魚載我來,多次差點沉下去,魚多次用鰭把我托起來。”眾人問:“你曾經作了什麼善事?”劉說:“只是虔誠念誦《觀音經》而已。”《善餘堂筆乘》

●晉時,陝西富平縣令欒荀,跟從征戰盧循,戰敗,戰船著火。欒荀急誦觀世音菩薩聖號。不久,他看見江中有神人挺立,水僅到神人腰部。欒荀知道稱名有感應了,便跳下水去靠近神人。欒荀身浮水面,腳像踩在平地上一樣。不久,大軍派船來把他救回。《冥祥記》

●清時,雲南普洱太守陳廷堉(音育),事奉觀音大士最虔誠,每日念誦大悲咒。道光年間,他從漢江進京,失足落水江中。當時正值風大,很快離船一裏許。但水僅及他膝蓋,兩腳好像有物夾持,致使不沉下去,只是袍襟飄蕩波面而已。他急忙誦大悲咒,未滿三遍,救人的就來了,他身上始終沒有沾濕。《滄粟庵隨筆》

●清朝康熙二年,有艘漁艇停泊在安徽的小孤山下。夜晚,漁艇中有人聽到山神命令屬下:“明天,有艘鹽船經過這裏,快把它收了。”到早晨,果然有鹽船揚帆而來。風濤猛然大作,鹽船幾次差點翻沉。久之,鹽船終未沉沒。當晚,漁艇中人又聽到山神呵責鬼卒抗命,鬼卒答:“我們前去收船時,鹽船尾有觀音大士,所以不敢靠近。”第二天,漁人追問鹽船上的人。原來,鹽船上的操舵人,奉持觀音齋。《萬善先資》

●清朝康熙年間,廣東南海人彭一乘,從五羊(今廣州)回家,遭遇暴風,船沉沒。同船的人善於游水,得以上岸。彭一乘困在艙內,無法出去,只有一心念觀音菩薩聖號。嗆水滿半肚,他隨飲隨念。忽然感覺有人牽著他的手,浮出水面,挽住船篷,順飄到岸。岸上人都同時看見一位白衣人,到船上救人。《慈林集》

●晉時,僧人法純,在湖中遇風,而乘船很小,他只有一心依靠觀世音菩薩,口誦聖號不輟。一會兒,看見一大船漂流而來,他便乘上大船,而免險難。到岸後,大船忽然不見了。《高僧傳初集》

●唐時,成珪(音歸),因丟失木材,屈招而被關押。他便念救苦觀音,枷鎖自開,成珪逃入水中,遇到一段浮木,中間有豎枝。成珪騎木緊抱,沉而又浮,一心念觀音菩薩,名不絕口。木漂靠岸,他得以脫身。《集異記》

●余日旭,探親時須渡江。夢見白衣人告訴他說:“你明日有大難,叫我可脫難。”到渡江時,船遇風,將翻沉,餘日旭急叫“大士救我”,才得安然過江。《高王經近驗》

●清時,吳允升,小時候在蘇州虎丘遇到一位僧人。僧人說:“你有善根,可惜二十九歲時有水難。只有從今戒殺、放生,每天虔誠念佛,持大悲咒,也許可免除水難。”吳允升信受奉行,並以此勸人。二十九歲那年,從杭州搭船回家,浪湧勢危,急忙合掌念佛。船翻沉,人落水。他在昏迷中,聽人說:“吳允升勸人念佛有功,可免此難。”他睜眼看時,見自身已在岸上,是漁人救了他。《淨土聖賢續錄》

●清時,江西浮梁縣的程昭,曾因患痞病(痞,音皮。腹中長硬塊),念誦《心經》而治癒,所以經常持誦不間斷。道光年間,春官下第,程回老家。在江中船翻沉,程漂蕩了十余裏,一心念《心經》。好像有東西托著他的腳,他才得藉以微坐,最終得救。《海南一勺》

●宋時,徐熙載的母親,敬奉觀音菩薩。紹興年間,徐熙載帶二子回老家,船遇風,於是帶領全船人同念觀音菩薩聖號。忽遇一棵巨大桑樹,急忙用纖繩拴住停泊。早晨起來,發現船竟然在沙灘上,根本就不見桑樹。回到家,母親出來迎接,笑說:“昨晚夢見一位老婦引導你們父子回家,果然。”方才驗證原來是觀音菩薩化現大桑樹垂救。《夷堅志》

●清時,廣東人潘國章,一次返鄉,到三水時,船遇風翻沉。潘一心念觀音大士名,直踏海底,信步而行,很快到岸。他所攜帶的路費,仍在手中。從此,他更信大士神力不可思議。後來,潘到韶石的日親山出家為僧,法名玄虯。《慈林集》

●江蘇東台的王老太,抱孫子渡河,失足落水。當時,水漲湍急,老太抱孫在水面上,如行平地。船來接他們,上岸後,問她,她說:“不知有險難,只一心持念觀音聖號不停罷了。”《持驗記》

●孝廉粟楷說:我父親旅居維揚(揚州),渡江時,一股怪風突起,帆檣毀損,同行的船隻,半數翻沉。他便一心誦觀音咒,發願印送一萬二千卷。一會兒,船飄到關口,安然無恙。第二年,從蘇州到揚州,渡江時,濤頭撲舟,船工力阻,父親只誦觀音咒,再次得獲保全。《應驗記》

●明時,福州南台寺,要塑大士像,準備毀掉舊像。塑工林某,求請回家供養。過了數月,渡海,船壞而沉沒,林某急叫:“我曾救菩薩,菩薩今不救我嗎?”說完,身體忽然自動浮起來,得到一塊木板,乘木板飄了一百多裏,進入一小港中,得到遺物一箱,換得盤纏回家。《善餘堂筆乘》

●清時,澗南居士撰文自記說:乾隆年間,乘船到江西新建,出湖口,遇上烈風駭浪。船工瞪目,束手無策。我默持《觀音經》,得以安然渡過。  

●江南的王天錫,乘船去漢口,疾風驟起,命在須臾間,全船人呼叫哭泣。王天錫念誦《高王經》,並發願刻施千卷,疾風頓時平息。《高王應驗》

●清時,沈映奎在友人家裏請得《白衣經》一卷回家。渡江時,遇風,船翻,同船人都沉沒了。映奎浮沉在水中,好像有人在救援他。等到上岸,才想到懷裏經書的神力。後來,終身齋誦不斷。《白衣應驗》

●南昌趙大成,聽說白衣咒很靈驗,便誠心持誦。一天渡江,風濤陡作,同舟人都淹死了,唯獨趙大成得以保命。《敬信錄》

●江蘇江甯有個莊姓老太,從女婿家中攜帶《觀音經》回家,準備率家中女輩讀誦。後來,征南的軍隊過來,搶虜她家財物。家中群女恐怕遭辱,投水尋死,但都浮在沙灘上,沒有一個人淹死。軍隊搶虜後返程,船翻沉。《敬信錄》

●清時,章宗潮說:“周武堂明府說:‘大悲咒、《高王經》,遇難默誦,就能免災厄。’我也經常讀誦。嘉慶年間,相伴去廣東,遇到狂風,船翻沉,我落深水中,覺得水底有人托住我的腳上浮。武堂和同船人,也都獲救。衣服文書,打撈上來,都濕透了,只有《高王經》外濕內幹。”《高王應驗》

●清朝順治年間,施醵(音巨),在閩中官署中去世。妻子陳氏,年僅二十三歲,帶著二子扶靈柩回歸故里。過渡清河車碓灘時,船差點翻沉。陳氏虔誦觀音咒,剛念數遍,風平息,平安到家。歸家後,素食守節,到七十二歲才去世。《勸誡類鈔》

●明朝萬曆年間,蘇州張老先生,帶著八歲的孫子到普陀山禮拜觀音大士。才從杭州下海船,孫子就說,船工都被繩子捆住了手足,牽張叟衣,勸止他。於是換一船,所見一樣。再換,孫兒說沒有怪異。張老先生正遲疑間,有二人立船頭叫道:“乘這一艘,莫乘那艘。”更感覺到好像有人從後面推他。上船後,呼叫的、推他的人,都不見了。天快黑時,雪白的海濤,像山一樣立起來。前兩艘船都沉沒了,只有這艘船得以安渡。《獪園》



脫  險

●貴州修文縣白水洞,出產水銀,有工人千余人,山岩下有居民數百戶人家。洞前二裏,有溪流。一天忽然來了一位美婦人,在溪流中沐浴。當地居民都從家中跑出去觀看。眾人剛靠近溪邊,山岩突然轟然倒塌,房屋被埋。再看沐浴的美婦,竟已杳無蹤影,才悟到是菩薩大士化身拯救眾人。《異談可信錄》

●宋時,有人進山取銅礦,挖礦洞,深不可測。山將崩,忽然有一女人,提籃盛著金魚一尾來賣。坑中人爭相出來觀看。山崩塌後,賣魚的女人不知所蹤,當地人才知是菩薩示現。《廣信府志》

●晉時,山東東平人畢覽,跟隨慕容垂北征,兵敗被俘。畢覽單馬逃竄,入山迷路,念觀世音菩薩聖號。半夜,見一僧人,穿著法服、持錫杖,告示路徑,才得平安到家。《冥祥記》

●唐時,成珪跳水,遇到木頭,得以脫難。後來,潛伏在蘆葦蕩中,江邊猛獸往來,雖然都看見了他,但竟然不傷害他。《集異記》

●唐時,僧人道因,前往洛中。當時,法網嚴峻,僧人如果沒有徒伴,不許游方。於是,道因虔誦觀音聖號。忽有一位白頭僧人,請他一起走。當到達銅街金地目的地時,白頭僧人忽然不見了。《高僧傳三集》

●元時,揚州人陳公,是淳皇后的父親。宋末,陳跟從張世傑軍隊。崖山兵敗後,棲身海島,斷了糧食,同伴準備去髑髏(音獨樓。骷髏)山吃死馬肉充饑續命。陳公夢見白衣人,勸誡他切勿去吃死馬,還說:“夜裏有船到,可搭載。”醒來後,他便不去吃馬肉。到晚上,又夢見紫衣人叫他起來:“船到了。”陳公驚起,則已經在元帥某的船上了。大概是因陳公過去所事統領,投降於元將,因可憐他而搭載他吧。後來,陳公回到揚州,生下二女,其中的陳季,就是淳皇后。《明史稿•外戚傳》

●婺(音務)州(今浙江金華)的陳彥山,夢到有人告訴他:“我是你的先祖。你將有粉身碎骨的大禍,應當趕緊持誦《觀音救苦經》,並刊印行世,方可免劫難。”彥山第二天早晨就跪禱大士像前,專誦不懈。一天,坐家中,聽到敲門聲,非常急厲,急忙出去開門察看。忽然,大風拔起樹木,樹壓屋塌,彥山得以免去災厄。《感應記略》

●河西的吳士啟,一生誦《觀音經》。去世後,經書藏在樓上,家中孫輩登樓嬉戲,往往失足,但雖墮樓,卻安然無恙。問小孩們原因,小孩說看見白衣老婦從空中抱住他們,才醒悟是菩薩救護。於是全家禮誦,至今書香不絕。《觀音經近征》

●隋時,達摩笈多,路經沙漠,水草都沒有,同伴相顧,性命難保。翻山找水,找不到,於是專念觀音咒。夜雨忽然降下,身心充悅。《高僧傳二集》

●宋時,僧人求那跋陀羅,渡海來中國,中途淡水已用盡,全船人憂惶。跋陀說:“我們可同心並力,念誦觀世音菩薩。”便密誦咒,誠懇禮懺。不久,天上密雲降雨,一船人得救。《高僧傳初集》

●唐時,崔善沖在巂(音西)州(今昆明南)做官時,當地有人造反。崔善沖等二十餘人,連夜奔逃,想投奔昆明,但天昏黑不識路。於是專誠念《心經》,不久,看見炬火在前,跟隨它走,得以到達昆明。《報應記》

●晉時,李儒俊,鎮守虎牢關,被魏軍圍困。夜晚,儒俊越城逃出,見魏軍士兵縱橫並臥。儒俊一心念觀世音,過魏軍營,奔向空澤。魏軍眾人追到,儒俊就躲藏在草叢中,急念《觀音經》,忽然來了一匹馬,他騎上奔逃得以脫身。《辨正論》

●清時,錢塘的陶之楷,因遭難,但不忍離開先祖,於是躲藏在墳堂。他發願持齋三年,每天念誦《普門品》,又念觀音聖號。遊兵搜尋,都不能找到他。

●晉時,比丘尼令宗,高平人,遇亂,被賊所驅趕,誦《普門品》,拔去眉毛,稱有惡病在身,被放過。到冀州,又被賊逐,登上枯樹,專誠念觀音。追捕她的人只往前看,始終不抬頭仰視,於是得以逃脫。《比丘尼傳》

●晉時,僧人釋開達,到甘肅一帶採集甘草,被羌人抓住,關在柵欄中。先被關在柵欄中的,已有十餘人。羌人日夜殺人烹煮,到僅剩開達一人,第二天將殺他。開達默誦《觀音經》不懈。天剛亮,忽有大老虎到來,羌人驚散。老虎在柵欄上咬出一個洞,開達害怕老虎傷害,等把柵咬穿,老虎竟然離開了。開達知道是觀音菩薩驅虎來救自己的,於是得以逃脫。《法苑珠林》
●裴安起,南下回家,到河邊,賊騎追到,急忙念觀音菩薩。忽見一頭白狼,立即抱住,狼一跳,就過了河對岸,得以脫難。《觀音玄義疏記》

●晉時,潘道秀,從軍北征,戰爭失利。一心念觀世音菩薩,夢中常常看見菩薩就在自己前後。後來南逃,迷失道路。在窮山中,空中忽然看見菩薩真容,就像當時流行的形像,指示他回家的路。道秀對菩薩作禮,就不見了,很快找到歸路,回到家中。《冥祥記》

●劉宋時,邢懷明,跟從朱循北伐,被俘。趁機一起南逃,夜行晝伏。因怕追捕,派人前去偵查動靜,幾天後,人才回。那人驚說:“以前遙見火光很明亮,所以來投奔,為什麼到了這裏,卻反而變暗了?”原來,懷明經常頂戴《觀音經》,念誦不停。眾人都信這本經書的神力,於是得以脫身。《法苑珠林》

●明時,沈文崧(音松),曾任山東沾化縣宰。有同時做官的某人,父母年老、沒有兒子,即將奉命差往西藏。沈文崧慨然代替他前往西藏,跋涉險阻,三年才歸來。聽說此事的人,都讚歎文崧高義。他的隨僕夏祥,最為忠厚。一天大霧,走到陡坡,下有深澗萬丈。兩位僕從落下深澗,沈文崧馬足也被陷。忽然,仰見雲霧中觀音大士手持青蓮,為沈指路,很快就到達平地。文崧哀痛喪失了二位僕從。天將黑時,忽然聽到人語聲,急忙呼喊,原來是夏祥單獨回來了。文崧問:“你怎麼能上來?”夏祥說:“落澗時,有個綠毛人,高達丈餘,從深澗中把我背出來。”主僕相抱大哭。高文良公為此繪大士像,上面寫了年月,紀念此事。《異談可信錄》

●玄奘(音藏),行走在八百餘裏流沙(沙漠)中,上無飛鳥,下無走獸,妖魅舉火,燦若繁星,都無所懼。但斷水五天,瀕臨死亡,不能行走。臥在沙中,默念觀音,祝願祈禱:“玄奘此行,專為無上道心正法而來。菩薩慈念眾生,救苦為務,怎不知我苦惱呢?”夜半,忽然有涼風吹身,冷快如澆寒水,使玄奘能睜開眼睛,馬也能起來行走。進發,馬忽然跑上岔路,人控制不住。很快看見青草數畝,又有一個水池,水甘洌澄澈。下馬飲水,身命重得保全。心想這個地方,應不是本來就有的,而是菩薩慈悲示現的。《唐三藏傳》

●唐時,宋衎(音坎),搭乘他人船隻,到浙江三門,遇風,船翻落水。摸到一束竹篙,得以登岸。到一賣茶老婦的茅舍投宿。曬篙時,發現篙中藏有《金剛經》。老婦說:“你妻子從你出門後,禮經誠切,所以能救你。”回家後問妻子,果然是妻禮誦的經書。於是,他包了茶葉、絹布作禮物,去酬謝河濱的老婦。到那裏一看,根本就沒有茅舍。當地人說:“這裏水無涯際,哪里有茶庵?”他才想到老婦是菩薩化身。《報應記》

●隋時,那連提梨耶舍(即高僧“尊稱大師”),途中遇到山賊,專念觀音咒,山賊竟然對面也看不見他。後來,在翻譯佛經的空閒,經常講說神咒,功德最多。《高僧傳二集》

●唐時,僧人智顯,途中遇到突厥人,十多人都被抓去,智顯卻隱身不現,突厥人看不見他。有人問他,他說:“我念觀音菩薩,不會遇到賊。”《高僧傳二集》

●晉時,僧人釋法智,出家前,曾因持菩薩聖號,免遭火災。不久參加軍隊,又陷敵軍包圍。他隱身在溝邊荊棘叢中,專心念觀世音菩薩聖號。隔溝人遠遠呼喚後面的軍人,指令要殺他。敵軍搜索卻無所見,於是得以免難。後出家為僧。《冥祥記》

●晉時,竇傳,曾念菩薩聖號,擺脫桎梏枷鎖,翻城逃走。天亮後,隱藏在樹林中。很快,人馬絡繹來尋找搜捕他,燒樹林、踏草莽,無不遍至。唯獨竇傳所藏身的一畝許地方,沒有人去搜。《法苑珠林》

●劉宋時,僧人道冏,進霍山采鐘乳石,進入洞穴數裏之深,跨木渡水,三人被淹死,火炬也沒有了。道冏過去一直念誦《妙法蓮華經》,便只有依靠此經,心中又觀想觀音菩薩。一會兒,見一光亮,像螢火蟲,他跟著走,便得以走出洞穴。後來,又與同學四人踏冰渡河,冰面破陷,三人淹死。道冏在冰面下,歸誠念觀音菩薩,覺得腳下好像有東西支撐,又看見光明在前,跟隨光明,得到岸邊。《高僧傳初集》

●明示,福建人雷法振,以燒炭為業。家裏有一段鴨欄木,紋理精細,他想雕刻成觀音菩薩像,但未能實施。一天,他進山燒炭,榛莽叢中,突有一頭老虎出來攻擊他。忽然,一位風姿綽約的婦人,對老虎呵叱,老虎懾伏,對婦人叩頭退走。法振拜問婦人姓名,婦人說:“我是你家鴨欄木。”說完就不見了。法振感悟是菩薩救他,選擇吉日,雕刻聖像,終身持齋頂禮。《南海慈航》

●徐義,是苻秦(後秦)的尚書官。後來被慕容永抓獲,念觀音菩薩得以脫難。夜裏逃出,隱藏在叢草中。追騎火炬,星星點點,竟然沒有人能看見他。《冥祥記》

●河南滎陽的毛德祖,偷逃投奔江南,遭遇敵騎追到。德祖伏在路邊的蓬蒿中,半身露在外面,心想必死,一心念觀音菩薩。不久,天上雲起,下起雨來,德祖得免於難。《辨正論》

●僧人釋超達,博學多識。元魏時,朝廷禁止圖讖(音趁)。有人誣告超達,超達被收進監獄,車輪套在頸上。超達專念觀音菩薩,夜裏忽不見了車輪,守衛都睡了,因而逃出。雙腳因長時間被困,行走困難。天亮時,追騎四出。超達伏在草中,追騎把草都踐踏爛了,始終沒有看見超達。超達偷偷察看,看見追兵臉上竟然都蒙著牛皮,把眼睛遮住了,他因而得以逃脫。《高僧傳初集》

●唐時,徐善才,被殺而複生,並得到羊裘、桃棗,免受饑渴。走了五十裏路,停下稍息,跏趺誦念菩薩,不覺坐著睡著了。半夜四更,忽然醒來,一頭大青狼在面前蹲著,用嘴巴頂善才的鼻子。善才一看,又閉目祈請:“如果大青狼是我的仇家,就吃掉我以償還宿殃;若是大士顯靈,祈願救弟子得平安。”念完,睜開眼睛,已不見狼蹤。《法苑珠林》

●劉宋時,車子(人名)遭遇廬陵王“青泥之難”,陷身賊營。母親在家中的佛像前,點燃七燈,精誠念觀世音菩薩聖號,願兒子歸來。一年多以後,車子夜晚奔逃,迷失方向,經常看見火光七段在前方遠處,懷疑是村落,便望火而走,終不能到達。這樣連續七個晚上,不覺竟到了家裏。看見母親還伏在佛前請願,七燈交輝。《宣驗記》

●貴州修文縣山岩崩塌時,有一位趙二,身陷崩岩之中,所幸正在空隙處,得以不死。過了三年,有人到塌陷處采藥,聽到石隙中有呼救聲,於是協力救出。趙二自述:“山崩時,不省人事。後來蘇醒,見四圍都是石頭,沒法出去,而且饑餓難受。突然有只白鼠,伏在身旁,長一尺餘,目光如電,照見石上有字。仔細一看,是《觀音經》。白鼠舐字,作吞咽狀。我也跟著仿效它舐字,饑餓頓時減輕。後來,每舐一字,就可果腹多日。至今,經上的字,舐咽將完,只剩餘數行了。”眾人看石頭上,根本沒有字,也沒有什麼白鼠。送趙二回到家裏,取出原來所誦的《觀音經》打開一看,經書僅存最後數行字,就像他自己在石罅中所看見的經文。《異談可信錄》


免  殺

●王元謨,做甯朔將軍時,圍攻滑台(今河南滑縣)不克,皇帝將斬元謨。王元謨夢見有人告訴他:“你念誦《觀音經》千遍,就可免斬。”醒來後,誦經千遍。即將問斬,忽然得到命令停刑,是因沈慶之進諫而阻止了。《宋書•王元謨傳》

●晉時,南宮子敖,戍守新平(今陝西彬縣),被長樂公攻破,全城數千人,都被殺害。子敖一心念觀世音菩薩。將要殺子敖時,群刀交相砍下,或高或低,持刀人忽然疲勞倦怠,四肢不聽使喚。長樂公很驚異,問他原因,子敖回答:我能製作馬鞍。於是釋放了。子敖自己也並不知道,為什麼會隨口說出此話。後來,他造了一尊觀音菩薩小像,行則頂戴在頭上,住則頂禮。《冥祥記》

●魏時,僧人道集,出行山西壽陽西山,被賊抓獲,綁縛在樹上,準備殺他。道集念誦觀音聖號不停,賊多次舉刀砍他,他毫無傷損,賊被嚇得逃走了,道集得以脫難。《高僧傳二集》

●唐時,玄奘(音藏)法師,過玉門關。跟從他的胡人石磐陀,忽然變心,拔刀起身,慢慢靠近法師。法師起身,念觀世音菩薩。石磐陀見了,繼續睡下。法師給他馬匹,叫他離開了。《唐三藏傳》

●魏時,僧人法禪,行走山道,遭遇盜賊。他一心念觀音菩薩。賊人挽弓射他,箭不能傷他。賊人於是投弓在地,誠服歸敬。《高僧傳二集》

●吳郡的沈甲,被關押在牢獄中。臨行刑前,虔誠念誦觀音菩薩聖號,刀刃自斷,便被釋放了。《宣驗記》

●宋時,僧人慧和,過去曾做過軍中間諜,被敵兵抓獲,要問斬。慧和全力念誦《觀音經》,懇切至誠。軍人揮刀,三舉三斷,很驚異,就釋放了他。慧和就出家了。《法苑珠林》

●清時,陝西的呂千戶,虔誠念誦白衣咒,裝一尊檀香觀音大士像,日夜供奉。後來,任寧波遊戎(官名),因洩密,被論斬。行刑時,他被連砍三刀,刀都折斷了。官府奏告皇上,他得以免罪。《法苑珠林》

●陸暉,身陷牢獄,將被斬。於是,他要家人造觀音菩薩像。臨行刑時,三刀都斷折了。監斬官問他原因,他回答說:“恐怕是觀音菩薩慈力所致。”查看他家中的觀音像,頸項上果然有三道刀痕。於是上奏,他得以免刑。《宣驗記》

●孫敬德,駐防北部邊陲,曾造觀音像,禮拜供養菩薩。後來他被劫賊抓去,斷死刑。夜晚,他禮拜懺悔流淚。忽然,像在夢中,他看見一位僧人,教他念誦《救苦觀音經》千遍,能免苦難。敬德專心念誦,到臨刑時,足有千遍。刀砍下去,刀折為三段。三次換刀,折斷如初。丞相高歡上奏皇帝,請求免去他死刑。敬德被放回,看見菩薩像頸部有三道刀痕。《齊書》

●宋時,臨安(今杭州)張公子,看見破寺內有觀音像,但沒有手足。於是請回家中,修補莊嚴,禮拜供養。後來,張遭遇強賊,不得以,跳到井裏躲藏。他看見觀音菩薩對他說:“你今天當死,我無法可救。因你前生曾殺一人,今生名叫丁小大,將殺你報仇。”隨即有人帶著長矛,到井口叫他出去。張向井上叫道:“你不是丁小大嗎?”丁驚問:“你怎麼知道?”張就把菩薩的話告訴了丁,於是,丁盡釋前怨而離去。

●清初,程伯鱗,在揚州經商,事奉觀音菩薩很虔誠。乙酉年,軍隊攻破揚州。伯鱗祈禱大士予以救護,夢見菩薩對他說:“你家十七口,十六口都能免劫難,你卻不可逃。你前生曾殺王麻子二十六刀,今將償他命債。你可叫家人住東廂房,你單獨在堂中等他,不要一起株連牽累了。”程答應照辦。等到兵叩門時,程出迎,問:“你不是王麻子嗎?”兵驚問他:“你怎麼知道我姓名?”程把夢中菩薩的話相告。兵歎道:“你前生殺我,今生受報;我今殺你,來生不又要報仇嗎?”便用刀背輕輕敲擊伯鱗二十六下,原諒了他,又帶程家眷屬到金陵(今南京),從此成了世交。《己求書》

●唐朝武德年間,徐善才經常齋戒念誦《觀世音經》。後來遭遇賊虜,被同時抓去的,有一千多人,一起推向大懸崖,依次殺害。善才一心念誦《觀音經》,到被殺時,了無知覺。到了夜晚,才知道自己身在深澗裏的樹枝上,離懸崖約有三百多尺遠。用手摸摸頸項,微痛,而沒有傷。他下了樹,沿著深澗行走,得到羊裘、桃棗,生命得以保全。《冥祥記》

●唐時,王乙,從小就念誦“如意輪咒”。開元初年,與同伴僕從一起到北河。暗中看見船夫有異,於是點蠟燭念咒。夜半,船夫持斧頭砍斷二奴僕頭,又斬殺二位同伴,又要殺王乙。王乙伏在地板上,蠟燭忽然滅了。王被砍三斧頭,忽然背後有二人扶著王乙上岸。他血流滿身,而感覺不怎麼痛。隨後,看見救他的兩個人,身高數丈,他才知道是神咒的力量救了自己。《冥祥記》

●清時,僧人釋指一,少年時,遇到異僧,告誡他說:“你將有大難,如果能持念大悲觀世音聖號,可免難。”指一便專心受持。明末崇禎年間,張獻忠攻破光山,砍殺到他時,刀刃忽然自斷。賊人驚異,他得以不死,於是出家為僧。《法華感通》

●高荀,身陷牢獄,念觀音菩薩聖號,鉗鎖自動開解。監官驚異,對高荀說:“如果菩薩真憐惜你,刀斬你應該不死。”臨刑時,劊子手舉刀,刀就折斷。監官奏告上司,免了他死刑。《宣驗記》

●明朝萬曆年間,陸五台尚書的僕人,毆打他人致死,求救于陸公。陸公說:“按照國法,殺人償命,我怎能為你求免呢?你入獄後,專誠念觀世音菩薩聖號三年,自會來救你。”僕人承教,念誦不懈怠,一年後,被赦免出獄。《觀音感應》

●明時,薑善,因哥哥姜濂占山不遂、誣陷他人,導致出人命官司,被問成重罪。萬曆年間,轉監到府牢中。他得到一本《高王經》,就日夜禮誦,數滿一藏,得赦,免罪。《高王應驗》

●唐時,山西人安定,母親采桑,拾到一尊銅觀音像,回家禮拜供養。後來,安定從軍當兵。一次打仗,他倒在草叢中,聽到自己背上被連斬三劍,卻好像是砍擊在銅器上的聲音,身上沒有傷痕。《靈應錄》

●唐時,靺鞨(音襪賀。少數民族,原居東北)人帝示階,逃入高麗國(今朝鮮韓國),拾到二寸高的銅像,不知是什麼神靈,就安放在皮袋中。高麗人懷疑他是間諜,砍殺他三刀,他未受傷。他拿出銅像,見像背上有三刀痕。有人告訴他:“這是佛像,你可到大唐國詢問。”帝示階於是到幽州(今北京)出家為僧。《高僧傳二集》

●安徽蕪湖的儲尉,被賊寇陸德抓走。將斬時,看見他的頭上有亮光三道,就釋放了他,並命令他主管當地政事。後來,他又因此立功、升官。儲尉每天念誦觀世音菩薩聖號千聲、《圓覺經》一部,所以才獲此報。《夷堅志》

●浙江上虞有一位米商,夢見觀音菩薩告訴他:“逢橋莫停舟,逢油即抹頭,鬥谷三升米,青蠅捧筆頭。”後來,他的船冒雨過橋,剛過去,橋就斷折塌陷了。他回家就叩謝大士。忽然,佛像前的燈落下來,油淋遍地,他就把燈油抹在頭髮上。當晚,妻子被人殺死在床上。原來,妻子與鄰家男子私通,男子聽說米商回家,就來行刺。黑暗中,揭開床帷,聞到米商頭上的油味,以為是女人,轉而殺另一頭的米商,不料卻殺死了婦人。婦人的父親就以殺妻之罪起訴訟米商,米商不得不屈招。正要畫押簽字時,忽然有很多蒼蠅飛來,聚集在筆端,趕走又來。縣令懷疑有怪異,正沉思時,米商忽然失聲呼叫菩薩。縣令問他,他就把夢裏所聽見的話告訴了縣令,並講述了後來斷橋、抹油等事。縣令的幕僚推斷說:“三升米,就是七升糠,難道殺人的是康七?”而米商的鄰居,就是康七。抓來一審問,康七認罪,縣令立即釋放了米商。《樗散軒叢談》

●劉宋時,張暢,奉持觀音。南譙(音橋)王(劉義宣)想造反,張暢不願跟從,劉就要殺張暢。南譙王夢見觀音大士說,不可殺張暢。劉於是不敢殺害他。《談藪》

●晉太元年間,高簡榮犯了法。臨刑時,簡榮一心歸命觀世音,下刀刀折。

●浙江朱廷愛,押解糧食到山東,途中遇到盜寇,水手被殺,朱獨得保全生命,錢糧無損。廷愛一直持念《觀音經》,並曾施送一千二百卷。《靈驗記》

●元時,湖北江陵周道人,念誦《觀音經》。一次,與眾人約定前往外郡。即將動身時,鸚鵡叫喚:“莫要去!莫要去!”周知是菩薩顯靈,於是不去。後來,前去的其他人,都被盜賊殺害了。

●宋太宗時,因曹彬兵敗於契丹軍隊,太宗就派遣使者到上天竺,求觀音大士保佑。後來,張齊賢在代州(今山西代縣)獲大勝,將領們看見火光中有金甲神,身高數丈,站在雲端上,持紅色旗幟指揮。契丹軍隊見了,嚇得四散奔逃。《天竺志》

●劉豫同,被金國俘虜。宋高宗親自到觀音大士殿恭禱,祈請菩薩默佑。不久,韓世忠在潤州(今江蘇鎮江)打敗金齊兵。對敵之時,金兵看見宋兵陣上,有金甲神數十尊,身高二丈,目光明亮照耀,站在雲端上。金軍知道宋軍有神保佑,於是不戰自退,潰敗特別厲害。韓世忠獻俘時,說出了這些情形。《天竺志》

●唐朝末年,黃巢造反,所過之處,多有殺傷。杭州老幼數十萬人,哭泣叩拜觀音菩薩,求菩薩垂慈保佑。錢鏐(音劉)與黃軍交戰,聽到空中有念佛聲。仰視雲端,看見旌幢寶蓋,擁護著觀音菩薩。還有火首金剛、天龍、修羅等眾,護從無數。錢鏐兵見了,勇氣百倍。黃巢說:“這裏真是佛土啊。”於是逃走。《天竺志》

●吳越王錢鏐,崛起於草野,發誓安定東南,但猶豫未決。夜裏夢見一婦人對他說:“你慈悲不殺人,將統帥一方疆土。中原天子將五次改變,你的疆土安然無事,子孫綿遠,封侯拜相。二十餘年後,來天竺山找我吧。”錢鏐從此所向無敵,屢有神助。所以,他寫在書中,昭告子孫,世世崇祀觀音菩薩。《天竺志》

●越州(今浙江紹興)的董昌造反,錢鏐祈禱大士,於是出兵。對敵之際,空中聽到萬騎馳騁的聲音。董昌一見,嚇得魂不守舍,不敢接戰,立即敗走,越中就安定了。《天竺志》

●錢鏐想討伐朱全忠,夢見菩薩說:“不可輕動。你能救百萬蒼生,十來天之間,你就要進爵為王了。”不久,果然應驗。《天竺志》

●張士誠佔據蘇州,縱兵焚燒搶掠。將進佛國山,到達行春橋,忽有泉水從流虹湧出,高一丈左右,崩岩填穀,勢轟雷電。張軍驚有神力,於是折返,從此不敢胡亂殺人。《天竺志》

●晉時,張崇,年少就信奉佛法。秦王苻堅兵敗,張崇往南回山西,被鎮守的人抓住。張崇等五人,都被杻械手足,半埋在土坑裏,第二天早晨,將被馳馬射殺。張崇一心念觀世音菩薩,夜半,杻械破了,他身體從土中湧出,於是逃走。他在路上拿起一塊石頭,祝願說:“我想把此事訴知晉帝,救出被虜的婦人。如果心願得遂,此石塊將分為二。”禮拜完畢,石頭即開裂。他到達京城後,寫下冤狀,投進“白虎櫃”中。很快得到禦旨,將被掠賣的人全部贖回。《法苑珠林》

●宋時,山東聊城人劉度,與同邑的千餘人家,都供奉觀音菩薩,誦經禮拜。宋末時,逃亡的犯人,多藏匿在城中,因此惹怒上方,將要屠城。劉度率眾人叩禱觀音大士像前,一心禮誦。酋長正在辦事,看見一件東西從空中墜下,旋繞屋柱。酋長驚奇一看,原來是《普門品》。取讀經書,酋長歡喜,一城免殺。《冥祥記》

●雲南大理府,城南有觀音閣,建在巨石頂端,就是府志所記載的“婦負石”。相傳,過去曾有敵軍襲擊大理,看見一位老婦,背負此巨石行走,敵兵驚愕。老婦說:“本地人力氣都很大。我一個婦人,又老又病,不能負重了。”敵兵一聽,嚇得逃走了。老婦把巨石放在地上,不知到哪里去了。人們知道她是觀音菩薩化身,於是就在巨石上建閣,紀念菩薩的恩德。《右台仙館》

●少林寺的僧人,曾看見神人兩腿分跨在太室山、少室山上,執長杖擊打賊寇,賊寇被驚嚇逃走。有人說就是觀音菩薩的化身。

●明時,僧人門師,修行得“大悲三昧”。曾遊浙江奉化田間,看見有數百隻鷺鷥,有人布下羅網,想抓捕它們。門師默念,鷺鷥都飛走了。

●宋時,周世亨虔誠供奉觀音大士,發願寫經,施送給他人讀誦。寫經時,忽然有群鴉在屋上呱噪。出門一看,看見一隻烏鴉中箭流血,眾鴉為它拔箭,卻拔不出來,所以噪叫。周仰空念誦寶勝如來、救苦觀音,用筆指向受傷的烏鴉,箭頭脫出,從天井中擲落到佛龕邊。而後,群鴉飛去。《靈驗記》

●顧偉東,家中孫子患天花,病危急。夜晚,聽到有鬼嘯叫。偉東率領二子在觀音菩薩像前祈禱。突然,小兒子僕倒在地上,有神對他說:“這是觀音大士殿。”於是叩頭,聽殿內叫“痘神”和小兒子進入。痘神形貌像童男,呈上名冊,上面已標注某日某時死,觀音大士在名冊上判“放生”二字。痘神出來,有戴尖帽子的二人,穿青衣的數百人,向痘神哀懇求保。痘神說:“已判了。”小兒子蘇醒過來,而孫兒的天花已經好了。原來,偉東早晨出門,見有賣青螺的人,約有數百枚,還有二隻鱉魚,心中哀憐,便買了放生,所以獲得善報。《第一功德錄》

●程鎡(音資),跟兄弟一起探摸鳥巢,抓捕鵓鳩(音脖究),得到三隻。兄弟取走,程鎡憤恨,把鵓鳩全部摔死了。夜晚,夢見二位青衣來捉他,程鎡逃竄,進入觀音大士門中,看見大士儼然在內。程鎡辯解說,我沒有殺人。青衣說,三鵓鳩控告他。程鎡說:“小禽小鳥,難道值得我償命嗎?”觀音菩薩說:“按理必須償命。念你年幼,可寬時限,十二年後再追。”十二年後,程果然在橋下死去。《見聞錄》

●陳泰和,鄉試時生病,夢見兩隻貓、三隻鼠、八隻蛤蟆前來索命。陳許願念誦《心經》超度它們。有公差說:“我稟告上級奉複。”後夢見公差說:“文昌帝君初說陳泰和是今科解元,為什麼如此暴戾?如果託付蒼生給他,豈不荼毒生靈?如果允許他入場參加考試,實在太寬待縱容他了。本官再四請給他改過自新的機會,才判說:‘天地好生,何殊卵胎濕化?聖賢樂善,豈容暴戾恣睢!陳應許願念誦《心經》五萬卷,超度怨命十三條。’”原來,陳小時候做遊戲,作假官,命令奴婢們掠貓、老鼠、蛤蟆等,像審問犯人一樣,導致斃命。這些,都是小時候無心之過,沒想到陰間鑒察,竟是如此之嚴啊。《守一齋記》

●宋時,翟楫(音宅集),畫觀音菩薩像,虔禱求子。妻子夢見白衣老婦送一兒來,正要接,忽見一頭牛橫隔在中間,欲接不得。不久生子,未能養大。知道的人說,家人應當戒食牛肉,於是,翟楫立誓,全家戒食牛肉。又捐資建一座橋,方便他人。後來,妻子又夢見前夢中的老婦送兒來,接抱了,生子起名翟橋。翟楫享壽九十三歲,孫子登科時,還見到他。《轉劫輪》

●馮如京,擔任西寧觀察(官名),民眾作亂造反,征討平息,有將軍想全部殲滅掉。如京用全家性命擔保,為民請命。這樣,僅殺了幾個人。晚上,夢見觀音大士降臨,繡褓包著一個兒子,對他說:“賜給你。”正想接,中間出現一頭牛橫阻。大士說,全家應當戒牛肉,如京於是發願不吃牛肉,得以接抱兒子。所生的兒子,就是後來官至“給諫”的馮雲驌(音肅)。《柳崖外編》

●凡是看見人垂釣、下漁網,專心念誦《心經》中的“揭諦咒”七遍,可以使垂釣、下網的人終日一無所獲。(揭諦咒:揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。) 《續墨客揮犀》

●唐時,江西饒州(今上饒)軍典鄭鄰死去,到了陰間,經查,屬於誤拘,便放他還陽。閻王對他說:“還陽回生後,應當努力行善。見人殺生,只要一心念阿彌陀佛與觀世音菩薩,被殺者得以超度受生,你也能得福。”《龍舒淨土文》


免刑禍

●郭宣、文處茂,與楊收敬為友。收敬犯罪,郭宣、處茂也被桎梏(音志固),失去了自由。於是念誦觀世音,十天后,夢見菩薩安慰說,大命無憂。一會兒,鎖械自脫。重鎖,又脫。三人發願,若得免罪,各出錢十萬做功德。不久,都得免罪。《辨正論》

●唐時,王忻(音心)、董雄同陷牢獄。王忻開始不信佛,見其妻誦經,就譏笑說:“你怎麼被異端迷惑了呢?”等見到董雄念誦《普門品》,枷鎖自動解脫,才知道佛力廣大,不可思議,深深懺悔過去不信佛、譏笑妻子念經的罪過。於是虔誦八菩薩名,滿三萬遍,枷鎖也解脫,與董雄無異。一時間,台中內外聽說的人,都感到很奇異。同獄的囚犯,也都獲免罪。《法苑珠林》

●唐朝貞觀年間,董雄,任大理丞。董雄自幼奉佛、素食。因李仙童一案被牽連,與王忻等數十人,同系牢獄。董雄專念《普門品》,鎖自動解落在地,鉤連不開。即稟告禦史張守一,驗證後,錯愕良久。重新給他上鎖,嚴封而離開。董雄仍然誦經,鎖又開解,墮地有聲,但加蓋了紅色官印的封條如故。獄中囚犯,因此都獲免罪。《法苑珠林》

●宋時,張暢,常奉持觀音菩薩。南譙王因張暢不跟從造反,便拘捕他下獄。張暢念誦《觀音經》千遍,鎖寸寸斷開。獄官換鎖,又斷。他於是被釋放。《談藪》

●齊時,彭子喬,每天誦《觀世音經》。建元初年,他被系牢獄。太守沈文龍想殺他,防械很嚴。子喬誦經久了,疲勞入睡。同監中其他眾人,看見白鶴翩然飛到子喬身邊,恍如美人。子喬身上的鎖械,當即脫落。不久,他獨獲釋放。《法苑珠林》

●秦王苻(音符)堅,要發佈大赦(音社)令,王猛伺候紙墨。忽然,有大蒼蠅飛來,聲音非常急厲,聚集筆端,驅趕又來。不一會兒,長安城裏,就有青衣小兒在街市上呼叫,說朝廷將大赦天下了。

●晉時,僧人法洪,居瓦官寺,私鑄丈六觀音銅像。當時,官府嚴禁鎔鑄,便把法洪收監禁械。法洪至心念觀音菩薩,夢見鑄像來獄中,為他摸頂,說:“不要憂慮,災難即解。”銅像胸前方一尺許,銅色像焦糊了一樣。十多天后,法洪被赦免。他回到寺中,看見模破、銅像出,跟夢中所見的一樣。《辨正論》

●魏時,盧景裕,被關押在晉陽牢獄,至心念誦《普門品》。不久,枷鎖自脫,他獲得特赦。《法華感通》

●清時,僧人書禎,因防弁(音變)製造嫌隙,幾乎中了奇禍。書禎每天持誦《普門品》、大悲咒,而羅網渙然開釋。《高僧傳四集》

●晉時,竇傳在高昌軍隊中當步卒,呂護把他俘獲。同伴七人,同系牢獄,不日將要殺害。竇傳專心念觀世音菩薩三晝夜,鎖械摧然離體。竇傳說:“今蒙菩薩慈悲護佑,而同伴還這樣多,我怎麼忍心單獨離開呢?望大士普濟全免刑罰。”說完,牽挽其他同人,鎖械依次解落,於是乘夜開門逃走。《法苑珠林》

●宋時,張興,因被賊誣陷而出逃。妻子被抓入獄,日夜念誦《觀世音經》。十餘天后,夢見一僧輕輕走來,催她起來。她一看,身上的鉗鎖桎梏都解開了。但門鎖未開,不能出去,於是她自己戴上鎖械,再睡。又夢見僧人叫她:“門開了。”她即起來奔出。昏黑中,猝然碰到一個人,她驚嚇得趴在地上。一問,原來是她丈夫。夫妻相扶,悲喜交加,一起躲藏起來,後被免罪。《冥祥記》

●魏時,僧朗,被虜掠送到軍營裏關押。朗跟同學想逃走,但陣防很嚴,無法可逃。東西都是絕壁,深淺莫測。有大樹垂在崖側,於是用竿繩系在樹上,懸垂而下。當夜天黑暗,崖底都是荊棘,沒有下腳的地方。他們捉繩懸在空中,都說:“危險極了,只有念觀音菩薩。”於是用腦袋叩石壁而念觀音。一會兒,光照天地,看見荊棘中有能下的地方。人下到地上,光又變暗了。一會兒,一頭大老虎出現在前,眾人害怕落入虎口。朗說:“我們有感應而現光明,這老虎難道不是聖人指路嗎?”於是跟隨老虎走。人行稍慢,老虎也暫停等他們。到早晨,他們找到了道路,老虎也消失了。《高僧傳二集》

●清時,廣東東莞富家子黃可明,被賊人抓到老巢中,把他鎖在門板上,派婦人看守。可明家中,請了僧人禮誦《普門品》。當夜,可明見身邊有異色祥光,心中知道是菩薩護佑。等看守婦女到鄰家,可明立即背著門板逃走。恰逢一砍柴人,請代為破開門板,可明脫鎖,得以回家。《慈林集》

●宋時,王球,字叔達,做涪陵太守時,因故被囚牢獄。王球信佛愛民,分自己的食物給其他囚犯吃,又全心念觀音菩薩。夜晚,他夢見升高座,一位僧人授給他經書,經題是《光明按行品》,有各位菩薩名字,第二觀音,第三勢至。他醒來後,鎖自斷開。三天后,他被免罪。《法苑珠林》

●晉時,徐義被慕容永抓獲,埋住他兩腳,把他的頭髮編織在樹上。徐義專念觀音菩薩,夜晚夢見人說:“事情很危急,你還有閒暇睡覺?” 徐義驚起,發現手、頭髮都解開了,腳也得自由,於是逃走。 《冥祥記》

●蓋護,山陽(今江蘇淮安)人,被囚牢獄,將處死。他誠念誦觀世音聖號,三天三夜無間斷。看見大士放光照身,鎖脫、牢門開,得遇赦免。

●劉宋時,韓徽,叔叔在湘府當兵。湘長史(官名)因叔叔猜疑,殺了叔叔,把韓徽囚禁在牢中,鉗梏很嚴。韓徽念誦《觀音經》,到數百遍時,枷鎖忽然發聲,像燒石爆裂的聲音,摧然自解。叫來獄吏告知,獄吏更用釘鍱加固。他再誦經,鎖又鳴叫,自解如初。於是釋放了他。  

●唐朝天寶年間,成珪(音歸),採辦河南橋木,遭遇大風而遺失了,州官府懷疑成珪盜賣了。有位楊覲(音盡),收押成珪,索取到的賄賂不多,就嚴刑拷打他,用連鎖鎖枷,把他系在船梁上。成珪念救苦觀世音菩薩,十余天后,枷鎖自開。夜晚,他拔釘跳水逃走。《集異記》

●魏時,僧明,是五臺山北台石窟寺的主持。當時,魏皇經常懷疑僧人做賊,收押了數百僧人,囚禁在牢中。官府認定僧明是罪魁,把他繩索捆綁,等天亮待斬。僧明一心念觀音菩薩,夜半繩索突然寬鬆。到早晨,繩索都斷了,僧明於是逃走。獄監奏告上司,便把僧人們全部釋放了。《高僧傳二集》

●張達,因犯罪被囚牢中,自認為將受死。於是專念觀音,鎖械自脫,便獲赦免。後來,他終身齋戒。《太平廣記》

●明時,熊魚山,官任“給諫”,因彈劾(音但賀。揭發)周延儒,被囚禁在錦衣衛的牢獄中。在獄中,他以佛法教化其他囚犯,禮誦不斷。又為獄中人講說《心經》,並記錄為《心經再傳》。每當受杖刑時,他默誦觀音菩薩聖號,雖然血肉糜爛,但不覺痛楚,知道是菩薩暗助。《魚山剩稿》

●孝廉虞庶(音樹)顏,一直信奉觀音菩薩。每天早晨,禮拜大悲懺,念誦《金剛經》。又刻送《觀音經》,勸人持誦,可免劫難。後因仇家誣陷,他被逮入江寧監獄。庶顏默念經懺,雖備遭慘毒酷刑,但他如在禪定中一樣。不久,他就獲得昭雪。《持驗記》

●清時,朱增光,被囚牢獄。夢見觀音大士傳授他咒語,念誦一萬二千遍,家人印送一千二百卷,他被釋放。  

●山東周繼卿侍禦(官名),被貶發配到和林(今蒙古國哈爾和林)駐守邊防。夢見觀音大士傳授白衣咒,叫他念一萬二千遍,並刻版印送傳播,將獲得賜還。繼卿於是奉命實行,後被赦免放回。《敬信錄》

●高荀,因殺人,被收鎖在地牢中。一同被囚禁的人,勸他念觀音菩薩。高荀說:“我罪極重,怎能脫免?”眾人力勸,高荀才發心舍惡行善,專念觀音名,用心誠懇,鎖自解開。《宣驗記》

●晉時,文處茂、郭宣一起發願,如果被免罪,願意出錢十萬作功德,後鎖脫被赦免。郭宣信守諾言,出錢十萬還願;文處茂違背誓言,不肯出錢還願。到盧循舉兵造反時,文處茂中了冷箭,說“我有大罪。”說完就死了。《辨正論》


愈疾病

●印度那爛陀寺的“正法藏”戒賢大師,患了風病。每次發作,手足拘緊,像火燒刀刺一樣痛苦,就想絕食求死。他夢見三人,一個黃金色,一個琉璃色,一個白銀色,對他說:“你過去曾經做過國王,累累惱害眾生,所以受此報應。你應至誠懺悔,勤宣經論,症狀自當消除。”金色人指著碧色人說:“這是觀世音,銀色的是彌勒。我是文殊。將有中國僧人(即玄奘法師)來,你可教他佛法。”戒賢答應依教行事,此後病癒。 《唐三藏傳》

●宋時,馬處伯,少時就信佛法。元嘉年間,夢見天上有三人,高二丈多,姿容嚴肅,臨雲端向下看,天人伎樂滿空中。處伯後來病重,遠遠看見西方有三人行,高二丈。前一人穿著袷(音家)衣,垂鬢,頭頂上有光芒;後面二人身體金輝色,儀相端莊圓滿,就是過去所夢見的西方三聖。他的病很快就好了。《冥祥記》

●明朝洪武年間,天童的照寮元,病重,每天念誦觀音聖號一萬聲。後來心想離死也不遠了,不如改念阿彌陀佛求生淨土。剛起此念,忽然看見一位美婦人,穿著六銖衣,手持淨瓶,從門外進來,照寮元驚詫失措。然後定心細看,原來是觀音菩薩示相,他於是泣涕求哀,婦人便不見了。五天后,他病全好了。《山庵雜錄》

●元時,僧人真淨,字如庵,曾有病痛,夢見白衣大士持淨瓶,用甘露水灌他口中,說:“好了。”《高僧傳四集》

●明時,僧人垂髻,患脅痛病,一個多月不能飲食。有人說:“你常勸人念觀音可以救苦,現在怎麼不自念呢?”垂髻在迷糊中,聞言猛省,急忙準備香燭,高聲念大士聖號不斷。到夜裏四更,他的聲音沉寂了。眾人擔心他斷了氣,一看,他正在鼾睡。午後,他醒來說要吃東西,就能起來走路。眾人問他:“為什麼好得這麼快?”垂髻說:“我開始念菩薩聖號,痛如刀割。久之,空中現出祥雲,觀音大士以瓶中甘露灌我頂,涼沁心脾,病霍然而愈。”《持驗記》

●明朝萬曆年間,我(王應吉)奉使命,順便還鄉。忽患大病,恍惚有人拖著我走。不久落水,看見種種鱗甲水生物前來。我心想:“我過去吃了這些物命,現在為難了。”忽然,有人扶我登到崖上,看見觀音大士倚崖而坐,善財龍女在他身邊。我叩拜菩薩。大士說:“你本是善知識轉生,一直虔奉我,因殺生,所以得這場大病。如能戒殺,病將痊癒。”我恭敬受教。大士取出醍醐,顏色黃碧,給我飲下,味道清洌。我醒來後,甘露餘香還留在唇齒間。病漸痊癒,我便立誓戒殺、歸依了三寶。  王應吉 紀靈《戒殺衷言》

●齊時,竟陵王,信奉內典(佛教經典)。患熱病,將死。他夢見觀音大士親手灌飲神湯,熱病痊癒。《辨正論》

●元時,僧人惠恭,翻胃,不能飲食。夜晚,他夢見一隻貓進入腹中,病更重,心裏老想吃魚。他自知是業報作怪,便發心念誦觀音菩薩聖號一百萬聲,每天持大悲咒一百零八遍。後來,他夢見青衣童子,用籠裝了一隻雞來,貓從惠恭口中跳出來。惠恭驚醒,怪病也消除了。 《報應錄》

●宋時,僧人曇(音談)穎,患癬,禮拜觀音,求病癒。一天,看見有條蛇順著牆壁爬上屋去。不久,一隻老鼠墜下來,涎(音咸)液滿身。他過去曾聽說蛇所吞老鼠,能治療瘡癬,於是取老鼠身上的蛇涎,敷在癬上,老鼠不久就逃走了。第二天,癬頓時痊癒了,他才悟到,蛇和老鼠的出現,都是誠心祈禱菩薩的感應。從此,曇穎名播遠近,連皇帝也曾供養他。《高僧傳初集》

●張宏源,夢見神告訴他說:“你有善因,但福力淺,應當修德行善。”宏源於是皈依觀音菩薩,並為《感應篇》作注解,並刻板印刷,送人傳播。宏源忽患怪病,夢見白衣人披著帷,一再呼叫他的名字,宏源的怪病很快痊癒了。他才感悟到,白衣人是菩薩化身。 《感應篇注》

●宋時,比丘尼玄藻,小時候曾患重病,醫藥無效。她便供奉觀音菩薩聖像,齋戒禮拜,專念不斷。七天后,她看見一尺多高的金像,三摩自己身體,從頭到腳,即感覺舊病痊癒了。於是出家修行。《比丘尼傳》

●唐時,僧人無漏,是新羅國的王子。從中國到西域蔥嶺,聽說某寺有觀音像,祈禱必有靈應。於是,他站在觀音菩薩像前,發願入定四十九天。未滿期時,他患了虛腫病。不久,有只老鼠,小如彈丸,咬破他的小腿脛骨,流出膿一鬥左右,他的虛腫病就好了。《高僧傳三集》

●宋時,李商老,因修房屋觸犯鬼神,全家病腫。於是祈禱觀音大士,誦消災咒七天。他夢見白衣大士,騎牛而去。第二天,全家人就痊癒了。

●楊盛鳴,樂善好施,對觀音大士,尤其兢兢仰戴。他忽患“膨症”(腹部膨鼓起來),腹上纏滿青筋,針藥醫治都無效。他夢見一位仙姥,手持一針,說:“你的病,難起啊。我替你去掉它。”用針從腹部挑起,漸到脖頸,用剪刀剪斷,盛鳴呼痛,驚醒過來。他早晨起來一看,腹上青筋全消失了,病癒。《勉戒切要》

●齊時,“建安王”生瘡,念觀音聖號不斷。夜夢菩薩親手為他敷藥,第二天早晨就好了。 《感應傳》

●唐時,僧人法通,身體極為虛弱,便專念觀音聖號。一次,他回俗家探望母親。睡覺時,口中流出唾沫三升。母親驚詫地詢問他,他說:“夢見有人送我三馱東西,剛吃一馱,被你叫醒了。”此後,身體逐漸雄壯起來,能從南山背負五百多斤的石臼,到京城本寺供僧用。 《高僧傳二集》

●南齊時,曹榖,少年時出家。後來,因家中好幾代人怪病傳屍,無人奉祀,於是還俗回家。後來,他自己也病重。他就念誦大悲咒滿一萬遍,感覺有三條蟲從身體中出去了,自己頭頂放出電光,三蟲逃走,病也好了。《高僧傳二集》

●清朝嘉慶年間,吳基,喉間忽生蠹(音度)肉(息肉)。針藥治療,反而加重,蠹肉漸漸大如鳥蛋,飲食困難。吳基發願刻印施送《高王經》一千二百卷,並跪誦三年。還未念滿百遍,蠹肉就自行脫落了。《敬信錄》

●唐時,西明寺僧人釋靜之,小時候,鼻孔裏長了肉團,百方無效。後來他念誦《心經》五千遍,肉鈴便, 落掉了。《高僧傳二集》

●清朝康熙年間,廣東鄧承詔,兒媳黃氏,喉內生雙鵝瘡,飲食不能進。請醫生刺破,腫痛更厲害,命在旦夕。於是教她念觀音菩薩夢中傳授的“十句經”,並粘貼經文在床邊。病人夜晚看見字大一寸見方,到半夜,雙鵝瘡消失了,說:“我好了。”她索水漱口,禮拜大士,平復如初。《慈林集》

●清時,僧人智檀,患熱病,感得大士現相,向菩薩膜拜而病癒。《高僧傳四集》

●清時,僧人洪建,字冶牧。生下後三天,母親夢見兒子說:“誤入你家了。”像要離去的樣子。母親驚醒,看兒子,果, 然病了,不吃奶。母親禱求觀音菩薩,願讓兒子將來出家為僧。洪, 建的病,很快便不藥而愈了。《高僧傳四集》

●明時,浙江黃岩的潘母,持觀音齋。病危,夢見白衣人給她一丸藥,她得病很快好了。

●明朝崇禎年間,浙江錢塘的於玉陛(音必),患重病,幾乎死去。夢見菩薩送他靈藥,覺得五內清涼,病霍然而愈。《南海慈航》

●明時,僧人道超,染重病。禱求觀音菩薩,夜夢白衣人給他紅藥丸,要他吞下。第二天,有一位老人來為他治療,他很快就好了。《高僧傳四集》

●宋時,湖北江陵有一位姓薛的“觀音奴”,因虔誠敬事觀音大士而得名。他每天念誦尊經不斷。妻子患病,百藥無效。夜裏,妻夢見白衣婦人說:“你夫虔誠懇切,你的宿業,也將消除。”白衣人用淨瓶裏的水給她喝,她口裏發出異香,疾病頓時痊癒。

●清時,沈起潛,妻胡氏,夫婦長齋念佛。嘉慶年間,胡氏患痢疾,命懸呼吸間。夢見一位老婆婆,持水一杯,對她說:“我是觀音。嘉許你的虔誠,灌你甘露。”她便一飲而盡。醒來後,香味還在口中,病漸愈。《靈感賦》   

●清時,僧人明智,患重病,幾乎不行了。他便禮念觀音菩薩聖號,早晚無間斷。他念了很久,夢見一白衣人,賜給他淨水一盞,飲下後,頓覺身心清涼。《高僧傳四集》

●清時,彭希曾的妻子姚氏,患痞病(腹中結硬塊、腫瘤),發心持誦大悲咒。一晚,她夢見一老婦,給她一枝花,她欣然接受,頓覺身輕如葉,病很快痊癒了。姚氏在詩中寫道:“擬向空王懺夙愆,心香早結洛迦緣。”(詩句大意:心中早已與觀世音菩薩結緣,準備向佛菩薩懺悔過去世的罪業。) 《一行居集》

●陳錫周,妻子胡氏,禮佛誦經,非常虔誠。她懷孕將產,忽生大病,身熱如火,口不能說話,身體僵硬,不能飲食,長達二十九天之久。忽夢見一老婦,持蓮花來,說:“你因過去宿業,得此惡病,幸植善根深厚,我從南海來安慰你。”即用蓮花掃拂胡氏身體,說:“拂去業障,好生佳兒。”胡氏醒來,熱退、身安,第二天就生下了孩子。 《印光文鈔》印光法師記錄
●莫春暉、日暉,兄弟同誦觀音咒。後來,春暉妻子張氏,患病中風,差點死去。春暉發願刻經印送流布,張氏手足便能運動。《觀音經注》

●清朝嘉慶年間,浙江會稽章宗潮的母親,患風痰,很危急。宗潮禱求觀音大士,發願念《高王經》,母病逐漸痊癒。《高王證驗》

●安徽舒城的鐘鵬,妻周氏,產後驚風,醫生不敢下藥。拜求大士,發願印《高王經》千卷,妻病立即痊癒。《高王應驗》

●清時,中丞(官名)葉健庵自述說:我二十歲前後,患瘧疾,很嚴重,但醫生說:“下次將更重。”忽見書架上有大悲咒一卷,我想可以稍減病苦。次日,便在佛像前禱求,焚香虔誦大悲咒,瘧疾症狀當天就消失了。我連日讀誦,瘧疾不再發作,所以終身誦持。  《高王應驗》

●晉時,僧人竺法義,忽患心氣病,心中常存念觀音菩薩。他夢見一個人為他破腹、洗腸,醒來便覺病癒了。尚書(官名)傅亮,記錄了這件事,常說:“先君(已經去世的國君)與法義交往,聽說觀音神異,大小莫不肅然起敬。”《高僧傳初集》

●安徽徽州的陳青雲,幼年時患重病,漸漸不起。便發願印送《觀音經》一千卷。他夢見一尊神,手持沐盆;另一尊神,為他剖腹、清洗。青雲驚醒,汗出病癒。從此,他皮膚潤澤,精神飽滿,不再是過去病弱的樣子了。《靈驗記》

●呂吳氏,虔誠事奉觀音菩薩,持念大悲咒,加持瓶中水,觀想菩薩放光入瓶中。病患者飲用她念咒加持的大悲水,多痊癒。 《善女人傳》

●唐時,僧人法通,想修復龔公山的舊佛塔。默念觀音菩薩,斷食多日,感得靈泉湧出。病弱的人,飲用靈泉後,就能痊癒。《寶光塔碑》

●“河西王”沮渠蒙遜(西元368年生~433年卒,十六國時期“北涼國”的創建者),歸依佛法。他身體有病。伊波勒菩薩說,觀世音與此土有緣,叫他念誦《普門品》,病即痊癒。從此,《普門品》在河西特別流行,當地人稱為《觀世音經》。《法華傳記》

●朱中丞說:“節署(官衙)有仙人降臨乩壇,說:‘嶺南地多洋盜,珠江上又有花艇之類,淫殺日益嚴重,上犯天怒。佛發慈悲,令我勸告眾生,虔誦《高王觀音經》一萬遍,可消除惡業。’於是刊刻印送傳播,使見聞的人,永斷邪淫、殺生。”《高王證驗》

●清時,浙江桐鄉的張曹氏,家住玉溪鎮,虔誦《高王經》。同村居住的二十餘家,都仿效她。獨有一戶人家,不信佛,反而譏笑張曹氏。乾隆二十年,大瘟疫流行。誦經的人家,都安然無恙;譏笑她的那一戶,則全家不起。《高王證驗》

●江西新建的西鄉,有李姓人家一千多戶。有一年,天花流行,十損八九,惟獨一家安然無恙。問他原因,他說:“我家中虔奉觀音大士,發願施送經一千卷。”於是眾人紛紛效法,即使出痘,也安然無恙。《白衣經近驗》

●江西九江的王日光,把《觀音經》供在香火龕內。當時,瘟疫流行,鄰家都被傳染,王日光一家,安然無恙。夢見觀音大士告訴他:“我憐憫此地遭劫難,你快將經卷施送,每戶一卷,瘟疫自會消除。”醒來後分送,救人無數。《觀音靈驗》

●安徽徽州的陳氏,染重病,發願施送《高王經》一千卷。夜裏,陳氏夢見二僧護持,說:“你虔心施送經文,病將好了。”果然痊癒。《海南一勺》

●江西浮梁的方啟淳,母親患病,施送經書,也曾夢見二僧護持。《海南一勺》

●清時,江西撫州的游源,父親患癆病,母親積郁氣滯,自己患頭痛,傷了兩眼,妻子不能生育。乾隆年間,他勸全家發心事奉觀音大士,誠懇誦經,悔過行善。不久,父母不藥而愈,遊源眼睛復原,妻生下一子。母親八十歲時,患病咯血,遊源泣禱菩薩。母親恍惚間看見一老婦說:“無妨,我保你。”不幾天竟痊癒。自後,他施送經書不斷。《南海慈航》

●湖南衡陽的譚用航,小時候多病,多次子女夭折。於是發願編輯觀音經咒、格言、急救神方一卷,邀請信眾刊印廣播。所有參與的人,或求子嗣,或求名利,或疾病凶危,凡有苦惱的,都得到解脫、滿願。《南海慈航》

●陳時,天臺智者大師,因永陽王伯智墮馬將死,親自率眾人為他作觀音懺法。不久,王醒來,靠桌而坐,看見一位梵僧,舉香爐繞王一周,頓時止痛。 《高僧傳二集》

●劉宋時,江蘇吳興人邵信,信奉佛法。他遇病,沒有醫生敢治,於是悲泣念觀音菩薩。忽然,有一僧人來,說是杯度的弟子,對邵信說:“你莫憂慮,我家師就來看你。”邵信說:“杯度師已圓寂,怎麼能來?”僧人說:“要來又有什麼難?”便從衣帶頭取出一合(音格。十合等於一升)藥粉,給邵信服下,病就好了。

●安徽汪居敬,十歲時患天花,醫生說沒救了。哥哥汪居仁,在菩薩像前,焚香跪念聖號。居敬恍惚看見白衣人握拂塵,遍體掃拂,不藥而愈。《休寧新志》

●刑部主事李印萬,寫文章自述:我的小兒子出生六個月時,天花倒出,不行了。當時,屋外群鵲狂噪。我夢見有人告訴我:“喜鵲銜珠給你兒子,不要憂慮。”起來一看,兒子痘全出來了。我就用“靈應銜珠”四字製成匾額,向人們昭示這一靈感。《觀音靈驗記》

●宋時,張慶,任司獄官,掃除監獄中的垃圾污穢。夏天更加勤勉,犯人的飲食、湯藥、臥具,必加以精潔。經常持誦《妙法蓮華經》。遇到有囚犯被殺,必為被殺者齋素誦經一個月。妻子袁氏,染病突然死去,三天后蘇醒說:“我開始到了一個骯髒污穢的地方,忽見白衣大士對我說:‘你丈夫多有陰德,子孫將興旺。可惜現在還無子嗣。’於是出手牽她出來,便得蘇醒。”《感應傳》

●江蘇吳江的潘鸞坡,敬誦《高王經》。妻子王氏病危,念誦千遍,得痊癒。不久,王氏又遭遇難產,虔禱菩薩後,平安產子。 《感應傳》

●陶衡峰,妻宋氏,崇奉觀音大士,誦持嚴淨。衡峰八十一歲時,病重。宋氏夜禱大士,願減自己壽命延長夫命。丈夫很快病癒。十二年後,衡峰才去世。《持驗記》

●陶衡峰妻宋氏,七十多歲時,江南發大瘟疫。宋氏病危,恍惚間出門,見人對她說:“你將在這次劫難中。”宋氏求見觀音大士,被帶到一個地方。帶路人說:“菩薩在裏面。”看見二人穿著古時的衣冠,宋氏俯伏跪拜。左座的人說:“此婦女若遭劫難,誰還有信心向善呢?”當即叫她回家。宋氏驚醒後,病癒,只是頸項骨不能支立。一夜,夢見有人捧著茶具,對她說:“我奉大士命,為你起項骨。你飲下甘露,病就好了。”宋氏喝下,味道甘美,頸項便好了。《持驗記》

●戴汝夔(音葵),病危。妻黃氏,素來敬奉觀音大士,跪誦《高王經》,並印施千卷,病癒。《敬信錄》

●明時,徐明甫,力學篤行,禮拜觀音大士,很虔誠。兒子徐鑛(音礦),幼時患重病,夫妻早晚叩禱菩薩。到第七天,夢見觀音菩薩說:“不要憂慮,你兒子明早就可起來。”忽然,聲震桌幾,所供果碟、祭品都落到了地上,但沒有一件破損。兒子喃喃說:“菩薩救我。”問他,兒子說:“正昏絕時,菩薩來了,說:‘我救你。’用水一甌(音歐)給我飲下,清涼入骨,全身出汗,就好了。”徐鑛後來在萬曆年間中進士。《徐氏庭訓》

●宋朝淳熙年間,江西饒州巡檢(官名)羅生,在王秀才家避水。王家有婢女,眼睛失明很久,而且疼痛,夢見僧人用甌給她飲水,雙眼複明。婢女問僧人:“師在哪里?”僧人答:“住你家很久了。聽到你的叫苦聲,心中憐憫,所以救你。”次日早晨,婢女眼睛明亮,疼痛也消失了。說到原因,王秀財的母親說:“這是觀音菩薩啊。我家多年敬奉,靈應如響。”《靈驗記》

●宋時,侍郎(官名)邊知白,路上中暑,夢見白衣大士用水灑下,從頭到腳感到清涼。因此寫有《感應集》。《靈驗記》

●宋時,王旦的幾個兒子,都因出天花而死。小兒子出生後,就恐怕再遭痘厄。有人向他推薦種痘的神醫。神醫是個老婦,從小長齋念佛,曾經雲遊到過峨眉山,有三個女弟子。她為王旦的兒子“種痘”後,兒子安然無恙。王旦用金帛厚酬她,神醫說:“我是修行人,無須這些金錢。你內贊皇上恩德,外率同僚安定邊疆而致升平,我很佩服。”神醫便回峨眉山。後來,她對三位女弟子說:“我是觀世音。願天下嬰孩不傷夭折。”把治療方法傳授給她們之後,神醫就圓寂了。《痘疔定論》

●胡德昌,歷來敬信三寶、孝敬父母、放生動物。夢見神送給他陶姓家的兒子,所以,給兒子起名“繼陶”。兒子患天花,生命垂危。德昌印送《觀音經》千卷,兒子痊癒。《南海慈航》

●清朝乾隆年間,楊霈(音沛)綸的兒子,患天花,病危。妻子焚香誦經,繼而哭泣。夢見白衣老婦,進房掀帷,左手持升(一種量器),右手操小帚,向兒子頭面心腹上把痘“掃”到升中,掃完後說:“兒病沒關係了。”醒來一看,兒子的天花已經頓然痊癒。《觀音靈驗記》

●戴汝夔的兒子出痘,幾乎死去。妻子黃氏,親眼看見觀音菩薩朝兒子頂門三次吹氣,兒子當即身體舒服痊癒了。《敬信錄》

●清乾隆年間,李泰的兒子,患天花,生命垂危。急忙懇切祈禱大士,願印送經書百卷,兒子頓回生機。《高王證驗》

●禦史(官名)周華卿,兩個兒子都患天花,垂危。夫妻痛哭,說如果兒子死了,夫妻也一起去死。夜裏夢見僧人說:“印送《觀音經》一藏,保無恙。”於是發誓改過行善,刻經印送,兩個兒子都好了。後來,兄弟都登第。《南海慈航》

●浙江會稽的章宗潮,小女兒患天花,垂危。他設壇念誦大悲咒數千遍,小女兒無恙。《南海慈航》

●清順治年間,朱士元病重,夢見一位僧人持經卷給他看,說:“這是白衣大士真經,如果虔誠讀誦,可去病。如刻板印送,更能延壽。”他於是刊印廣送,病立時痊癒。《觀音經靈驗》
●青浦某子,染上流行病,生命垂危。他發願印《觀音經》四百卷,次日就痊癒了。《觀音經靈驗》

●仇晉的妻子繆氏,懷孕後夢到一個地方,門額上寫著“紅衣室”,內懸紅紙衣服,及空棺材一口。旁人說:“這是給產婦的。”她被驚嚇而醒。於是刻板印送《觀音經》千卷。後來,妻平安生下女兒,仇晉更加信仰菩薩。《觀音經靈驗》

●清朝嘉慶年間,汪朴齋的兒媳陳氏,產後血崩,情勢危迫。因家貧,汪發願印《白衣經》、《高王經》各一百卷,陳氏很快就好了。《白衣經應驗》

●謝重華,年老,只有一個女兒,染上瘟疫,病重。他祈禱大士,印送《觀音經》一千卷,女兒當天就好了。《白衣經應驗》

●清朝乾隆年間,安徽休甯的吳善堂,臥病很久不愈,醫生婉辭不救。昏憒中,他默禱觀音菩薩,發願刊刻印送《高王經》一藏,病即減輕。醫生來診視,說:“病已經好轉了。”不久他就痊癒了。《敬信錄》

●湖北襄陽太守(官名)張溶,患寒病,委頓不起。他發願長誦《高王經》,病癒。《敬信錄》

●給諫(官名)陳中孚,到雲南主持考試,中暑,幾乎死去。他發願誦《高王經》,並廣泛傳播,不久病癒。《敬信錄》

●清朝乾隆年間,山陰的何世傑,患蠱病(中蠱毒)。母親發願誦《高王經》千遍,印一千二百卷。數月後,他的頑疾全消。

●安徽汪珍炳,久病不愈。虔心印送佛經五百卷,病就痊癒。

●清朝乾隆間,江蘇婁縣(今上海松江)的施廷芳,患病,每晚胸痛不能入睡。他發願誦《高王經》一藏,施送千卷,即痊癒。

●山西太谷程儀憲,患傷寒兩個多月,忽又發水瀉,三次停止了呼吸。家人代叩觀音大士,發願印送《觀音經》千卷。不幾天,他就痊癒了。  

●江蘇泰興的吳守芳,患血病。吳發心繪大士像,印白衣神咒一千二百卷,於是病癒。

●清時,澗南居士自記:乾隆年間,兒子、妻子病重,醫藥無效。我為他們誦《高王經》,並發願刊印傳播,病頓時減輕。  

●清道光三年,江西臨川的傅旭階,火灼中焦,藥不能治。他發心吃齋、讀誦《高王經》,一月漸愈。孫子患病,不知病在哪里。他祈禱大士,才知道是足疔,投藥即痊癒。  

●江西臨川張學藻,自己記錄說:女兒患天花,吐瀉不止,危在呼吸間。其母跪禱大士,誦觀音咒,並發願印送《觀音經》一百部。第二天女兒即愈。

●張正心,二十歲時,生怪瘡,命懸旦夕。他發心行善,虔誦《高王經》一千遍,怪瘡痊癒。後來,他壽到九十六歲。  

●乾突,得水腫病,百藥無效。他想讀誦《高王經》,但病重不能讀。夜晚夢見觀音大士說:“如果自己不能讀,刻送他人,功德也不小。”次日,他就許願刻送。不到一個月,病癒。

●上海青浦某人,因妻子臨產危急,他發願印《觀音經》五百卷,母子無恙。印版存在新興鎮玄帝廟。以上據《敬信錄》

●東粵(音月。廣東的簡稱)某孀婦,持齋念佛,好善樂施。兒媳難產。觀音大士顯現老比丘尼模樣,給她傳授符咒,說:不僅生產順利,而且轉女成男。但要戒食牛肉、狗肉、泥鰍、蝦、田雞、飛禽等肉,並常念“寶月智嚴觀自在王佛”,或“救苦救難觀世音菩薩”。菩薩又說:“此咒和符,不只治產婦一切惡症,凡奇病怪症,寫此符咒,用木香、茱萸一切香水吞服,無不立即痊癒。”這年,兒媳生產,母子無恙。傳給別人,都效驗。沈鼒《南海記》

●唐時,長安(今西安)的雲華寺,有座觀音堂。大中末年,屈岩患瘡,將死。夢見菩薩摩挲(音梭)他的瘡,說:“我在雲華寺。”屈岩驚醒,瘡痊癒。他到寺中,看到觀音大士像,正如夢中所見。  《酉陽雜俎》

●清朝康熙年間,吳門的蔣氏,腰上長毒瘡,昏迷一夜。忽見一位老婦說:“你虔誦白衣大士咒一萬二千遍,刊刻印刷廣送他人,病即痊癒。”蔣氏跪拜應諾,頓時蘇醒。他虔誠念誦圓滿,病癒。 《勸戒類鈔》

●王卓然,任陝西淳化縣尉,患胃病四年。每天讀誦《高王經》,並印送一千卷,嘔出積血一鬥有餘,胃病痊癒。  

●粵西(廣東西部)的宋邦保,患痔瘡。印送《高王經》五百卷,痔瘡立愈。

●山西汾陽的侯純孝,妻患痰迷症兩年,自己也患有眼病。祈禱觀音大士,發願印《觀音經》百本,夫妻都病癒了。

以上據《敬信錄》

●唐時,征討邊地的兵卒吳某,煮食白龜,全身患瘡潰爛,眉毛、鬢毛、手指、腳指都脫落了。在安南市上乞食為生。有一僧人對他說:“你可念觀音大悲真言,必獲善報。”並口授給他。兵卒一心念誦,瘡痍漸漸康復,手指、腳指重生。於是出家為僧,法名智益。《報應錄》

●長沙孫琳,妻多次遭遇產難,生下孩子多養不成。於是虔誦《白衣經》,後來臨產的晚上,夢見觀音大士給她紅藥丸,叫她吞下,說:“免去產難,母子都平安。” 孫琳於是刊刻經書,廣送他人讀誦。《白衣經應驗》

●宋時,江西饒州安國寺裏的觀音大士像,特別靈驗。慶元年間,許洄的妻子孫氏,患產難,默禱觀音菩薩,要兒子持油一小甌,燃燈供佛。寺中長老拜請觀音菩薩說:“他家貧窮,油雖少而心至誠,望大士慈憫救度。”祝願後,孫氏疲倦睡去,夢見穿白氅(音廠。大衣)的婦人,抱一條金色木龍給她。不久生下一個男孩,起名許龍。《靈驗記》

●宋時,居士王日休,在金山寺借回《佛說阿彌陀經》手抄,想刻印廣傳。右指忽然不能舉起,寫字不便,於是念阿彌陀佛、觀世音菩薩,祈禱除去風疾,成就心願。祈禱完畢,手指正常了。他由此悟到:佛菩薩就在眼前,只是世人信心不真罷了。《西方公據》

●我(褚景賢)過去向來錯誤地認為“誦經獲福”是妄說。我娶妻八年,不能生育。岳父說印送《觀音經》、持觀音齋的,歷來都能得菩薩感應。妻子遵行,得到夢兆。將生產時,又夢見一老婦給她送子,賜名叫“積”。到生產時,與夢中所見相符,於是以“積”為兒子命名。到這時,我仍然笑而不信。後來,每逢疾病危難,屢屢顯現靈異,就有些疑信參半。後來,次子生病,又吐又瀉,幾乎沒有存活的希望了。我於是哀禱觀音大士,發願編輯《南海慈航》,改過行善。剛祈禱完,兒子吐瀉立時止住,就能吃奶。尤其奇怪的是:妻本來缺乳,又因憂慮兒子的病,數日寢食難安,乳無半滴。祈禱後,乳忽湧出。我自思缺少道德,竟因一念廣弘佛法之心,感得大士悲憫垂慈。可見,誦經獲福,灼然不假。因此記錄下來,告訴讀者。 褚景賢《南海慈航序》

●江西都昌的徐來泰,兒子病重,有人勸他念誦《觀音經》。徐說:“我平日未能廣積陰德,臨時求佛,難道也會有感應?”後因那人力勸,便發願終身持誦,印經一千卷送人,兒病漸漸痊癒了。

●浙江台州僧人處瑫(音濤),患眼病,常誦大悲咒。他夢見觀世音菩薩傳授他偈(音記)語,每天早晨取淨水一杯,念偈七遍後,用咒水洗眼,無不痊癒。偈語是:救苦觀世音,賜我大安樂,與我大方便,滅我愚癡暗。賢劫諸障礙,無明諸罪惡,出我暗室中,使我視物光。我今說洗法,懺眼釋罪狀,普放淨光明,願睹微妙相。他把偈語傳給其他人,也多效驗。《塗說》

●宋時,張孝純,有孫子五歲了,仍不能走路。有人告訴他說,淮甸有一個農夫,患腳病很久,只持念觀音菩薩聖號,感得觀音大士傳授給他四句偈:“大智發于心,於心無所尋。成就一切義,無古亦無今。”農夫念誦百日,腳病痊癒。孝純於是教孫子和乳母,齋戒持誦。三個月後,孫子行走如常。後來驗證,凡是小兒腳病,念誦偈語後都好了。《善餘堂筆乘》

●宋時,僧人自嚴法師,又名“白衣菩薩”。因一位沙彌比較愚鈍,自嚴法師就寫下四句偈“大智發于心,於心無所尋。成就一切義,無古亦無今”,叫沙彌念誦。於是,凡世間文章,沙彌都能上口。可見,這四句偈不僅能治癒腳病,也能益智開慧。《僧寶傳》

●陳益修,因回族人楊生花想要毀關帝廟,而利益其清真寺,雙方發生訴訟而結怨。後來遭遇寇亂,楊生花把陳益修殺死在路上,且剜掉了陳的兩隻眼睛。陳益修魂見關帝,關帝安慰他說:“我本不只在此一廟,難為你因好心而喪命,我將請觀音大士來,賜給你眼睛。”即騰空而去。不久,他看見觀音大士披著白衣,備極相好莊嚴。關帝代陳求眼睛,大士向空中一呼,就看見童子攜籃子來,籃子上覆蓋著蓮花。揭開蓮花,都是眼睛。取出二枚,賜陳益修吞下,益修兩眼複明。關帝說:“不久大軍將到,這些人難過此關。明後年,你考試將連捷。”益修於是醒轉。後來,事情果然都應驗了。《兗州志》

●清時,丁傳雲的祖母,雙眼失明二十年。乾隆年間,她曾對我說:“如果能夠有一隻眼複明看見寸光,我晚年就心滿意足了。”我告訴傳雲:“專念觀音菩薩聖號,眼睛將複明。”這也只是聊以安慰老人鬱悶的話罷了。傳雲的祖母,便淨信為真,日夜念誦菩薩聖號不斷。未過一個月,一隻眼睛忽然複明,她自己能夠數掌上的螺紋。又召集家人來看,說兩位孫媳婦入門,老人都未曾認識,現在連曾孫也看見了,若非佛力,怎有這個福氣啊。因此,我(作者)把此事補寫在《西方公據》書後,作為征信的一份佐證。《持驗記》

●江蘇揚州有一個癱子,患病數十年。一天,在池塘中摸得一尊瓷觀音像,就供在矮屋中,禮拜了五年。一次,夢見一老嫗按摩他的身體,叫他站起來。癱子說:“我哪能起來呢?”老嫗說:“你今天能走了。”醒來後,他下地行走,步履像過去未病時一樣。江都縣令的母親,佈施淨資,建了一座“存濟庵”,現供觀音大士像在庵中。《覺世經說證》

●明朝崇禎年間,安徽當塗有一位山東癱子,在街市上乞食,非常受氣。僧人水谷,勸他出家為僧,於是癱子不再吃葷。若有人辱駡他,他也能安然忍受。水穀又教他念誦觀音大士聖號、准提咒。受持二年後,癱子夢見一位老婦喊他:“起來!”又拽他兩腳,他的兩腳頓時就能伸直,不再蜷曲。早晨起來,他居然成了一位身軀偉岸的頭陀了,法號“半崖”。 《己求書》

●清時,江西婺(音務)源的戴鴻澤,母親禮敬觀音大士,曾製作“救苦膏”佈施他人。道光年間,侄孫某患天花,黑陷,左眼已失明。其母夢見一老婦說:“我是觀音。居鴻澤家三年,你可去求神膏,貼左太陽穴。”其母醒後,求到了膏藥。醫生喝斥他們胡鬧,用燈火治盲眼,導致眼睛爆出,僅剩筋懸著未掉落。醫生便偷偷逃走了。母親懇切祈禱大士,念《心經》二千遍,仍然貼膏,左眼睛漸漸收進去了,盲目複明,天花也痊癒了。《海南一勺》

●明朝人王立轂(音鼓),在《回生自記》中寫道:我夢見父親王士性(中丞公)告訴我說:“你在未來十年內,將五次瀕臨死亡。如果植德,可消災。”我便立誓素食,奉持殺、盜、淫、妄四戒。後來,我任新淦(音幹)縣令,於是荒廢了。後來,我北上朝見皇帝。一天晚上,我在舟中被青衣勾魂而去。閻羅王呵斥我說:“你的壽命早已完了,之所以能活到今天,全是齋戒的功德啊,為什麼要放棄呢!”命令驅趕我進地獄。坐在閻王左邊的人,請求查核我破戒後的事。只見我所有平日所寫的一揭一柬,以及偶然書寫的紙片都在,各有氣騰在上空,青白紅黑不同。按顏色分類檢核,紅色赫然的,則是我所刻印的《金剛經》、《好生編》。閻王見到這些,顏色稍有緩和,說:“軀命可保全,應挑眼以示懲罰。”於是我被挑眼而驚醒。家人在我身邊環伺哭泣,說已給我灌藥七次了。當夜,我又夢見鬼來釘我眼睛,隨後雙目失明。於是,我棄家專修淨業,禮懺幽溪,夢見觀音大士用楊枝灑甘露在我眼睛上。早晨起來,我兩目又複明瞭。至今,我又活了十二年。《回生自記》

●一位市民念誦《觀音經》非常虔誠。出行時,折斷一條腿,哀叫菩薩不停。晚上,他夢見僧人傳授給他一個藥方:用綠豆粉,在新鍋中炒成紫色,取井水調和,厚敷紙貼上,用杉木紮定,神效。 《南海慈航》

●清時,夏之煌自述說,他的曾祖,在明末時遇到流寇,被斬斷左手,不覺得痛楚,但因受驚嚇而不知人事。後來回到家,手連接如故。別人驚訝問他,他說:“我念誦《高王經》,到老也沒有放鬆。”都感歎菩薩垂佑。《感應靈驗記》

●普陀的潮音洞有“光明池”,即“慧泉”。明朝正德年間,太后派使者來祈禱菩薩,用此泉水治療眼病,於是賜名。《普陀志》

●宋時,僧人釋有嚴,母親患眼病。他面對觀音菩薩聖像,觀想“日精摩尼手”,同時虔誠念誦真言。他夢見大士手擎太陽,眼睛就好了。《普陀志》

●傅大士常說:“慧集是觀音”。有一個人跛足,說已經病了四十年,請求治療。慧集說:“你只一心念我就是。”跛人照辦,少頃,就便跑動。又有一聾人,說已聾多年,慧集法師叫他“一心念我”。那人念完,法師就叫聾人名字,連叫三聲,聾人耳朵痊癒。又有結巴、患白癩、癲癇的人,法師都叫他們“念我”,念完就痊癒。

●湖北江陵的王道行,掉下懸崖,傷折了腰,調治不好。他便念誦《白衣經》一年,仍未痊癒。他心想念經不靈驗,準備中止。夜晚,他夢見神喝斥他:“你把誦經看成是擺樣子,反怨佛經不靈!”他於是洗心滌慮,虔誠念誦。過了三個月,他又夢見那尊神,手拍他腰部。他驚醒後,他的腰復原了。《觀音經靈驗》

●宋時,吳克己,曾被眼病所苦。有人勸他念誦觀音菩薩聖號,他說:“臨危不變,才是真丈夫。”有人問他:“你未讀佛書,怎知道佛經比不上孔孟之書?” 他試著讀佛經、念菩薩聖號,眼病很快就好了,於是深信佛法。《觀音經靈驗》

●史雋(音倦)才學超群,但不信佛。他曾說:“佛,屬於小神,不值得奉事。”後來,他雙腳拘攣彎曲,不能下床,求醫、求神都無效。朋友說:“如非佛菩薩慈悲大力,不能救你。你如果發心造觀音像,有求必應。”史雋因病急,只好如言鑄像。像鑄成後,他夢見觀音菩薩光降他家,他的腳病果然好了。他從此悔過,信奉佛法。《宣驗記》

●宋時,湖北隨州知州(官名)的妻子石氏,手臂疼痛,醫藥無效。他發願遍修諸佛、觀音菩薩不完整的舊像,病頓時痊癒。《宣驗記》

●江蘇溧陽人史俊,母親許氏,患痛風病,腳步蹣跚難以行走。史俊懇禱大士,發願廣施《白衣經》。第二年,母親健步如前。《白衣經近驗》

●清時,華廷相說:我嬸母王氏,七十歲。乾隆年間,她乘船失足落河中,兩腳骨都受傷損,調治無效。見我禱誦《高王經》病癒,她媳婦女兒等各為她虔誠誦一千卷。未滿五天,嬸母就能行走了。《靈驗記》

●猶子三英,任司獄官。他一隻眼睛忽然突出來,黑暗無光。眷屬為他誦經,剛三千遍,他眼睛複明如初。《靈驗記》

●泉州王某,眼睛幾乎失明,僧人勸他念誦白衣咒萬遍,王某眼病痊癒了。後來,王某遭遇誣陷重案,仍勤念白衣咒,獲免罪。《靈驗記》

●清朝康熙年間,天津寶坻縣的秀才王敬祖,十七歲時眼睛失明。他虔誠誦白衣咒,夢見菩薩用小鉗子從他眼中取出兩條血筋。天亮後,他眼睛了然。《居易錄》

●江西崇仁的夏訓宣,患眼病。一天,他看到《觀音經》,便齋戒奉行。五年後,他眼病痊癒。 《居易錄》

●清嘉慶年間,江蘇吳江的潘鸞坡,墜下馬鞍,脊骨幾乎折斷。他齋誦《高王經》滿千遍,康復如初。《高王應驗》

●江蘇無錫的金昌,妻子沈雲藻,頗通文理。雲藻產後大病,情勢極危險,醫生束手無策。有友人勸金昌祈禱觀音大士,金昌照辦,妻病即有轉機,但一個多月仍難行動。雲藻因祈禱有靈感,發願病癒後,常奉大士。一夜,金昌夢見大士妙相莊嚴,面向自己站立,二位童子隨侍在側,呼叫金昌的名字。金昌禮拜,忽然驚醒。妻子也驚醒了,各自述說自己夢境,竟然相同。只是其妻又看見一童子手執楊枝,蘸(音站)水灑在自己身上,說偈:“起死回生甘露水,一點善心感化來。金石堅心登極樂,唯恐塵緣解不開。”妻子於是身心清爽,病痊癒。夫婦從此長齋念佛,又編輯了一本《因果錄》,勸化世人。 釋印光法師 根據親聞記錄

●浙江鎮海的方子重,十九歲時,忽生腸癰(音擁。闌尾炎)。醫生說:“非開刀切除不可。”父母不放心,於是不再求醫。母親通文理,長齋念佛,就與友人俞德章女士拼命念《金剛經》及阿彌陀佛、觀音菩薩聖號。三天后,方子重腸癰潰破,膿血從大便排出,五天痊癒復原。 釋印光法師 根據親聞記錄

●江蘇江甯的孫維捷,妻子慕西,夫婦非常好善,熱心公益,每年常縫千餘套棉衣,施給貧窮無法禦寒的人。妻壯年得病,胸間疼痛,像針刺。於是竭誠念觀音聖號求救。久之睡著,夢見一老婦為她摩胸,又遍捏之,拔出寸餘長的二根針,說:“難怪你痛,因胸中有針啊。”於是感覺輕快。自己又捏,又拔出一針。她忽然驚醒,頓覺病苦全消。  釋印光法師 根據親聞記錄


驅除邪祟

●雲南大理府,早先曾被羅刹鬼佔據。菩薩來此跏趺坐,向羅刹鬼募化“一袈裟地”,羅刹允諾。大士即展袈裟,覆蓋方圓千里。羅刹哀求菩薩,給予棲息之地。於是菩薩允許羅刹遷住峰頂,即現在黑白二龍池所在。一說大士禁錮羅刹鬼在石洞中。至今,菩薩打坐的磐陀石還在。《洱海叢談》

●隋時,仁壽年中,山上有毒龍,變作道士,在京都賣藥,說若人服下,立刻升天,實則是用妖通,將人放在山中龍窟,把人吃掉。忽來一位僧人,在峰頂結茅屋,降伏毒龍妖通,使它安於窟穴中。百姓獲得僧人庇護,於是信奉佛法的人越來越多。次年六月十九,僧人圓寂。到火化時,東峰上現出金橋,列著眾位天人,天樂天花,異香馥鬱。南臺上百寶燦爛,多得無法數清。在煙雲中,現出自在端嚴之相,慈容偉麗,瓔珞珠衣,煥然耀眼,才知是觀音大士化現為僧人。《南五臺山示跡記》

●梁時,僧人道融,游化於湖北江陵,拆毀邪神祠,回宿旅店。夜晚,見很多鬼兵,其中一位帶甲挾刀,據胡床坐,喝斥道融:“你怎麼說鬼神無靈呢?速拖下地!”諸鬼將就要動手。道融默念觀世音菩薩,即見一位天將降臨,高一丈多,用金剛杵(音楚)一比劃,眾鬼驚散。《高僧傳二集》

●唐時,杜智楷,隱居泰山,持誦《觀音經》不斷。貞觀年間,他病危,用袈裟覆蓋身體,昏然如夢,看見老少婦女數十人來擾,說要共同抓走智楷,擲到北澗中去。其中,有碰到袈裟的,忽然齊聲念佛,退後向他懺悔,請智楷為他們塑造阿彌陀佛像,念誦觀音聖號三千遍。智楷於是醒來,身出大汗而痊癒。《法苑珠林》

●清朝康熙年間,浙江錢塘的鄭國相,妹妹被狐祟(音歲)附體,暈死過去。當時,國相為她念誦《心經》,妹妹蘇醒過來。國相於是懇禱觀音大士,發願施送經二千卷,除妖救妹。妹妹說:“正危急時,空中出現觀音大士,叫道:‘孽(音聶)畜何得到此?’狐狸說:‘因饑餓覓食。’大士手指妖狐,騰空而起,於是不見了。”眾人都聞到異香滿室。後來,妹妹夢見有人長槍上掛著毛頭,說:“胡三交真人府被誅殺了。” 《異談可信錄》

●明時,浙江錢塘的於玉陛,妻病(鬼祟附體)三年。一晚,夢見大士降雲端,光明照空,鬼魅潛跡。於是,去禮拜蓮池大師,妻重病頓愈。《南海慈航》

●玄奘法師,當初在蜀地(今四川)時,看見一個病人,身上長了瘡,又髒又臭,衣服破爛骯髒。法師悲憫他,佈施給他買衣服飲食的錢。病人就授給法師《心經》,法師經常誦習。後來,法師在取經途中,遇到大沙漠,八百餘裏路途中,惡鬼異類,繞人前後。法師念觀音名,鬼類仍未全去。法師於是念誦《心經》,一發聲,惡鬼異類都散去了。《唐三藏傳》

●唐朝大曆初年,王琦,喜歡念誦《觀音經》。幾次患重病,誦經無不痊癒。經常有奇鬼來觸惱他,但不敢干犯他而自行消失的事情,不可勝記。《廣異記》

●明朝洪武年間,呂德,出鎮海邊。他病危,禱求天后。夢見一位神女,翠羽明璫(音當。古代婦女戴在耳垂上的裝飾品),叫侍兒捧來丸藥,明亮得像水晶琥珀,說:“服下,可驅二豎。”剛下嚥,他突然醒來,香氣還未散去。口裏非常渴,取水喝,嘔出兩個東西,頓覺神氣爽豁,康復如初。當晚,他又夢見天后說:“昨晚救你的,是慈悲觀世音菩薩。從現在起,你應當敬奉。”呂德於是在湄嶼修建了一座觀音堂。《天后志》

●清時,山陰的吳國鼐(音奈),常誦《高王經》。乾隆年間,他偶然午睡,恍然看見一對童子進屋,很快退出。他問:“什麼人?”空中應答說:“痘瘟神。因你敬誦《觀音經》,所以避走。”不久,子女出痘,安然無恙。《高王經證驗》

●唐人韓光祚(音作),攜家眷去赴任。途經華山時,入廟瞻禮。突然愛妾暴死,令巫師作法請回。巫師說:“三郎欲娶你小妾,今我雖幫你求免,但你到縣後,愛妾終必將被奪去。”光祚到達任所,就為妾鑄造金觀音像,祈求免難。五天后,妾又暴死,半天才蘇醒過來,說:“華山府君備車騎來迎我,剛出門,看見一金色僧人遮在其前,車騎畏懼散去,我才得回來。”光祚由此更加堅信佛法。《記聞》

●宋人賴省幹,以妖術殺人祭鬼,在浙中買十餘歲童女供祭祀使用。一女童的母親,信奉觀音大士,女童曾隨母親習念《心經》。到輪祭時,沐浴妝飾,鎖在空宅中,女童自認必死,就一心誦經。夜半,有個怪物從天窗下來,光閃如電。女童急忙念揭諦咒,口中忽出光,怪物欲進不能,又退走。女童口中光漸大,射怪物身,鏗然有聲,怪物僕倒在地上。正逢巡邏兵卒經過,女童呼叫說殺人,兵卒破壁救出女童,看見一條大白蟒在地上,已經死了。抓捕賴省幹及其家人,依法治罪。《談藪》

●罽(音記)賓國僧人真諦,念誦大悲咒,全國疾病全消,“行病鬼王”出境。《真誥》

●宋代紹興年間,江西余幹的周姓婦女,道上遇到三條蛇在路中,就跨過去。蛇便追逐她,忽然變成三位男子模樣。剛好同鄉人龔黎臣到了,看見巨蛇纏繞周婦倒在地上。龔就高聲念大悲咒,奮而大聲呵斥蛇,三條蛇放開該婦女,逃走了。《靈驗記》

●陳有岩家中一位婢女,忽然發狂,說:“我是胡三爺,你這婢子,敢惹我?”少頃,婢女又操一口吳音(江浙一帶方言),說自己楊姓,被胡三所驅使。陳有岩百端祈求,附體的“楊某人”都不肯放過婢女。於是陳有岩請求念誦《心經》超度附體者,方才答應。於是,全家虔誦《心經》。婢女突然怒目大聲說:“某某所念的經,沒有用,是剛剛吃過肉粉團的。”一問,果然如此。念誦滿千遍,附體的楊某人願意離開。送到新坊橋下,婢女霍然正常了。《守一齋筆記》

●湖北江夏某家,設祭。有一幼女,晚上去觀看。突然來一巨鬼,拉閉各屋門,幼女嚇得大哭,但其他人卻聽不見。過了一會兒,鬼帶著幼女走,忽見紅光隱隱,巨鬼畏懼,逃走。一會兒,紅光靠近,侍從如雲,其中有一人,瓔珞滿身,問幼女從哪里來,又說:“我是南海觀世音,你可隨我前去。”很快到一處所,樓閣縹緲,與凡境大不相同。大士對侍者說了些什麼。不一會兒,侍者帶巨鬼來,命金甲神摔他走。又有一位戴黃帽子的人叩謁大士,說幼女的母親長齋奉佛。大士對幼女說:“你母親善行可嘉。”令幼女隨黃冠人回家。幼女閉目行空,很快看到母親坐在床邊,床上一人與自己相像,忽如夢醒。原來,她從祭祀那天暈死到現在,已一個多月了。幼女醒後,即長齋持念《觀音經》。《夜譚隨錄》

●浙江四明(今浙江寧波)的李萼(音愕),膽子小,晚上經常做惡夢,看見鬼怪異形。後念誦觀音菩薩聖號,持誦准提咒,惡夢消除,心無畏懼。  

●宋時,僧人釋寶通,長期念誦大悲陀羅尼(大悲咒)。有一趙姓女子,被鬼魅附體,病發癲狂。寶通師前去誦咒,鬼魅逃走,趙姓女癲狂症痊癒。

●唐時,歐陽璨(音燦),一直持念大悲咒。一次夜行,遇雨,叢林深谷中,有一巨物,高達一丈多,出現在他面前。他非常恐懼,想念大悲咒,但因害怕而無法發聲,默念數遍後,才能發聲朗誦,怪物忽然隱遁。《玉堂閒話》

●梁時,僧人惠簡,戒行清淨。湖北荊州官廳東面,有一座別齋,多鬼怪。當時,王建武當政,拜惠簡為師,就請惠簡住在哪里。惠簡看見一個黑色的人,沒有眼睛,從牆壁中出來,惠簡只默念觀音。鬼說:“承您精進,所以來試探。您神色不動,我豈能再逼您呢?”便又進入牆壁中。於是鬼怪絕跡。《高僧傳二集》

●清朝乾隆年間,余宗的妻子,忽然寒戰、胡言亂語,說:“我婆媳兩人路過這裏,餓極了,一定要拿酒食給我們吃。” 余宗於是請僧人念誦《心經》、大悲咒、《金剛經》。剛念一遍,就聽見病人呵斥:“我開始不肯進(余宗妻子的身體),而你偏要進來。現在(因僧人念經念咒)遍體飛刀刺我,痛不可忍,還是趕快離開吧!”妻病頓時痊癒。 《質直談》

●唐時,李昕(音新),持念大悲咒。有人患瘧疾,李昕為他念誦。鬼說:“本想為難你,今懼怕李十四郎(李昕),所以不敢來了。”李昕旅居河南時,妹妹染瘟疫而死,數天后蘇醒,說:“起初,數人把我帶到墳場,要淩辱我。一人說:‘這是李十四郎的妹妹,他回來後,必會用神咒為難我。’就把我送回來了。” 《廣異記》

●山西定襄城西,有一座虸蚄(音自棒。一種蟲)廟。一次,村民們偶然在廟裏休息,其中一人褻瀆(音謝讀)了神像。夜晚,那人夢見鬼卒抓他到曠野,痛打了數十下。忽看見白衣老婦到來,說:“既然責罰了,就放他回去吧。”於是得以回來,醒來後只見渾身青腫。他心想,那個地方,靠近觀音閣,所以得觀音菩薩大士垂救,就買了香,前去叩謝菩薩。《靈驗記》

●江西浮梁的李菁(音精)園,從家裏去教館。淡月朦朧,舉手投足,竟然有阻礙。他就念觀音夢授經,剛念七遍,看見自己竟然在荊棘叢中行走。過去一向聽說這裏有鬼祟迷惑人,如果不是曾習誦此經,他只怕不能找到路了。《靈驗記》

●唐時,王琦妻染病,王琦為她念誦《心經》。妻忽然看見燈下有三個人頭,妻瞪著眼睛不能說話,只用手指著所見的人頭。王琦取刀,向妻所指的地方斬去。妻一會兒又說:“窗中有怪物,鼻子長數尺。床前有兩個東西,像駱駝,都被斬消散了。”王琦誦《心經》49遍,妻病就好了。《廣異記》

●宋時,安徽祁門汪氏的兒子,在外行走時,被幾個人抓走,綁縛在古廟柱子上。那些人祈禱說:“請大王自取。”汪知道是殺人祭鬼,急忙念誦大悲咒。夜晚,大風吼叫如雷聲,一條目光如炬的大蟒蛇到來,三次要進來,卻退走了。早上,汪氏兒子遇人解救,得以免難。《清明投轄錄》

●宋朝乾道年間,江西吉水的張誠,投宿醴陵界邊。旅店店主對他客氣有加,酒肴豐盛。張誠心想,這不正常。就推辭說不會飲酒,便就寢。良久,堂上蠟燭高燒。偷偷一看,見主人在一畫幀前禮拜祈禱,屢次說到“張客”,他知道一定是要拿自己祭鬼了。看那畫上的像,雙睛像燈盞。張誠急忙持誦大悲咒,剛念數遍,看見妖怪從畫軸中下來,狀貌猙獰兇惡,就閉門誦咒,更加著力。聽見門外有擊搏聲。天將亮時,張逃出,聽到店家哭聲。走了二裏路,略停,聽人說店主暴死了。當地人說,店家三代事奉妖怪,每年獻祭一人,若無外人,就會禍害自家家長。《靈驗記》

●族人洪洋,夜裏回家,忽然聽到山澗中發出巨響,像數十棵大樹被摧毀折斷一樣。他急忙下轎,尋找可以藏身躲避的地方,而怪物已來到跟前,身高三丈,從頂到腳都是燈。洪洋素來持誦大悲咒,急忙誦咒,怪物便直立不動。洪洋恐懼喪膽,僕倒在地,但誦咒不停。怪物退去,叫道:“我走了!”進入山下民家,消失了。洪洋回家後,病了一場,後來好了;兩位轎夫,都被嚇死了。後來,他去走訪山下的民家,全家死於瘟疫,才知道怪物是癘鬼。《夷堅志》

●湖北應城王家口村,村民夜裏守護莊稼,忽來大旋風,非常猛厲,可摧山嶽。有一個東西,形狀像佛塔,聲如雷霆,化為巨人,高二丈,白衣白帽,手持白幡,向眾人一揮,然後離開了。眾村民嚇得昏死過去,很久才蘇醒過來。其中,只有一位持誦觀音咒、一位不吃牛肉的人沒有看見這些怪相。又過了數天,其他十多人都死了,而這二位,安然無恙。 《異談可信錄》

●江南,有“回煞(音刹)”(民間傳說,人死後亡靈回家)的習俗,室內擺上酒菜,家人避在別處。有一個皂隸(衙門差役),夜裏到來,餓極了,蹲下就吃喝。忽見一奇鬼,身高二丈,手持一丈長的叉,押著一位老翁來了。皂隸就避入偏室裏,偷偷觀看。老翁側坐,鬼佔據上座而大吃起來。一會兒,老翁請求到後院一看,鬼跟隨他去後院。皂隸看見鬼叉晶光可愛,就拿進房,把門栓起來。鬼尋找叉子,舉起青手敲門,怪風四起,寒侵入骨。皂隸就念觀音咒,鬼退卻,怪風息。皂隸剛一住口,鬼把腳伸進房,皂隸覺得寒冷從地上起,進入小腿、腰間。急忙念咒,鬼縮腳。等到雞叫時分,鬼帶著老翁離去。天漸漸明亮起來,鬼叉漸漸縮小,直縮到一寸左右,看起來很精巧。皂隸到病瘧者家中,叉一響,病人的病就好。《柳崖外編》

●湖北孝感的程蔌(音素)園進士,在秦中(陝西中部一帶)做講席教書。一次,他夜宿野店,覺得有一物壓腳。他口不能說話,身體也不能動,漸漸壓到腹部,很難受。他急忙默誦《心經》,念到“色即是空”句時,才能大聲疾呼,怪物逃走。《守一齋筆記》

●清時,湖北江夏的陳貴,是個孝子。乾隆年間,他去某親戚家,夢見一個黑團,像人形狀,伸出巨掌,把陳貴拖出去,一邊痛打。陳貴昏暈,很久才蘇醒過來,癲病大發,不能說話,長達五六年之久。後來,他夢見一位老婦,頭上頂著白頭巾,攜著籃子,中間盛著紅色的藥丸,叫他吃下。陳貴想留給母親吃,老婦強令他吃下,並用杖拍他後背,他便醒了。黑團從此不再出現,他癲病頓減。第二天,陳貴在寺廟邊,看見一個攜籃的人,容貌、服飾像夢中老婦,想感謝她,但無法說出來,老婦突然隱去。晚上吃飯時,他突然能說話了。全家人驚問原因,他便告訴家人所夢、所見。他所見的老婦,就是世傳的“魚籃觀音”。他於是繪像供養。《異談可信錄》

●清朝嘉慶年間,旗人(滿族人)文海,與哥哥扶乩(音機)設壇,學《武備錄》。家中原供養的觀音菩薩,降壇指示他們說:“這些(扶乩、習武備錄)不是正道,習之不利。你父親做了很多善事,曾祖母持齋信善,所以報以世代顯貴。你們兄弟學習這些,將有不測之禍,所以我來救你們。”菩薩又說,文海今年六月二十一日,將遭雷擊。於是令哥哥用手向文海胸前書畫,看見白猿繞身,被菩薩摔走了。很快,到二十一日,果然巨雷繞屋,一回想起來就雙腿發抖。現在,我(作者)在江南做官,聽說有《海南合編》的刻板,不敢自藏,也不敢說一字假話欺世,附載在書末,上報觀音大士救拔的恩德。(文海,後來官至按察,享壽七十二。可見,人如能改過遷善,自可免禍獲福。)《靜涵筆記》


拯救墮落

●每逢七月十五,普天之下,禮懺施食,觀音大士親領地獄眾囚赴食。《活閻羅斷案》

●審到第四十九案,閻王說:“知道領你們得食的是誰嗎?這是慈悲觀世音菩薩。你們如能念得一聲阿彌陀佛,你就能出罪。全地獄念得,全地獄出罪。萬一念不得四字,只念得一個佛字,也能出罪。你們能念得一個佛字出來嗎?” 《活閻羅斷案》

●吳門的王建,死後魂到陰間。經核查,屬於誤勾,就叫他回生。他看見地獄黑焰蔽空,嗥叫慘呼聲,像雷霆巨吼。有三位老僧,趺坐大樹梢上。每當獄囚苦痛聲沸騰時,老僧就用淨水灑下,苦痛聲即停息。一問,三老僧就是觀音、普賢、地藏三位大菩薩。《現果隨錄》

●仇晉,在浙江錢塘做官時,曾在衙門裏做“圓光”法事,招他已死去妹妹的魂魄來,詢問陰間的事情。亡妹說:“《觀音經》幽冥最重,能尋聲感應,救苦拯難。人禮懺誦經時,應齋肅誠敬,才能消災獲福,千萬不要讓小孩褻瀆了。”《觀音經靈驗》

●晉太康年間,劉薩訶,打獵為業。他忽然暴死,七天后蘇醒過來,說:“我到十八地獄,隨業輕重,遭受各種痛苦。忽見觀世音菩薩對我說:‘你本應入地獄,我救你回生,你可出家為僧。現在洛下、齊城、丹陽、會稽,都有阿育王塔,你可前往禮拜,命終不墮地獄。’”他於是出家,法名惠達,到鄮山、長幹等處禮拜,湧現舍利塔。《育王志》

●隋時,僧人“那連提黎耶舍”,行化在雪山北,看見人鬼二條路,人道荒險,鬼道利通。同行的一位僧人,錯入鬼道。耶舍口誦觀音神咒,百步追到,那僧人已被鬼害死,自己則因咒力護身,得以免難。 《高僧傳二集》

●明時,楊嘉褘(音灰)病死,到了陰間,看見一個人背負著他,行走在崇山峻嶺中。他急忙念誦觀音菩薩聖號,與背負他的人,一起騰上虛空,後來蘇醒。《靈感賦》

●唐朝貞觀年間,王宏的女婿崔軌死了。後來,崔軌經常來陽間跟人說話,勸人禮佛。又詳細述說地獄裏的事,求人為他抄寫《法華經》、《金剛經》、《觀音經》各三部。人寫完後,他來道謝:“感謝大資福助,今來告別,以後不再來了。”《法苑珠林》

●劉子貢,死而復蘇,說遇見已經去世多年的岳父蘇元宗。他問岳父:“您老好善,為什麼還留在這裏?”岳父說:“我也有過錯,所以留在這裏,不久就將生天了。長子誠實守信,死後便將生天;小兒偷盜殺生,現在地獄。”鄰人李暐說:“煩你回去告訴我兒子:我因罪被拘押在地獄中,趕快為我造觀音像一尊,寫《法華經》一部,我就能生天了。”子貢的父親劉慎說:“我曾經彈殺鳥獸,每天有牛頭鬼,燒鐵彈數千枚,赤紅如火,放到我的肉裏,痛苦不可言。”《太平廣記》

●江西廬山有二位僧人,一位持誦往生咒,一位持誦大悲咒,求生淨土。持往生咒的那位,先圓寂,頂門溫熱。持大悲咒的那位,後亡,起初身冷,腳底熱如火;久之,頂門溫熱,腳底如冰,是滅地獄業、往生西方的驗證。《靈感賦》

●隋朝初年,有一位揚州僧人,持誦《涅槃經》,自重功德。岐山有一位沙彌,誦《觀音經》。二人同時暴死,到了閻王處。閻王給沙彌安排金座,非常恭敬;給揚州僧安排銀座,恭敬稍遜。揚州僧心中大生慚愧。復活還陽後,揚州僧到岐山拜訪沙彌,問沙彌原因。沙彌說:“我每次誦經時,穿上乾淨衣服,燒供名香,發願後,才讀誦。”揚州僧說:“我罪深了!誦《涅槃經》時,威儀不整,身口不淨。”《法苑珠林》

●宋時,李郡君,素來以美德聞名,經常持誦大悲咒。他因生病,魂到陰間,見兩位巨人巍巍端坐。李默念大悲咒,堂廡(音武)搖動,左右欲倒。巨人對他說:“別誦了,放你還陽。因你在世時,曾拾得遺珠還人,增壽二十年。”醒來後病癒。《感應篇增注》

●清朝康熙年間,蘇州“孝廉”戴吳悅,行為多有放蕩、失檢,受害者眾多,被人控告到工部。後來,他死在牢獄中。恰逢本城某人暴卒後蘇醒,說:“冥王命令將戴吳悅放入油鍋,平地即湧出一口油鍋。鬼叉戴下鍋,戴就呼念‘南無喝囉怛那多囉夜耶’,油鍋迸裂,地上湧現蓮花。閻王說:‘他能誦咒,行刑不成,可令他往惡人家托生。’鬼吏說,嘉興某人行惡,正在設祭壇求子,即令投胎。”追訪到嘉興,事情確實如此。《現果隨錄》

●唐朝大中年間,李琚染上瘟疫,感覺自己被風吹到一個地方,水面寬闊無邊,人、畜站在岸上。有個黃衣人問他:“曾作什麼善事?如果沒有,則到水上作豬羊。”李琚答:“我曾在淨眾寺造西方功德一堵,又寫藏經五百卷。”使者引他進入一座大殿,有位僧人對閻王說:“此人至心造福,沒有欺偽。”閻王令送他回陽間。他看見自己所作功德在殿上,碑記分明。於是,他活轉來,看見觀音菩薩站在旁邊笑,妻兒圍著他哭,說他已經死去七天了。《金剛感應》

●清朝嘉慶年間,江西南豐的章開元,看見鬼吏拿著傳票、鋃鐺、負杖而來,拖著開元走。忽然,身後有一人,挽住他呼叫:“此人持誦《觀音經》非常虔誠,又摘《敬信錄》內容易犯錯的數條,印送施人。如果他短壽,以後如何勸善?”鬼吏不聽,挽留的人也不放行。鬼吏不得不離去。挽留人對開元說:“鬼吏去後,必會再來,你快到南海祈求觀音大士。”囑咐他至心念阿彌陀佛、大慈大悲救苦救難觀世音菩薩,自會到達。又說:“你倘若看見好地方,慎勿動心,以免墮落惡道。”章開元遵其教導,即飄空而起。不久,看見酒肆美女,爭相來勾引他。開元牢記不顧,便一無所見。海濤奔湧接天,南海就在面前。海中有島,往來的人,都穿著僧服。章開元伏地念佛號,看見二三位白頭老者,帶著一人下山。挽留他的人說:“這是你的魂,快禮拜菩薩叩謝。”便引導開元遊歷地府,遍曆善惡兩途,而後才蘇醒過來。《因果實錄》

●林嗣麒,被陰間使者誤抓,還陽回生後,他說:“看見冥判黃梅的湯某說:‘營伍,心地殘忍,擄人子女,罪惡滿盈,押赴刀山。’判官稟告:‘湯某在揚州破城之日,得二少婦,守禁不侵犯,還給他們的丈夫,而且不接受感謝。又在每月朔日(初一)、望日(十五)持齋,念誦《高王經》。’閻王說:‘有此功德,甚為可敬。可給予七品文官,子孫兩代顯榮,延壽到七十九歲,無疾而終。’” 《因果實錄》

●清朝乾隆年間,南濠何氏的兒子,患病發熱。看見他已過世的叔叔,赤裸身體,披頭散髮,說:“我在生時,多作孽,死後被拘押黑暗地獄八年,每天受惡鬼鐵棒毆打。近遇觀音大士降臨,跪求慈悲拯救,忽得離暗而出。恰逢鏡智法師從西方來,他是閻王的師父,與我家有舊交。我乞請暫先把你放生還陽,急速為我修福,使我能生到人道中。” 《一行居集》

●明時,高僧憨(音酣)山大師,有一位弟子,得了狂病,說自己墮入火獄,求救。法師為他作觀音觀,弟子就看見化現出清涼池。

●隋時,僧人智興,誦經持戒。同寺僧人三果,哥哥去世了。哥哥托夢告訴他妻子:“我墮在地獄,幸好,禪定寺智興師鳴鐘,響振地獄,受苦的人,同時得以解脫苦難。”其妻就用十匹絹去感謝智興師。智興師每次鳴鐘時,一定祝願佛、菩薩同入道場,使一切惡道中眾生,聽到鐘聲而脫離苦難。 《高僧傳二集》

●明時,天臺山僧人一止,修“大悲懺”數十年。江蘇昆山的支夫人,供養他十餘年,但從未見過面。支夫人去世後,一止夢見她求懺悔。就為她修懺法,僅僅二十一天,親眼見空中二童子執幡,一位童子在中間,感謝他:“承師修懺的法力,我已經超升天界。”《高僧傳二集》

●謝韜,兩個兒子都夭折了。妻子哀痛,夢見兩個兒子,身上都系著鐵鎖械,勸母親寬心節哀,為他們修福,以求免罪。謝韜就設觀音齋,禮拜觀音懺,念誦《觀音經》。後來,又夢見他們說:“現在已托生在王家享福。”

●明時,浙江寧波郡丞(官名)龍德孚,因在審理訴訟時,焚毀《妙法蓮華經》,且命令僧人上去踐踏。忽然,龍德孚僕地不起,看見伽藍神(守護寺廟道場的護法神)奉觀音大士敕令,審問他:“此官已犯‘波羅夷罪’(戒律中之嚴重罪),但因尚能愛民,姑且罰作牛。”德孚哀求,發願長齋、印佛經、齋僧贖罪。又得大智禪師為他懺悔十五天。德孚親見兩位玉女執幡,帶他到觀音大士前,便被赦免了。《普陀志》

●張氏之女,名叫佛兒,誦持《觀音經》。一次,暴死後蘇醒,說被兩個鬼差抓去,用黑色被子先裹著兩人放入陳家,然後用花被子裹著佛兒,說:“你欠他錢一千五百,現在該歸還了。”其中一位綠衣人說:“這女子念誦《般若經》,姑且放了她。”於是佛兒失足墮地驚醒。佛兒跟父親說了此事,便去陳家查訪,果然,昨夜生下三隻小狗,二黑一花,花狗已死。父親於是取錢還陳,陳不收錢,捐出去做了善事。《南海慈航》

●宋時,畫家李伯時,擅長畫馬。法秀法師指點他說:“你是士大夫,卻窮形盡相,每天想著馬形。將來命終時,必墮入馬胎無疑。”伯時非常惶恐,叩拜法師,說:“如何洗刷罪過呢?”法師說:“你只畫觀世音菩薩就是!”從此,伯時專畫觀音。他所畫的大士像,妙絕天下。《角虎集》

●宋時,福建福州能仁寺,有一個護山林神,生生綁住獼猴,用濕泥巴裹塑猴身,說是猴王。因長期作祟,獼猴很多被害死。寺中長老宗演,憐憫獼猴孽重,便念誦大悲咒超度它們。夜晚,長老看見一位婦女,長著猴足,滿身血污,帶著小猴,身上捆綁著鐵索,拜謝長老:“弟子就是猴王。今賴您誦咒法力,解脫生天,乞請解開小猴繩索。”早晨開啟查看,看見小猴身上被鎖三重,曾被巫師用箭射中左腋。長老便盡數毀碎,怪異也從此絕跡了。《角虎集》

●明時,僧人釋空雪,在浙江新昌斑竹庵修行懺法,夜晚禮拜觀音。夢見二位青面使者,要抓他,旁有一位老者勸止。一位白衣女子說:“他正在修行,你們何用抓他?”青面人便隱去了。
●明時,吳奕(音億)德,隨叔叔吳正鶤(音昆)持齋禮佛,深信佛法,曾書寫《大悲經》五十卷、《金剛經》三十卷。一次,奕德忽然暴死,斷了氣,魂被攝入陰間。因他前生罪孽,本應被投入滾沸的油鍋中。忽然看見韋陀、關帝出現在空中,韋陀舉杵,油鍋中便綻放蓮花。奕德於是蘇醒過來。

●宗湘文,擔任太守時,扶鸞(音孿。一種向鬼神問疑的外道活動。也叫“扶箕”),乩(音機)文顯示:“叫幕友沈旭庭來。”便把沈旭庭叫來。乩文上又畫一把刀,說:“將要殺他,以雪怨仇。”宗湘文等請求代為解怨,對方不貪財帛,不要齋懺,只要索沈旭庭的命。於是,便請土地神,問怨仇的來龍去脈,並求排解。土地神降壇說:“這鬼名叫曹天喜,山西介休人。沈旭庭前生曾在那裏做過縣令,受賄誣陷曹天喜犯罪,曹被杖擊打死,所以現在前來索命。我稟告城隍,城隍查沈旭庭今世無罪,勸曹天喜令沈每天念《心經》五十遍,以五個月為期,虔誠書寫《心經》五十卷解怨。”沈旭庭答應照辦。後來,因事務繁忙,沈稍有懈怠,土地神又降壇:“早先我把曹的刀藏了起來,居中排解,現在你違背約定的承諾,曹又向我索刀要報仇。”沈旭庭拜謝懺悔,虔誠念誦《心經》不敢懈怠。《見聞隨筆》

●明時,胡天柱不願跟從魏忠賢一夥,被革除官職。他便出家為僧,拆姓為名,號古月。古月身上長了一個“人面瘡”,對他說:“我是唐朝時的盧昭容,你就是殺害我的人。六百多年了,我還滯留在鬼籍中,你應當書寫佛經救度我。”古月忍著劇痛抄寫佛經,更虔誠念誦觀音聖號,人面瘡便好了。 《見聞隨筆》

●浙江杭州的淩聚吉,女兒患病,嘴裏誶誶(音歲)作聲。問她,她說是夙怨舊仇。附體者說:“我是倪瑞龍,揚州人,有地五十畝,被豪家占奪。你女兒前身即是察院劉某,收受我銀子,又把我殺死在監獄中。含怨六十年,今索命來。”說完,女兒魂魄被押赴地府。後來女兒蘇醒,口中喃喃述說陰間的事情,說:“起初,黑暗如墨,慢慢能看清東西,鬼門關、望鄉台、奈何橋,都一一經過。被罰入磨的罪人,骨肉片片作痛聲,分成蟲蟻。其餘各個地獄,也苦不可言。又有一處,燈燭輝煌,衣冠楚楚,是善人居住的地方。更進到一個地方,晴朗像白天,紅白蓮花開放,香風撲鼻,殿堂門戶金碧輝煌,則是至善者居住的地方。”聚吉叫女兒虔誦觀音菩薩聖號,每天三千聲,請求化解仇怨。女兒看見鬼使來通告審判日期,又暈死過去。倪瑞龍控訴受賄斃命的前後情形,女兒辯解說,你死並非由我而起。神判決說:“致死是由於家人下毒,你雖然不知道,而受賄銀一千二百兩,也沒有再生之理。”女兒惶恐,請求延命。閻王說:“念你懺悔,持誦觀音聖號,姑且放你,必須盡力行善,以求延壽。”便令把她送回。家人於是請隱崖禪師,為她施放“焰口”(一種法事)。女婿江某,親眼目擊黑面吐火形的鬼說:“法師道力深厚,我輩得到了食物,將長期離開這裏,請劉公一送。”女兒自己爬起來,坐在結壇做法事的地方,沉屙(音科)重病,頓時痊癒。《冥報錄》

●蘇州的施老先生,輕財好義。一次,他攜帶金錢去修繕虎邱觀音大士殿。忽然聽到哭聲,一看,是學友桂某。桂說欠他人債務,要自盡。施先生便給了他三百金。桂在觀音大士像前叩拜,發願說:“今生如不能酬報,來生作犬馬報答他。”施翁又把棗園給他居住。桂有一個女兒,施翁答應娶歸給兒子施還為妻。不久,桂在棗樹下掘得埋金千餘兩,頓時暴富。而施翁反變得貧困,夫婦相繼去世。桂有意賴婚,便全家搬遷到浙江會稽(今紹興)。施先生的兒子施還,去投奔他,桂拒不接納。後來,桂到都城,被人騙了,損耗家財過半。一次,他住在旅店中,夢見一座大宅,門旁有孔,他就伏在地上鑽進去,看見施老先生,桂就作揖跟他說話。施翁喝斥:“畜生亂叫!”桂進入後園,看見妻和二子,都成了狗形,回看自身,也是狗。驚駭地問道:“怎麼到了這裏?”妻說:“你不記得在觀音大士前發的誓言了嗎?”桂驚醒後,急忙回家,看到二子已死去,妻也垂危。妻子睜開眼睛,用長子的聲音說話:“因我家辜負施家恩德,閻王把我們都罰到施家作狗,兩隻雄的,就是我們兄弟,雌的背上有瘤子的,就是母親。父親明年秋天也要去他家,只有妹妹以因緣得免。”桂驚痛之下,一把火燒了自家,一物不存,帶著女兒,尋訪施翁的兒子施還。到那裏一看,只見門牆宏大,施還已經登第,且娶了參政的女兒為妻。桂慚愧悔恨,跪拜在施還面前懺悔,並願意獻女兒給他為妾。施還不接受。桂進入院子,看見三隻狗環繞哀叫,一隻狗背上果然有瘤子,他知道是妻子,痛心至極。桂便向施還哭泣叩拜,述說自己的夢境和妻子臨終的話,說:“乞求恩人網開一面,收納小女為婢,我願做奴僕,盡力勞作,效犬報恩。”施還哀憐他們,就答應了。桂晚上夢見妻子說:“幸好你能悔罪,我們得以脫離業軀。”到第二天早晨,三隻狗都死了。後來,又過了一年,桂安然無恙。《自求集》
●宋時,虎邱寺僧人法道,因病,變作餓鬼形狀,腹大咽喉小。別人給他食物,他說是“鐵丸”。道法師誦大悲咒,灌以咒水後,他知道要粥喝,漸愈。

●唐時,龍德明,死後到陰間。閻王問:“生平做過什麼善事?”德明答:“能誦《觀音經》。”閻王請他升座念經,德明才念經題,地獄眾苦已得停息。

●宋時,范仲淹(北宋著名政治家、文學家,官至參知政事,相當於副宰相),在母親去世後三七日,夢見母親哭泣著告訴他:“我因罪業,被泰山府君拘押,遭受刑罰,苦楚不堪,請為我念誦《金剛經》一藏,來救拔我,幸勿遲疑。倘我一入地獄,就永不得超生了。”仲淹公哭醒,立即延請僧眾,為母親念經超度。到第六夜時,夢見母親說:“因你至誠,感得白衣大士降臨凡間,親自為我誦經半卷,我得生天上,你應厚供叩謝大士。”仲淹公在誦經圓滿那天,拜謝眾僧,問道:“請問,是哪位師父誦經半卷?”眾僧失色,答道:“所誦佛經,一字也不敢遺漏,哪有只誦半卷的事?”旁邊一僧說:“昨天大家誦經,山僧我倚立默看,到半卷時,您來拈香,我便回廚房做事。承您問,所以直對。”仲淹公連忙對他下拜,僧人說:“莫!莫!”騰空不見。范仲淹於是建造了一座“莫莫堂”,以紀念觀世音菩薩救母的恩德。這座“莫莫堂”,至今仍在江西波陽縣的薦福寺中。《靈山勝跡》

●安徽徽州的方岩秀,妻子死于產難,托夢告訴他:“我生前罪業很多,現在陰間受刑罰,請求你念誦《觀音經》千遍,印送一千卷,能使我得超生。”岩秀照辦。後來,繼室懷孕,恍然看見前妻進房。生子起名元亨,後來中了進士。《南海慈航》

●高士奇自述說:妻子傅氏,信佛持齋,因病昏死,蘇醒後說:“若修普陀大殿,可獲延壽。”數天后,妻子死去。我便捐資,包括妻子的簪珥首飾,助修大殿,請僧誦經,默祝觀音大士,求妻入夢。當夜,大兒子高輿夢見一位僧人用袍袖把他帶往普陀,見殿宇巍峨,上書“普莊嚴殿”。眾僧誦經,又說:“修佛殿的功德,可使人永不墮三惡道,生天人中,受勝妙樂。”又看見母黃衫素裙,合掌殿前,說:“《金剛經》利周沙界,我承佛力,記憶不失,發菩提心,永不退轉。轉告你父親,不要掛念我。”兒子便醒過來。兒子高輿很誠實,決不會說假話,所以我記錄下來。黃衫素裙,就是我為她焚化的衣裙。 《普陀志》

●清時,紹興人金桓,孝順忠厚。康熙年間,他夢見有人告訴他:“明年今日,你將遭雷擊。”金桓便每天禮拜觀音菩薩,懺悔罪業。次年,當天天色晦暗,金桓怕自己不免災難,而驚嚇了老母親,就出外跪在佛塔下。霹靂轟然圍繞,不久天晴,金桓安然無恙。別人問他,他說:“正像所夢,看見觀音大士露灑楊枝,又持鏡一照而離去。”《湖壖雜記》

●明朝萬曆年間,章藻,病重,發心寫佛經、拜佛像。不久,他夢見五個鬼,頭腦破碎,衣服藍縷,要抓他走,剝下衣服交換後,散去。忽然看見佛像店裏的人,說:“你的衣服在這裏。”果然找到了衣服。又見高廣禪床,梵僧坐在其上,章藻作禮。侍童說:“這是法華大師。”章藻出來,看見亭中一位白衣婦人提籃站立,章藻就拜謝她。婦人用楊枝為他挑去頭上破碎的東西。章藻醒來,知道是菩薩救了他。《獪園》

●唐時,許儼,捕魚為業。後來,他患病,身紅如火,痛苦超過煎炙,嘴裏叫道:“火車燒身,魚蝦爭相來搶吃我肉。”有人勸他做功德,他便焚毀漁具,造觀音大士像兩尊,供養懺悔,全家持齋戒殺,並印送《金剛經》。病不久就好了。《法苑珠林》


發表於 2012-2-27 11:12 | 顯示全部樓層
紀念晉美彭措法王如意寶
三、與樂
佑  歲

●梁時,天監五年,冬天大旱。志公大師令講《勝鬘經》求雨。法雲法師講經完畢,天下起大雪來。志公令在盆水上加刀,雨水大降。《高僧傳初集》

●唐中宗,迎請僧伽大士進皇宮內供養。一天,中宗說:“京畿(音機。首都長安附近)幾個月沒有下雨,願大師慈悲解我憂慮。”僧伽大師將瓶中水灑向空中,天上甘雨大降。《高僧傳三集》

●宋朝元符二年,天旱。袁州(今江西宜春)長官王古,在木平山舍利塔祈禱求雨。看見岩中放光,菩薩身披金色瓔珞。又到仰山塔,看見泗州大士,維摩詰、羅漢,分列左右。不多會兒,天下起大雨來,濕泥沾腳。《佛祖統紀》

●宋時,淳祐年間,連年苦旱。浙帥顏頤仲,拜禱潮音洞,見觀音大士現歡喜狀,甘雨立下。 《普陀志》

●宋朝咸平元年,張去華任杭州太守。天大旱,遍求無應。便迎請觀音大士,在梵天寺拜求。大雨隨之而下,四境濕泥沾腳。《天竺志》

●明朝景泰六年,兩浙(江浙一帶)苦旱。鎮守的孫公,齋戒、沐浴、赤腳,去拜謁上天竺寺,迎菩薩像求雨。當天,雲起,連續下雨三天,枯槁復蘇。《天竺志》

●清朝嘉慶二十四年,大旱,僵屍遍野,遍禱無靈。於是命令別駕、縣令等,素服徒步到天竺寺,迎請觀音大士,僧人惠淋等誦經。在此之前,都以淨瓶滴水驗雨。過了一天,瓶水微湧,點滴如珠,果然得到微雨。第二天,淨瓶水大湧出,天下起大雨。為此,寫了頌文,以彰顯菩薩感應。金庭子《感應頌序》

●舊天竺寺的觀音大士像,被金兀術(音務竹,名完顏宗弼。金對峙時期傑出的軍事家、政治家)車載北去。寺僧便以其他木材塑像,若將發生水澇,觀音像就濕潤;如果將天旱,像就乾燥。如果祈禱,無不感應。菩薩大慈之心,隨緣而住,豈會一定要舍利而神、奇木刻像而異呢?《湖壖雜記》

●四川天彭、漢繁交界處,有一口觀音泉,從路旁湧出。夏天遇旱時,能灌溉田地數千畝,兩縣依賴。《警心錄》

●江西廣豐北門外,有觀音泉,逢天旱也不枯竭,資溉很廣。《海南一勺》

●宋朝祥符九年,飛蝗蔽天,派遣使者祈禱觀音大士。烈日炎炎中,忽然迅雷掣電,雨雹快于箭石,蝗災頓息。《天竺志》

●宋朝開寶五年,大雨,江河決堤,皇帝祈禱天地鬼神,但下雨更大。就派遣使者,到杭州天竺寺虔誠祈禱。數天后,天開朗,河流決口被堵住。使者歸來,一問,就是到杭州求禱的第二天。從此,每逢水旱疾疫,必去祈禱。《天竺志》

●石晉時,僧人釋道舟,進賀蘭山,刺血畫大悲千手眼像,絕食求雨,得到菩薩通濟。道舟又斷自己左臂,在大悲像前焚供,祈願中原塞上,早日消除戰爭。剛說完,迅雷烈風,大雨普降。他又曾截下自己左耳,為民求雨,斷食求雪,全部如願。《高僧傳三集》

●唐時,善無畏,在中天竺求雨,見觀音菩薩在日輪中,手執淨瓶,向大地注水,大眾欣喜有感而下雨。《高僧傳三集》

●清朝乾隆乙巳年,蘇州旱災。彭二林居士結“三七”期,念誦大悲心咒,加誦西方佛名,斷午食。“三七”期滿,下雨達半尺深。有詩記載:“凶年不到蓮花國,慈濟長懷紫竹林。分得斯人饑半日,枝頭點滴也成霖。”《觀河集》

●明時,王孟夙(音素),名在公,是雲棲大師門下弟子,不久,做高苑縣(今山東博興)知縣。在官時,禮拜觀音大士,誦《阿彌陀經》。天大旱時,他露天祈禱,就會下雨。《居士傳》

●福州有一年夏旱,司道拜謁督部(官名)程梓庭,說:“今晚同上鼓山,迎窯變觀音大士求雨。”程梓庭微笑面天,說:“菩薩在西天,不在鼓山,你們自己做吧。”等迎請觀音菩薩像入城中,請程拈香,程又面天說:“今日眼見無雨了,明日無雨又如何?我不能僕僕奔走啊。”當夜,大雨滂沱,通宵達旦。程於是上鼓山拈香,挽留大士像,獨自誦經一天。至此,程不能不回心皈向菩薩了。《浪跡續談》

●天大旱,“忠懿(音義)王”錢廣飾,上天竺殿求雨。他夢見大士說:“我面上不乾淨,千裏外不能看見。”原來,面是用雞蛋清所和成。換掉後,大雨立下。《天竺志》

●宋時,錢塘太守陳軒,撰寫《靈感觀音碑》記載:春夏間,雨連下一個月不停。我率領下屬,入山祈求沖雨消災。等回到家,天空晴朗,沒有一絲雲。車載著菩薩像,請到城中,佛事完畢,天氣雨陽調和有序,農人不再訴苦。實在是菩薩庇佑這方土地啊。《天竺志》

●明時,僧人善學,字古庭,居大慈寺。有觀音像,素顯靈異。天旱時,郡守請善學作法,甘霖立下。《高僧傳四集》


賜  福

●吳越(今江蘇、浙江一帶)的王元瓘(音灌),畏懼朱全忠兇殘,齋戒十多天,叩拜大士求夢。夢見本地山林,都覆蓋錦綺,晃耀天日。元瓘歡喜地說:“我可高枕鼾睡了。”《天竺志》

●宋太祖元年,吳越王錢俶(音處),不能決斷進退,祈禱菩薩,求指點迷津。他夢見神持彩繩,從揚子江北岸,以繩隔界,直抵豫章(江西)閩(福建)越(浙江)而止,神對錢俶說:“這是你的舊物。”又給他袍笏(音戶)冠冕無數。錢俶醒來高興地說:“我沒有恐懼了。”擇日上表稱賀。皇帝歡喜,對使者說:“歸報你主人,我封他為藩翰。他輔佐精心治理,當不負以前的功勳。”錢俶後來被追授諡號“忠懿”。《天竺志》

●溫如璜(音黃),在江西饒州以販賣紙張為業,敬奉觀音大士。曾刊印《觀音經》,每年施送三百餘卷。此後,生意日益興隆,每逢危急,如有神助。《南海慈航》

●安徽徽州許元吉,家中非常貧苦,想投水自殺。一位老翁制止他說:“虔誠念誦大士白衣咒,天自會垂佑你。”元吉即誦咒不息。不久,他獲得巨財,印送神咒更多。全家遷移到揚州,子孫顯盛。《靈驗記》

●程文簡,每天五更起來,念誦觀世音菩薩數百遍,到老不停。一次赴試時,夢見菩薩從天上乘彩車降臨。醒來後,就廣泛搜羅旌(音經)旗、車輅(音路)等有關文章,編輯成冊,以備不忘。後來,他進了考場,看見考試試題正是《德車結旌賦》,於是考試告捷。《耆舊續聞》

●明時,僧人法程,少年時眼睛失明。他晝夜念誦大士聖號,共十五年。夢見菩薩叫他來,但好像有東西纏縛著他的腳。大士歎息說:“你前世是針灸師,誤傷他人眼睛,今世得此報應。我憐憫你誠心,當使你衣食充足。”探懷抓出寶珠滿手,給了他。醒來後,法程醫術大有進步,衣缽收穫非常豐饒。唐宜之《醫勸》

●浙江協鎮的侯瑸(音賓),因匪患不寧,率軍隊駐防在安徽宿松。夫人天天憂恐,頻頻夢見一老婦親手給她蔬食(素食),又夢見老婦帶她到一個地方,看見侯瑸在軍營無恙。夫人講述自己的夢給人聽,別人都說:“老婦就是觀音菩薩,莫非勸你吃素,可求將軍早回麼?”她於是祈禱大士,初一、十五持齋。不到半年,侯瑸果然回家。《滌凡隨筆》

●清時,呂繼庵,任陝西鳳翔縣丞。嘉慶年間,賊匪從四川竄到陝西。呂採辦軍餉,身冒危險。妻張氏,虔誠叩拜觀音大士,刻經廣布,且早晚跪誦。後來,呂因立功,提官到直隸州(今河北一帶),全家信誦。《敬信錄》

●張景自述:我半生顛沛流離,頻遭險阻,一直發願念誦《高王經》,災難立消,分外得福。有些事情,是人力所不能挽回的,也能一一化解。所以才堅信經力宏大,所以虔誠印送。”《高王經近征》

●浙人張元相,非常貧困。他發願洗心行善,持誦《高王經》二年多。有位客人借給他本錢做生意,他求財無不順遂,成為巨富。《高王靈驗》

●清時,劉景、劉智兄弟,因兵難,失散。誦白衣咒,兄弟重逢。

●清人張道顯,妻李氏、兒繼藩,遭難,失散。虔誦白衣咒二年,妻、子重逢。

●明朝嘉靖年間,黃彥士與妻子顏氏,為避倭(音窩)寇,失散。顏氏投身到尼庵,彥尋訪三年,沒有音訊。偶然在路上如廁,見枯楊樹縫中有東西,一探摸得到一袋錢,還有化緣簿一本。他自語:“別說遺金可取,須念三寶中來。”於是在那裏守候。過了兩天,看見一位老尼師來哭訴:“我發願塑大士像,募得三十金,避兵藏匿在樹穴中,現在竟然丟失,我只有死了!”黃急忙取出錢來歸還她。尼師拜謝,邀請他到庵中,說:“當向觀音大士前陳說你的盛德。”黃隨她到庵,叩門,應聲出來迎接他的,正是失散的妻子顏氏。二人相握哭訴。某鹽商聽說這件事,聘請黃去做館師。後來,依照慣例,黃被政府選拔,授給“二尹”的官職,再轉當了府判官。後來生下兩子,夫婦都得高夀。《航中帆》

●徐浩,任觀察官時,有個老狐狸與他相契投機。狐狸看見小婢女彩雲,說:“此女有夙根,將來是觀音大士作媒,嫁給洞庭郎君。” 徐浩問她,知她祖上是翰林,便收她做三孫女。後來有一位巨先生,贈送觀音大士畫軸和信劄給徐浩,請求把三姑娘許配給申大年(湖南湖北一帶人,在洞庭湖邊)的兒子,於是成婚。《新齊諧》

●唐時,李元平,在東陽寺看見一位女子,好像舊相識一般。女子說:“我是“非人”,曾生在江州刺史家。你當時是門吏,神采奕奕,不久去世。我難忘對你的情意,常念誦千眼觀音咒,發願你我各投生到富貴家,得成和諧伉儷(音抗麗。夫妻)。我現在將托生到某刺史家中,到十六歲時,你就會當縣令。如果蒙你記住,慎勿結婚。但紅繩已系,即使想另結絲蘿,也不可能。”後來,果然符合她所說的。《異物志》

●順天(今北京)的王行善,多次參加考試,不能中榜。他祈禱觀音大士,夢見大士說:“你夙根淺薄,名途無分,如果虔誠念誦白衣咒不懈怠,今科可望。”他醒來後,即印送一千二百卷,於是考試連連報捷。《白衣咒征事》

●過去,有兩位考生同赴省試,一位愚鈍、一位狡黠(音俠)。愚鈍的那位,日夜拜禱觀音座前,求菩薩示以命題。狡黠的那位,私下寫了七道題,用線香燒紙,燒成字跡,使愚鈍那位疑是佛賜給的題目,暗地放到香爐中。愚鈍者得題,大喜,竭力揣摩七藝。後來,進考場一看,竟然一題不差,愚鈍者竟然登第。狡黠者,則被燈芯燒了試卷,黯然出場。《感應篇贅言》

●清嘉慶年間,江蘇武進人王成鉽(音時),赴順天(今北京)應考。其妻聽說白衣咒靈驗,就為丈夫虔誠念誦一藏,王成鉽即登賢書。《白衣經近征》

●徐端方,屢試不第。持誦《觀音經》一藏,得中進士。他把這事告訴友人馬紹元,馬也念誦了三千餘卷,秋試報捷。《南海慈航》

●清朝康熙年間,林某死而復蘇,說:在陰間看見送天榜,到外甥陸天錫時,因母親多口過,欲勾除名。忽然,觀音大士到來,說:“陸林氏雖多口過,但奉佛非常虔誠。天錫又代友繳納所逃稅賦,補叔叔做縣令所虧的錢財,還曾經拒絕私奔女。”閻王對林某說:“你外甥因這三善,留名籍,可勉勵他精進,不要辜負觀音大士心意。”後來,天錫果然中榜。《陰騭文新編》

●司馬旦,常周濟他人急難。有一個貧困不能生活的人,他就每月分薪俸救濟。那人無以報答,就送女兒給他做灑掃妾婢。司馬旦驚而辭謝,拿出妻子嫁奩(音廉。嫁妝)中的衣裝,把該女嫁了人家。《函史》

●明時,林翁做刑吏時,矜恤(音序。同情)憐憫那些疑冤案件。偶有一人含冤陷入牢獄,林翁早晚祈禱觀音大士,乞請菩薩告知解救辦法。夢見大士說:“按院審斷案子的文辭有疑,刑官招詳不確切,可乘此辯護。”林即代為上訴,果然獲釋。那人知道林翁沒有子嗣,就用女兒謝他。林不答應。那人醉酒,令女兒逼他,林翁三次說“不可”,於是離去,不再登那人家門。林五十歲時,生下兒子大欽。後來,大欽因鄉薦入京都,客店店主夢見觀音大士說:“明天,‘林三不可’的兒子來投宿,是新狀元啊。”放榜後,果然如此。大欽回家,問他母親,才知道父親這樁陰德。《勸誡類鈔》

●顧某,在江蘇太倉縣做官。有一位江翁,被盜賊誣陷,下獄。顧代訴冤情,江翁被釋放。江感激他,送女兒去,求他收納做灑掃妾。顧再三推辭。數年後,顧到京城,去韓侍郎門下辦事,正逢夫人出門,便要趨避。夫人見到他,驚訝地說:“你不是顧提控嗎?我就是江翁女兒,一切都是拜你所賜啊。”便對侍郎說了舊事,孝宗稱歎,提拔顧某做了禮部主事。 《稗史》

●宋時,許知可,考試落第回家。在舟中,他夢見白衣人說:“你沒有積累陰德,所以考試不第。你如果學醫,當有助你的智慧。”許如言照辦,得醫術竅妙。後來他赴春考,又夢見白衣人說:“你為他人施醫治病,功德很大,陳樓間處。”結果,他得以登第,成績排在姓陳、姓樓的中榜人之間。

●明朝萬曆年間,包信之,持誦《觀音經》。偶然看見一座佛殿傾毀,觀音菩薩聖像立在露天,遭雨淋,他便解囊佈施奉修。自嫌不足,他又加上新制的衣服七件。僕人請他留下衣服,包說:“只要聖像安寧,我雖裸露又有何妨?”僧人感動垂淚,說:“舍銀舍衣,猶非難事,只此一點誠心,真是難得!”包信之後來夢見伽(音茄)藍神說:“菩薩賜你子孫,世代享祿。”後來,兒子包忭(音變),孫子包檉(音稱)芳,都做了高官。《鞭心錄》

●清時,吳門的施陛(音必)錦,在做諸生時,偶然生起邪念,看見婦女眼留淚痕,便問她原因。婦女說家中非常貧困,不是自己甘願做這些喪廉恥的事情。施陛錦叫出她的丈夫,取出十金給他們,從此不再到婦女家。丈夫感恩,常來探望,外人於是議論施與婦女私通。婦女聽到,虔禱觀音大士說:“我立心不端,受人譭謗而無怨。施生遭人誣衊譭謗,願他得中解元,以昭雪此冤。”康熙庚子年,施陛錦果然高中“解元”。《勸誡類鈔》

●包如賓,屢屢不得志。夢見一位老婦對他說:“你若想要天遂你志向,你必須善體天心。”他醒後感悟到:“這不是救苦觀世音菩薩嗎?”於是刊印《觀音經》一千卷,施送給他人讀誦,並實心廣行濟人利物的善事。不久,他赴北京考試,得中“解元”。《靈驗記》

●嘉定的馮生,雖然家貧,但好做善事。他每天尋找經驗良方,抄寫張貼到通衢大街上,供人治病之用。一次,他到南海普陀進香,遇大風,船翻落水,恍然看見甲士帶他到龍王前,告訴他:“你寫藥方救人,你的善心,連水府龍宮都知道了,所以救你。”龍王給了他一些秘方,說可以幫他致富。馮說:“我命中註定窮困,怎敢奢望致富?”龍王說:“貧富雖是命定,但心善者,命也會改變。如你命中註定遭水災,如果心善,就沒有害處。”給他藥方送回。他倏然就到了岸邊,心知都是觀音大士暗中調護他。後來,他依方濟世,家成富戶。《勸誡類鈔》

●岑文本,念誦《普門品》,免遭水難。一天,他設齋供僧,有一位僧人對他說:“天下混亂,你因善緣,幸不遭難。終逢太平,而得富貴。”說罷不見了。後來,他官至中書令。《法華感通》

●清時,澗南居士自述:乾隆年間,我與孝廉張艮(音亙)山同住一室。張黎明即起來誦經。問他,他說:“這《心經》、白衣咒、《高王經》,我家三代信奉受持,累次獲得靈驗。”我聽說後,也虔誠持誦。這年秋天,哥哥獲得鄉薦,我獲補郡庠,侄輩入學游泮(音判)。於是更加驚歎大士的靈應,艮山沒有騙我啊。《觀音經跋》

●清時,曹成秀,遇到一位僧人對他說:“你如果能戒食牛肉、狗肉,可獲得上進。”成秀說:“我弓馬功夫平常,怎敢妄想功名呢?”僧人說:“你如果能朝夕念誦大悲咒,何患沒有回報?”成秀於是守戒,誦咒不斷。臨入考場,如有神助,不數年,官至千總。乾隆十二年,成秀自記。《感應篇圖說》

   
長  壽

●唐時,陸仁倩(音欠),病重,知道自己被鄉人趙某推薦作冥官(陰間的官),案成後,就將死去。仁倩在寺廟牆壁上,畫觀音菩薩像,於是獲免。《法苑珠林》

●蔣心餘,做中翰官時,夢見皂隸持帖邀請,他便跟隨他到一廟中,乘上泥馬,騰空而行。不一會兒,馬落在殿階下,氣勢宏敞,像王者的居所。殿左匾上寫著“天堂”,軒軒大明。右匾上寫著“地獄”,深黑不可測。地獄有井,人從那裏投入。閻王召蔣入殿,說:“我任期滿,將離開,你可替我。”蔣說:“我母老邁、子女年幼,事未了,怎能來?”閻王說:“你有才名,怎麼這樣不通達?世上事,要了便了,我已奏告天帝,已無可挽回。”蔣怒而醒來,汗透了衣被。起坐,又夢見進了陰間,殿上設有五座,案卷堆積如山。吏指著第五座說:“這是您的位置。”他見到老師馮靜山,訴說自己母老子幼。馮慘然說:“我妻少子幼,也不是可來的人,事到此,別多說,速理後事吧。”醒後,往王方伯興吾家裏訣別,王驚說:“你臉上象塗了煤炭,鬼氣襲人。”蔣便說了自己的夢境,王勸他念誦大悲咒,於是全家齋戒虔誦。夜半,蔣看見一乘轎子,從空中降下來,轎夫數人,好像要來迎接自己。就念誦大悲咒逼他們,那些人便像煙霧般消散了。三年後,蔣進入翰林。《新齊諧》

●山西太谷的程嘉猷(音由),刻《觀音經》、《金剛經》和《感應篇》等,但未印刷送人。他忽然患病,水米不進。夢見觀音大士告訴他:“你四十一歲,壽盡了。因你刻了諸佛經,現放你回去,你應立即印刷、流傳。”程蘇醒,照辦,病很快就好了。《勸誡類鈔》

●明時,韓宏儒的妻子,夢見已經死去的姑姑說:“你丈夫明年重九(九月初九)大限到了。”妻子虔誠祈禱觀音大士,求延長丈夫壽限。韓去教館,妻叮囑留意多行方便善事,韓答應。韓於是勸館主人,嫁掉年長的婢女數人。見一官宦後裔用成色很低的銀兩,韓便力勸他不要做利己損人的事。又見某豪僕誣陷他人,韓便代為伸述。又勸人不要恃勢欺人,設法保全親族情誼。有中榜門生數人來拜謁他,韓告誡他們不要納妾,不要疏遠故舊,不要多蓄僕從,不要奢靡浪費。一天夜裏,韓妻夢見觀音大士說:“你丈夫本來壽終九月,今有五次良言,造福廣大,添壽二紀(二十四年)。”韓因“明經”,後來被提拔為賢邑縣令。《覺世經匯纂》

●明時,僧人如幻,有一位朋友夏治時,通佛教經典。一天,夏對如幻說:“你嘴唇掀起、牙齒外露,不是長壽相。你應祈禱觀音大士,念誦菩薩聖號,以求延壽。”如幻照辦,持念觀音聖號三年,容貌發生了改變。《高僧傳四集》

●元時,僧人釋元長,字無明。未出家時,患病,非常危重。母親祈禱觀音大士:“倘若兒子不死,就叫他出家,為菩薩灑掃終身。”祈禱後,元長出汗,病痊癒,後來出家。《高僧傳四集》

●清朝康熙年間,江甯的呂公,素行純厚,每天早晨念誦大士經咒一百遍。五十二歲那年,病重,他夢見觀音大士說:“你命當絕,念你好行善、誦佛經,增壽二紀。”醒而病癒。七十六歲時,他無病而終。 《南海慈航》

●清朝道光年間,金陵(今南京)劉翼庭,自述說:我每天早晨起來,必在大士像前,念誦大悲咒七遍,二十年不敢懈怠。一天傍晚,有一位老婦進來,說我某日有災,宜慎重,便走了。我叫家人奉茶,家人都驚訝地說沒有看見。到了那天,我夜半睡起小解,倒在地上,右足陷在椅子裏,痛不可忍,便默持大悲咒,數天就痊癒了。因供奉大士多年,所以得到大士靈祐。今年六十八歲了,精神健旺超常,都是菩薩大力垂佑啊。《持驗記》

●汪德成,小時候夢見老僧對他說:“你大數(大限、壽命)只有十八歲。”早晨起來告訴父親,父親認為不過是夢幻,不相信。後來德成病危,父親夢見老僧說:“你兒大限到了,非行大善,不能挽回,而且應快行。”次日,父親即在觀音大士前,立願廣濟,刊經印送,施棺周急,踴躍立行。後來,又夢見老僧說:“你兒子不但免夭折,而且可望活到期頤之年。”後來,德成果然壽到九十餘歲。

●宋時,僧人釋宗淵,小時候遇到善於看相的人,說他壽命短促,勸令他持誦《普門品》,於是敬謹奉持。到太平興國年間,自己預言終期,終年八十三歲。《高僧傳三集》

●清時,林則徐(文忠公)為《放生錄》寫跋文:太守屠潛園,得重病,夢見觀自在菩薩對他說:“陰間法律,救生可獲延壽、加祿,你應當勉力行之。”醒來後,全家戒殺,買放生命。這年冬天,多次得到袁州、九江之命,起用提拔,病也很快痊癒。屠潛園因此寫了《放生錄書後》一篇,以勸世人。

●江蘇銅山的李紹庭,七十歲時還沒有兒子。撫養孤侄,剛四歲,病重。紹庭早晚誦經,並刻印送人,侄兒痊癒。紹庭又生下一子,十六歲時,與侄兒同時入學遊泮。當時,紹庭已經九十九歲高齡了。《高王經證驗》

●長洲(今江蘇吳縣)的毛士玉,因從事布業虧損,又因曾犯霜露,患哮喘病。發願念誦大悲咒,病頓愈。後來,兒子鼎亨迎接他到京都奉養,壽至八十四歲,無疾而終。《四香草堂筆記》

●明時,益藩(今江西建昌)常茫的女兒,德性至孝。許配給王姓之子,但王年幼就去世了。嫁歸王家後,堅守婦節,白衣、素食,繡觀音大士像,早晨念誦《普門品》、大悲咒,晚課念《阿彌陀經》、往生咒。父親病重,女兒割股肉奉伺。父親夢見觀音大士說:“你因女兒至孝,得以延壽。”《啟禎野乘》

●江蘇武進,孫金氏,性孝,家翁(公公)喜歡行善。孫金氏變賣嫁妝首飾田產,供公公行善所需。公公病重,想吃米團,孫金氏割自己手臂上的肉,煮湯和米粉,公公吃下後安睡。醒來後對妻子說:“剛見觀音大士來,說:‘你兒媳誠孝格天,增你壽命一紀。’”病癒,果然十二年後才壽終。《自求集》

●劉山英說:我發心跪誦觀音、准提各經咒,以祈求母親延壽。開始,因身體酸脹,膝蓋疼痛不能忍受。心想,母親久患痰火,未必誦經就能馬上好,稍萌退心。後來又想,孔子說:“無恒心的人,不可作巫醫。”就繼續努力跪念。對於助人利物的善事,歡喜奉行。一月多後,身體、膝蓋竟然不再痛苦。但母親的病,忽然更重了,對我說:“我病數十年,有時發作就愈。現在你跪誦經文,病反而加重,或是我福薄不能消受吧?可停經不念了。”我哭泣說:“這是因為我誠心未到,妄念未消除的緣故。”即焚香對天,叩頭流血,誓除妄念,使母親早日痊癒。夜夢觀音大士招母親同坐,給她綠水一杯,令她飲下。次日,母親病減半,很快痊癒。三十年的頑疾,從此永除。 《信心錄》

●文靜涵,字廉訪,做南昌縣令時,積勞成疾,身體逐漸委頓。長女雲姑,虔禱觀音大士,發願誦經萬遍。誦經將滿數,廉訪夢見觀音大士給藥三丸,促他吞下,病頓時減輕。午後進內室,看見女兒供香花,跪在佛前。問她,大家都說:“誦經滿數,為佛獻供養。”文公述說夢境,更信大士靈感。後到山東任按察官,壽七十二歲。《夢園叢說》

●明時,湖南益陽的彭有源,虔誦《觀音經》。父親生病,有源割自己臂肉做藥救治。母親病重,有源泣禱大士,願割肝救母。夜晚,恍然看見觀音大士幡幢現前,有源焚香頂禮,持刀自剖。六剖而心跳出,探肝,切下,疼痛昏死後蘇醒,叫妻子烹肝給母親吃,母病霍然痊癒。有源肺臟外露,創口不收,眾人為他哀懇大士。晚上,菩薩示夢:“肺收不難,我想讓它露出百日,令世人來觀看,教人行孝。”《啟禎野乘》

●清時,湖北鄖(音雲)縣女劉氏,奉事婆婆,很孝順。婆婆患噎病,就割股和粥喂她,很快痊癒。病又發,便再割。但每隔十多天仍復發。劉氏祈禱觀音大士,願以己身相代。某醫生,妄說人肝可除她病根。劉氏聽信他,用利刀刺入自己脅下,掏出肝臟,切斷,於是暈死倒地。恍然看見觀音大士安撫她,說:“兒辛苦了!”用丸藥塗她傷處,便得蘇醒。烹肝奉婆婆吃下,病竟不再復發。後來婆婆得知,心痛地說:“兒媳如此,我如何能忍!”於是稟告政府請求給予表彰。這是乾隆己亥年六月事。《異談可信錄》

●明時,湖南嘉禾的李夢康,夢見觀音大士授給他玉鳳,而生下女兒。女兒四歲時,喪母,非常哀痛。女兒奉事後母,很孝順。家貧困,女兒就做紡織,供父親讀書。仕族人家子弟,追慕她而求婚。女兒說:“舍自己親,事他人親,非我所願。我願終身奉養父親。”父親患病,女兒祈禱以身相代。在庭中煮藥,有青鳥銜紅色的果子墜入藥罐中,父親服下即愈。崇禎二年,女兒四十七歲時去世,以不能終身奉養父親為痛。書法家黃道周為她題寫墓碑:“嘉禾孝貞李氏女。”《矩齋雜記》

●清時,江蘇常州人柏萬安,樂善不疲。乾隆時,母親病,萬安從蘇州趕回。母親斷氣,眾人置辦棺材衾褥。萬安悲痛,祈禱大士,念誦白衣咒一萬二千遍,願減自己壽命,為母親延壽,母親竟然蘇醒過來。數天后,母親病有起色,說:“起初,我被二冥吏帶去,先經土地城隍,再到東嶽。嶽君說:你兒子虔誠祈禱,仰仗觀音大士,免你死。於是放還。”萬安更勸母親專修淨業念佛,後來臨終得生西方極樂世界。《一行居集》

●湖北荊山的萬文玉自述:我持誦大悲咒、《心經》,靈異很多,不勝一一記述。逢凶化吉,起死回生,確實是我親身曆驗。回想當年,母親病重將死,我痛哭流血,跪在觀音大士前,誦大悲咒一遍,母親被人帶引回陽,漸漸身體氣暖,能說話行動,數天就好了。佛法無邊,決非虛語。《聖經匯纂》

●清道光年間,江西高安的褚景賢,母親患喉痹(音必),十多天水漿不能進口,血梗在喉中,呼吸艱難。褚景賢發願印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷,虔誦《心經》及觀音聖號。母親嘔出血塊,大如雞蛋,才得以進藥,數天后痊癒。家父中風,也同時瀕危得安。我更加堅信:持誦、傳佈佛經,實在是續命第一靈符啊。《求福指南》

●清時,安徽懷甯的胡振焜(音昆),一直念誦觀音經咒。嘉慶年間,客居嶺南(廣東一帶),得到家信,說母親病危。於是至心早晚祈禱大士,並印施佛經,求延母壽。母親病癒。《觀音經近征》

●清時,江西臨川張學藻,母親羅氏,素敬觀音大士。道光己亥年,母親七十二歲時,忽然頭暈腹痛。學藻跪誦觀音聖咒千遍,母病痊癒。

●梁時,劉霽(音記)母親患病,劉霽念誦《觀音經》到一萬遍,夜裏夢見一位僧人說:“夫人命本已盡,因你精誠篤至,將延壽數十天。”過了六十多天才去世。劉霽築廬守墓,有白鶴一對,在廬邊飛翔。《梁書•劉霽傳》

●江西高安的鄧傳英說:我哥哥鄧元棟,將已捐得的四品官銜,轉封給祖父母。祖母忽然中風,不能說話。我虔誦《高王經》,求稍延歲月,以等候皇上的誥(音告)封文書。當天,祖母漸好。數月後,誥軸到。再過數日,祖母含笑而逝。《南海慈航序》

●江西新建的黃雲秀,母親病危。雲秀早晚虔禱觀音大士,願刊印施送《高王經》,母病痊癒。《觀音經近征》

●浙江桐鄉的李一鳴,母親七十歲時,患重病。因去請醫生時,路過古寺,見觀音菩薩供案上有《高王經》,就默祝:如果母親病癒,就刊印施送一千二百卷。當夜,母病減半。連夜刊印,不到半月,母病痊癒。《觀音經近征》

●北京大興李氏女,跟隨父親到官所。父病重,女兒早晚虔禱大士。夢見菩薩口授《白衣經》,念到一萬二千遍,父親病癒。後享年八十一歲。《白衣經近征》

●楊氏女,父親患腳瘡,醫藥無效。女兒每天叩拜大士,跪誦《白衣經》,並發願印送。不幾天,腳瘡痊癒。《白衣經近征》

●江蘇吳縣的周起鳳,夢見神告訴他母壽將壽終。周即虔誦白衣咒一萬二千遍,印施一千二百卷。後來,母親壽到八十多歲。  《白衣經近征》

●清朝嘉慶年間,廣西桂林的粟楷,自述說:我祖父兩腿生瘡,筋皮潰爛。父親惶急,每天念誦觀音咒數千遍,印施一千二百卷,祖父病不藥而愈。後來,父親患氣痛病,我默禱大士,發願印送《南海記》,仍誦咒不斷。不數日,父病痊癒。《南海記》

●清人華廷相,自述說:乾隆年間,我患病,四肢不能動,飲食不能進,遍身痛癢,鬍鬚、頭髮全部脫落。醫生說:“難活過三天。”子女等虔誦《高王經》一藏,印送五千卷,發願每年竭力買放生命。我當天就能活動,痛癢漸減,不日全愈。《靈驗記》

●酉陽(今屬重慶)的袁凝姑,難產。魂到冥府,閻王查閱簿記,說:“這位婦女過犯頗多。”命令鬼卒押交二殿受刑。一官呈上簿記說:“錢袁氏曾三次勸止翁姑火燒蟲蟻,又勸丈夫刻印《戒殺文》五千張,捐資印送《魚籃觀音放生經》三千張,准增壽三十年。”閻王起立合掌,稱:“善哉!善哉!”命送回陽,於是蘇醒。《玉曆近報》

●宋朝淳熙年間,江西饒州董母李氏,病死後忽然蘇醒。自述說:剛入冥間,行走曠野數裏,到城中,聽到人聲嘈雜,但黑暗如漆。心想:“我念誦《普門品》三十多年,今天落入鬼籍,菩薩難道不救援我?”於是大聲呼叫“救苦觀世音菩薩”約百聲,恍然有人手把我左臂而走。漸覺光明像白天,見大士現婦女身,瓔珞被體,璀璨照耀,異香芬郁,相好端嚴。於是乞求菩薩救命。大士說:你命數已盡,因夙具善根,所以來救援。宜趕快回家,再過半紀,你我重相見。”我禮謝菩薩,菩薩舉步越走越高,冉冉向西方而去。遠遠看見幡蓋前導,金碧晃朗,震心眩目,豁然而醒。”過了五年,李氏無病而逝。《法華感通》

●清道光十二年,長洲(江蘇吳縣)的朱兆庚,妻子程氏,肝病大發作。口中說鬼語,懇請兆庚念誦大悲咒超度他。於是問他:“你與病人(程氏)有宿怨嗎?”鬼答:“沒有。”又問:“病無妨嗎?”鬼說:“專心念佛,即可痊癒。”次年八月,程氏病又發作,二十多天不進水米,但念佛不斷。後來昏迷不知人事,神遊陰間,看見閻王審問眾囚,善惡非常明晰。因程氏持齋念佛,念《金剛經》、大悲咒,於是放還。程氏詳細述說所見,兆庚記錄下來,用以勸世。《冥遊確記》

●僧人靈化,未出家時,因病暴死。陰間正在講《心地觀經》,靈化聽完後,觀音菩薩在導引前,便蘇醒。後來到天臺山出家。《觀音靈感頌注》

●唐時,孟知儉,小時候病死,魂到陰間。恰逢老朋友做陰間吏,對知儉說:“你平生沒有福果,只怕難以回人間了。”知儉說:“我念誦《心經》、《高王經》約三四萬遍。”吏翻檢簿記,多為白業(善業),還給他看了簿上未來的前程。於是放還,知儉蘇醒。後來,未來前程等事情都應驗了。《朝野僉載》

●清時,江西奉新縣比部(官名)金光鬥,妻帥氏,信奉觀音大士。帥氏六十多歲時,病死三天后蘇醒,說:“我到了陰間,見觀音大士對閻王說:‘此婦誠誦《觀音經》,且多印施功德,應加壽半紀。’閻王命她回生,帶她遊歷地府,看見受苦的人非常多。有群鳥啄眼睛的,血流遍體,說是殺害禽命的惡報。又看見螺殼成山,群鬼剜(音彎)人肉去填螺殼,說是吃螺螄肉的報應。”《海南一勺》

●宋時,淳熙末年,楊亮病死。魂到陰間,閻王問:“有什麼功德?”楊答:“念《觀世音經》。”又問:“行過什麼善事?”楊答:“無善可說,只是守分安命。”閻王檢視簿籍,如楊所說,便放回再生。《轉因錄》

●明時,常熟的顧偉,性格穩重厚道。萬曆年間,突然暴死,三天后蘇醒,說:剛死時,親眼看見觀音大士真形,就像虎邱寺中的塑像,而身體更廣大,從天空降下。顧偉向菩薩頭面作禮,一會兒菩薩隱形。顧偉遍遊地獄後,蘇醒。

●江蘇太倉的曹學究,病死,看見白衣老婦對他說:“你持齋,我救你。”曹答道:“菩薩救我,我願持齋。”老婦拿水給他飲下,心骨清涼。活轉蘇醒時,已死去一晝夜了。於是終身持齋,供奉觀音。

●清時,江蘇溧水的湯聘,家貧窮,孝順奉養母親。忽然病死,魂到東嶽,湯聘哀求,說老母無人侍奉。東嶽大帝把他送給孔聖(孔子)裁定。歸途中,遇到觀音菩薩,湯聘哀訴求生。大士說:“這是個孝子。而且曾拒絕私奔女子,將來前程遠大,可急令還魂。”鬼差說:“可惜他屍體已經腐爛了,怎麼辦?”大士命善財童子,取“牟尼泥”,顏色像栴檀(音沾談。檀香),用泥圍屍三圈。身上腐爛的部位,便完好如常,魂從口中進入身體,於是回生。後來,湯聘中順治朝進士,齋戒終身。《見聞錄》


得  子

●湖北荊州的黃先生,年老而喪妻,非常孝順父母,喜歡行善。他有個女兒,過繼給了她姑姑,十四歲,隨父親讀書,聰慧而賢淑。繡觀音大士像,禮拜非常虔誠。一夜,女兒夢見觀音大士說:“你父親孝義,不應該無後人,可惜他年老了,我把你變成他兒子吧。”給她吃了一枚紅色藥丸,女兒覺得一縷熱氣下行,昏睡七天。醒來後,已轉化為男兒身。未婚夫婿家聽說後,很驚詫,認為是謊言,請求官府驗證。官府驗證後,確認為事實。前來觀看的人雲集。孫元芳有詩寫道:“夢中變化真奇創,紅顏忽作男兒相。”《述異記》

●明時,安徽當塗的楊璜,學儒,身體力行。恰逢軍隊圍困家鄉,他不忍離開祖先的墳墓,就把妻妾與兒子藏匿在深林中,自己單獨守墓。軍隊來了,要抓他,他急忙投水自殺而死。兒子十歲,在林間看見父親溺死,也號哭奔出,投水而死。當時是清順治丙戌年三月十六日。第二天早晨,兩屍相抱浮出水面,看見的人,無不落淚。妻陸氏,斷葷,素食,在家供奉觀音大士像,早晚念佛,聲淚俱下。夜晚夢見一位老婦帶著一個兒子來,說:“送給你。” 陸氏醒來祝願說:“願妾張氏,遺腹生男,就是菩薩的恩賜。”年底,妾卻生下一個女兒。陸氏哭泣說:“這下完了。”到了春天,陸氏召集族長,說:“丈夫沒有兒子,家中財產,將分給各位侄兒,我得粗給衣食,撫養女兒就行了。”話沒說完,痛哭。眾人不忍心取財產,說:“等楊璜周年祭祀,做完佛事後再議。”屆期,會聚親族,散齋那天,恰好是三月十六,女兒呱呱啼哭不已。張氏安撫她睡覺,突然如著夢魘,昏迷不醒。女兒啼哭更厲害,陸氏疾呼,張氏才蘇醒。抱起女兒一看,女兒已變成男身了,相顧驚駭錯愕。族人群集,見女孩面目依舊,而私處血痕斑斑,才悟到原來菩薩示夢不假。於是競相拜倒在佛像前,把兒子改名為“佛賜”。張縣令當庭驗證,屬實。鶴洞子說:“靈感如此,石破天驚。” 《己求書》

●清初,譚憲卿,家富,但無子。同族侄子們覬覦(音記餘)他家富有,準備瓜分他家財產。憲卿很憤怒,花費五千金,設大悲懺壇。禮懺四十九天,妾即生下兒子,孩子胞衣白色。妻於是發心捐獻千金,建了一座白衣閣。不久,妻子也生下兒子,胞衣也是白色。後來,兄弟都作了遊庠(音詳)。《現果隨錄》

●安徽祁門的汪茂輝,得子艱難。於是念誦、施送《高王經》,廣行善事。夢見觀音大士抱孩子給他,說:“你好好接著,過六天來抱去,再當抱一孩來。”於是連生二子,長子仁忠,次子仁信。後來,六十歲臨終時,才悟到夢中菩薩所示隱語。陳懷績《筆記》

●明時,刑科官李清,一個兒子患痘而死。母親虔誦《高王經》,清楚夢見菩薩抱一兒來,說:“如雲如月。”早晨起來,有人贈送李清一幅繡觀音抱兒圖,正如夢中所見。畫上有詩:“彩雲香繞海天潮”,末句“還來丹桂月中飄”,符合“雲月”二字。後果然生子。 《持驗記》

●江蘇吳江的潘照,在觀音菩薩像前,焚疏、求子。次年花朝(吳地民間認為,農曆二月十二日是百花生日,所以稱“花朝節”),生下一男孩。當時作詩紀事,有“幽燕老去雪盈顛,喜見花生月又圓”的句子。(大意:我年老白髮滿頭時,喜得兒子。)《靈應記》

●章藻,年近七十,無子。禮拜觀音大士,夢見菩薩座前印香盤成一個“子”字形狀。不久,妾生男孩。《獪園》

●湖南嶽州(今岳陽)的楊心齋,朝拜普陀山。夢見大士折瓶中柳枝給他,說:“給你為子。”後來生下男孩,起名“嗣柳”。《獪園》

●唐時,湖南衡陽的吉長年,沒有子嗣。一老僧勸他念誦《高王經》,說生兒有“白胞衣”、“重(音崇。雙層)包”的異征。夫婦誦經滿一藏,後來生下三個孩子,都是白衣、重包。太守親眼看見這一靈驗感應,於是刻板印送。武陽的江宰夫婦受持,也同獲美報。《高王感應記》

●順天(今北京)潘海濱,無子。努力行善,佈施金錢給僧人、寺廟。有兩位老僧感激他,為他在大士像前祝願,願意將來做他的兒子報恩。一天,潘正坐在中庭,恍然看見兩僧入內,而這時,妻生下一對孿生兒子。派人去寺廟裏詢問,得知正逢兩位老僧同時圓寂。《曠園》

●江西新建的傅國鎮,無子。叔叔廣堯,則多生男孩。叔叔勸他:“我誦《觀音經》多年,你何不效法呢?”國鎮於是虔誦。次年生兒子,施送經書二千卷,又得子。後來,兒子都科登賢書。《靈應記》

●湖南衡山的李佐堯,無子。哥哥李受堯,得到一本《白衣經》。於是,兄弟共開齋堂,供奉觀音大士像,誦經、施送經書,兄弟各得一子。《白衣靈驗》

●上海松江太守費永年,刻印施送《高王經》,生下一子。傳授此法給外甥江文產,照辦,也得子。兒子十八歲時,就鄉試中舉。 《感應記》

●明時,江西廬陵(今吉安)的龍子翬(音灰),無子。妹妹得到一本《白衣經》,看到求子嗣的靈感事蹟,就勸嫂子持誦。嫂子發願持齋、誦經,次年就得到一子,聰明與眾不同。《南海慈航》

●清朝雍正年間,江西臨川的鄒魯,虔誦《觀音經》,生下兩子。心中暗想,這未必是菩薩的力量,心中漸漸鬆弛。兩子忽然夭亡。於是悔悟,虔禱大士,發願施送經書。妻夢見白衣大士笑容可掬,抱來一孩放在床上,次日生子。一年多後,又如前夢,再生一子。 《南海慈航》

●湖南益陽的熊天益,六十歲無子。見觀音經咒靈驗,於是齋戒、誦經、印送。妻夢見得到一熊,喜悅相告,天益說不過是幻夢罷了。來年春天,生子,與夢相符。《南海慈航》

●明時,浙江定海都司(官名)梁文,祈求子嗣,有感得子。於是捐資,請寺僧昱(音玉)光,修建了白華庵。《普陀志》

●廣州諸生(秀才)何隆將,五十歲,無子。於是供奉千手眼大悲像,早晚虔誠禮拜。夢見大士送給他一個紅孩兒。後來,連生三子。《慈林集》

●江西浮梁的胡志淳,同妻汪氏念誦《高王經》。汪夢見多人求經,於是發願刊刻印施。妻當月就懷孕了。開版印刷之日,生下一子。志淳在經後寫跋,說菩薩感應,如回應聲,不可思議。《高王經跋》

●劉宋時,孫道德,奉道祭酒(官名),五十歲而無子。一僧人勸他專心禮誦《觀音經》。孫於是投誠念誦觀音。不久,得異夢,妻子生下一男孩。《冥祥記》

●湖北沔(音免)陽的江璉,發願念誦《白衣經》求子。夢見大士給他孩子,說:“酬報你誦經虔誠。”過一年,生子。《靈應記》

●武昌的柯勝春,五十無子。夫婦每逢朔、望日(初一、十五)吃齋念誦《高王經》滿八藏。三年中,連生二子一女。《感應記》

●湖北荊郡的宗維垣(音元),妻張氏,多次遭產難。發願齋誦《白衣經》,生子時,白衣、重包,起名“大士保”,秀慧不凡。 《觀音經近驗》

●清時,湖廣左藩(官名)劉元伯,修觀音懺四七日(二十八天),求子。次年,生子,極為聰慧。《觀音經近驗》

●湖南衡山的郭羽伯,六十歲無子。聽說《白衣經》靈驗,於是奉持,不久生子。  

●湖北沔陽的陳藻燦,生子夭折。夫婦持誦《白衣經》,生子,長成。

●新堤(今湖北洪湖)的胡良恍(音晃),請回佛經,齋戒念誦,第二年得子。

●湖北荊門的彭俊,五十無子。信佛經靈驗,虔誦念誦,得子,起名“驗保”。十六歲時,就學遊庠。

●湖北沔陽的章俊,聽說彭俊求子靈驗,也誦經,得子。  

●安徽徽州的程學洵(音旬),無子。夫婦虔誦《白衣經》,又印送給他人讀誦,第二年生子。  

●江西婺(音務)源的詹有高,妻過三十,未能生育。念誦《白衣經》,不久生子。

●婺州(今浙江金華)的鄭純領,四十無子。發願施送經書一藏,生子。《高王靈應》

●清康熙年間,江西婺源的余麟文,無子。妻戴氏,持誦《觀音經》,並發願施送三千卷,不久生三子。哥哥余麟仁,見弟得靈驗,也同妻子虔誦、印施,並請僧人念經千遍,不久生子。
  
●婺源的餘斯來,持誦《高王經》。康熙年間,生二子,起名為佛成、佛正。

●安徽的汪珍,刊刻印誦經五百卷,得子。  

●浙江婺州的鄭美玉,四十無子。印經一藏,不久生子,次年又生女。  

●婺源的江應霖,與妻子一起誦經、廣施經書,得一子。  

●安徽歙(音西)縣的黃連氏,廣為傳送佛經,生孿生二子,名佛住、慶兒。

●安徽徽州的米潤姑,發願送經一千卷,次年生子。  

●明時,安徽黟(音衣)縣的舒汪氏,四十無子。弘治年間,朝禮東山庵,請佛經回家,持誦一年多,生子。  

●明朝崇禎年間,江西婺源的董科,妻子祝氏,虔奉佛經,發願印送千卷,妾生下二子。  

●江西婺源縣的餘牧齋,施送經千卷,連年生子。  

●安徽歙縣的方岩,妻黃氏,也施送經千卷,生子。  

●明人王錫爵(曾任宰相,諡號文肅),擔任神廟首輔。他請畫工用金銀汁畫大士像,手書《心經》在畫軸上,送他人供奉,不計其數。兒子王衡,中榜眼。孫子王時敏,信奉佛法,賑濟饑民。有人在夢中看見六擔豆子,一位僧人說:“這是時敏積善的數量。”兒子王揆(音葵),科舉及第;兒子王掞(音眼),孫子王原、王祁,都是進士。《現果隨錄》

●徐文敬的太夫人,每天念誦觀音大士聖號千聲,喜歡談因果,曾刻印《玉曆傳鈔》勸人為善。文敬也刊刻印送《敬信錄》,周濟親族,卻沒有傲慢德色。兒子徐本,官至大學士;兒子徐杞(音起),官至巡撫;其孫徐以烜(音悔),官至侍郎;徐景燾(音濤),官道;其曾孫輩,科第蟬聯。《玉曆傳鈔》

●浙江桐鄉的馮氏,世代行善植德。馮錦,在山西做官,無子。妻持念大悲咒非常虔誠。鄰家婦人,夢見一老婦抱肥瘦兩孩來,自接肥胖孩子,墮地破碎,就去取瘦孩。老婦說:“這個孩子將送給馮家。”鄰婦生子,夭折。馮夫人生下兒子馮浩,幼時瘦弱,長大,漸漸變得魁偉,官職由詞林轉為禦史,凡見善事,無不力行。現七十五歲,齊眉矍鑠(音決朔。健旺),有三個兒子,均登仕榜。《勸誡類鈔》

●明時,嘉定黃韞(音運)生的父親,得子艱難。便念誦《白衣經》,力行善事。夢見觀音大士抱一孩送他,說:“念你勤苦誦經、行善,尋得一位絕好秀才給你。”便生下兒子黃韞生。文名響亮海內,崇禎年間,中進士。因國家生變,與弟弟黃偉恭,一起自縊在北門外的佛殿中。《現果隨錄》

●天妃,是福建莆田林氏的女兒。父親林惟愨(音確),做過宋都巡官,喜行善、好施捨,禮拜大士求子。後來,母親夢見大士說:“你家世代善行,天帝保佑。”拿出藥丸說:“服下此藥,將得慈濟。”於是懷孕。生產時,霞光照室,晶輝奪目,異香彌漫。天妃生下後,一個月不啼哭,於是起名叫“默”。十歲後,誦經禮佛,從不懈怠。後來,看井得符,便能靈通變化,能駕雲渡大海,眾人稱她為“通賢靈女”。宋朝雍熙四年重九(九月初九日),白日飛升。《天后志》

●明人沈見泉的祖父,遊覽破廟,看見一尊觀音像,頭上頂著箬笠。歎息道:“菩薩慈悲,能給人智慧,我願重新修此佛殿,求子孫中能有讀書人。”不久,棟宇法相,煥然鼎新。孫子沈堯中、曾孫沈夢鬥,相繼登第。《鞭心錄》

●浙江錢塘趙世珍,妻周氏,無子。到白衣殿祈禱,誦咒、印施經書,並實心行善。後來得兩子,長子中進士。周氏享壽九十八,親見五代同堂。《白衣圖》

●清時,給事中(官名)孫勷(音嚷),無子。偶然見一僧人燃指供佛,僧人說:“願得一茅庵,供養大士像,我能旁坐誦經,免托缽之苦。”孫公說:“我為師了遂此願。”為僧人結茅屋,居三年。一天,忽見僧人直入內室,趕忙去問,見妻生下一男孩。正駭異間,庵中來報,說僧已圓寂。看兒子的手指,燃燒痕跡宛然在目,取名為卓。後來,兒子高中榜眼。《熙朝新語》

●元時,明善,無子,虔奉觀音大士,得連連生子,招乳母撫養。其中有位白氏,姿色姣美,來調戲明善,明善拒絕並把她遣走了。後來,兒子們長大,成為蕃衍大族。《青龍偃月刀》

●晉時,王瑉,無子,妻誠懇祈禱觀音菩薩,求子。後來,王瑉路上遇到一位胡僧,非常喜歡。僧說:“我死後做你的兒子。”不久,僧人圓寂,王瑉妻懷孕。兒子生下來,就能說話,能懂得西域十六國梵音,自敍前生的事情,件件都可驗證。兒子就是晉朝尚書王洪明。《辨正論》

●清人張季直,四十歲,無子。夫人徐氏,到狼山觀音岩祈禱。第二年,生下一男孩。頭天晚上,徐氏夢見老婦包一孩兒給她,說:“希望你喜歡。”季直書寫《觀音經》送到寺中,又在岩巔上造觀音像,像上修鐵亭覆蓋。並勒碑紀事,以彰顯佛菩薩的慈悲恩德。

●浙江人蘇迅,因母病,虔誦《高王經》,吃素三年。夢見神說:“你真是孝子,我奏告天帝,增你母親壽命一紀(十二年)。但你祖德微薄,本應無後人,現生三子,都不長壽。應施送《觀音經》一藏,趕快為長子完婚,將為你請一賢孫來。”醒來,趕緊為長子娶媳婦,第二年抱得孫子。三個兒子,果然都不長壽。《南海慈航》

●山西某富家,老年只有一子一媳。兒媳死,兒子病重,父親準備為兒子納妾,母親驚駭,說:“這豈不讓兒子死得更快?”老翁說:“我曾在靈隱寺求子,夢見觀音大士告訴我:‘你命中無後,因捐金助賑災民,救活千人,給你一個孫子。’所以我要趕快為兒子納妾。”不到三個月,兒子就死了,妾遺腹生子,延續香火。

●明人嚴道澈(音徹),三十歲,無子。娶兩妾,都未能生子。後到親戚家,看見一位啞婢,就納為妾。父親文靖公說:“我兒子做的這件事,合乎天道,必有後人。”道澈一直念誦白衣咒,堅持不殺戒。後來,三妾都生子,都有重包異相。孫子、曾孫眾多,讀書做官的很多。《感應篇增注》

●宋時,呂蒙正(河南洛陽人,北宋宰相,以大公無私,任人唯賢聞名),諡號文正。每天早晨起來拜佛時,都祝願說:“不信佛的,不要生到我家來。願我子孫中,食天祿的,必能護持三寶。”後來,侄子呂夷簡、夷簡的兒子呂公著,都官至宰相;左丞相呂好問、好問的兒子呂用中,都信奉佛法。《西歸直指》

●清時,江西婺源的查邦鉞(音月),無子。侄子勸他念誦《觀音經》,更竭力印送,必定靈驗。於是,從康熙辛酉年起,夫婦同誦。後來,生子兩個,但都夭折。自悔未印送經書,於是發願印送三千卷,再生子,起名“佛賜”,印經還願,兒子長成。《南海慈航》

●明朝宣德年間,張貴,無子,發心施送《白衣經》求子。生子後,送經之願未實行,兒子十二歲時夭折。於是痛切懺悔,虔誠祈禱,施送經書五千卷。後來生子,無恙。《持驗記》

●清朝康熙年間,江西婺源餘振鷟(音卓),無子,發願印送《高王經》,朔、望日持誦。生子後,未還願,兒子夭折。於是印送四百卷,又生子。《高王應驗》

●清朝嘉慶年間,楊阿陳,兒子多病。回想起兒子未出生時,心中曾經發願刻經四百卷,未能了願。於是在大士像前懺悔,即日刻印經書施送,兒子病很快就好了。《白衣近驗》

●宋時,卞(音便)悅之,無子,發願念誦《觀音經》千遍。數將滿時,妾懷孕生男孩。《冥祥記》

●元時,南京劉玉,無子。念誦《白衣經》兩年。岳母劉氏,夢見金冠白衣大士帶著一個童子來,說:“送聖奴來。”第二天,妻子生男孩,有白胞衣異相,於是起名“聖奴”,施送經書五百卷。 《白衣經紀驗》

●浙江嘉興的吳母,患病,無子。念誦白衣咒不停,印送無數,病癒,生子。後來,兒子官至少司農(官名)。《靈應記》

●華敦三,妻十九年不生育。祈禱大士,哭泣哀呼。夢見大士抱一男一女來,說:“憐你虔誠,給你。”次年,生子。再過一年,生女。以後就未再懷孕。

●順天(今北京)進士錢福,無子。一位老僧授他《高王經》,夫婦持誦,刊印施送一藏,生下三個兒子,都善於讀書。《感應記》

●浙江衢(音渠)州的徐九德,供奉大士像,禮拜求子,送經千卷,生子。  

●杭州丁采,五十歲,無子。聽說《高王經》有求必應,於是日夜持誦,生子。兒子十六歲就登第。

●江蘇如皋(音高)的王晉,年過五十,妻四十多歲,且多病,無子。祈禱觀音大士,誦經求子,妻生下男孩。更加信奉廣傳,又生男孩。  

●明朝洪武年間,廣東人彭元震,發願印《高王經》五百卷,生男孩。  

●湯門的方氏,兒媳屢次懷孕,都不能保全。發願誦《觀音經》一藏,印施二百卷。後來生孫子,起名“音保”。

●清時,江西鄱陽的余郁文,無子。施送佛經千卷,夢見大士送子給他,妾劉氏也夢見大士抱孩到床前。不久生子,起名“經保”。

●清人陳天禦,妻患流產。夫婦虔持觀音經咒,又廣為印送。次年,孕滿得子。  

●江西豐城的遊九雲,屢遭兒女夭折。於是,塑佛像、修橋補路、點夜燈為他人照路、施送茶水,一切善事,都樂意去做,又念誦《觀音經》,於是得子。游年過六十時,兒子也能持家了。
  
●安徽桐城的陳朝棟,得子艱難。虔誠誦《白衣經》,頻繁夢見大士,不久生兩子。  

●清朝乾隆年間,天津寶坻(音底)的李枝富,刊印經書三百卷,得子,起名“佛慶”。

●江西豐城的金利,五十歲無子。誦經五千遍,生兒子,有白胞衣為驗。

●京東的劉世隆,無子。念經一萬二千遍,生子。  

●蘇美端,無子。誦經禮拜,連得兩子。  

●浙江海甯的查奕楠,發願誦經,得子,起名“佛佑”。  

●廣東陽江的吳紹成,持誦《心經》,得子。  

●安徽池陽的章景陽,見朋友湯敬仲念經獲得靈驗,也虔誠誦經,生子,長大後鄉試得中。

●江西饒州的濟川居士,無子,刊印經書施送他人,得子。  

●湖北江陵的王趙氏,數次遭遇喪子之痛。紹興年間,得佛經,持誦,次年生子。  

●三岩信士徐樹百,妻懷孕後,病重,幾乎不治。家中虔誦《觀音經》千卷,並印經施送,買放生命。後來生下一男孩,母子無恙,妻病痊癒。  

●江蘇淮安的梁元征,無子,自己多病。於是發心持長齋,每天念誦大悲咒、《白衣經》。妻也持“准提齋”,早晨跪誦佛經。不久,元征病癒,妻生下三個兒子,次子中鄉試。《持驗記》

●江西樂平的徐熙載,兒子夭折,極為悲痛。一僧人送他觀音大士聖像,勸他刻印《觀音經》施送。後來,生下兩個男孩。《靈驗記》

●廣州的黃擴生,家富裕,無子。受五戒,斷葷,虔誠奉觀音大士。早晚虔誠禮菩薩一百拜,念觀音菩薩聖號不斷。後來,妻妾各生一男孩,非常聰慧。  

●安徽徽州的徐謹,無子,念誦白衣咒求子。夢見神說:“再誦《高王經》一藏,可得子。”如言照辦,即生子。又夢見神說:“如能廣行善事,施送經書一藏,兒子可獲官貴。”照辦,兒子果然登第。


發表於 2012-2-27 11:21 | 顯示全部樓層
紀念晉美彭措法王如意寶


四  弘法
應  化

●菩提達摩:得正法眼藏,漂越重洋,到達南海。梁武帝詔請他到金陵(今南京),不投機,於是悄悄前往北魏,在少林寺面壁九年。後來找到僧人慧可,傳佛心印後,坐化,葬在熊耳山。兩年後,魏皇的使者宋雲,在西域蔥嶺遇見達摩,看見祖師手拿一隻鞋子,翩翩獨行。問他:“去哪里?”達摩回答:“去西天。”宋雲回奏魏主,便開棺察看,發現僅存一隻鞋子在棺中。世傳,達摩祖師是觀世音化身。《傳燈錄》

●寶志大士:梁時,金陵東陽有一位姓朱的婦女,聽見有嬰兒在鷹巢中啼哭,便架梯上樹,取下來,當作自己的兒子養育。嬰兒長大後,拜僧人儉為師,學習禪定,法名寶志。到宋太始初年,寶志忽現怪異,錫杖上掛著剪刀、鏡子,或掛帛。齊建元年間,稍現異跡,與人說話,初時他人難以明白,到後來都應驗了。梁武帝非常崇敬禮待他,詔書上有“水火不能焦濡(音如),蛇虎不能侵懼。語其佛理,則聲聞以上”等句子。武帝曾經命著名畫家張僧繇(音姚)為志公大師畫像。志公劃臉,現出十二面觀音像,妙相殊麗,或慈或威,僧繇無法描畫。陳征虜居士,全家事奉志公大師,大師為他們顯現真形,光明相好,就像菩薩。其他靈異奇跡,不可勝紀。《高僧傳初集》

●傅大士:夢見世尊(釋迦牟尼佛)告訴他:“我派遣一位沙彌來,助你弘揚佛法。”忽然從口中出來一個小兒。後來,僧人慧集到來,就是傅大士夢中所見的小兒沙彌。慧集,吳郡富春(浙江富春)大括裏人,見傅大士解說法門,朗然開悟。於是遊行郡國,佈施放生,救苦治病,種種功德,難於盡述。傅大士對人說:“慧集是觀音,普湣(音敏)是文殊。”《傅大士語錄》

●僧伽大士:蔥嶺北某國人,游方在江淮一帶,開始顯露神異。曾經臥在賀跋氏家,身軀比床榻長三尺左右,現十一面觀音形像。賀於是舍宅為寺。唐中宗迎請大師到皇宮內,尊為國師。遇有病人,或用柳枝拂,或叫病人洗石師子,或拋擲水瓶,或令病人懺悔謝罪。消災則求馬,警告風疾則索扇子;或辨認盜賊的錢,或咋黑繩之頸;或尋羅漢之井,或悟裴氏之溺;預知天將下雪,救旱降雨,神變無方,無法測度。皇帝曾問萬回大師:“僧伽是什麼人?”萬回說:“觀世音菩薩化身。”《高僧傳三集》

●唐元和十二年,在陝西的金沙灘上,有一位美豔女子,提籃賣魚,當地年輕人競相要娶她為妻。女子說:“我教你們念經,一夜能背誦《普門品》的,就嫁給他。”到黎明時,能背誦的竟有二十人。女子說:“我一身怎麼能配多夫?請換《金剛經》,如前面的約定。”結果,能背誦《金剛經》的,仍有十位。女子又換《妙法蓮華經》,約定三天。期滿,只有馬氏的兒子能背誦。等到迎娶女子進門,女子就死了,身軀很快腐爛,於是便掩埋掉。一天,有一位僧人叫馬氏的兒子一起去開啟女子的墳墓,只有黃金鎖子骨在棺材中。僧人說:“這女子是觀音菩薩示現來度人的。”說罷,僧人便騰空飛走了。宋景濂寫有贊文記載此事。《觀音感應傳》

●陳君選的兒子,病重,到南海普陀山祈禱菩薩救治。中途遊覽忠孝祠,聽到有人喊他的姓名,驚奇一看,原來是位僧人。僧人說:“你有過去的罪業,將報應在你兒子身上。你來祈求菩薩,應體會菩薩的慈悲心。你要盡力濟度貧困,力行善事。”拿出一卷書,對他說:“這是《楊椒山家訓》十九條,如果能遵行,你兒子的病將痊癒;如果能廣泛傳播,得福無量。”說完,僧人忽然不見了。君選感悟到這是菩薩化身,就回家述說所遇到的事情。兒子聽了,非常欣喜,病減輕一半,一個多月就全好了。後來,兒子讀書登第。 楊忠湣《家訓序》

●觀音菩薩七次顯化:
1. 唐朝永徽年間,化作白須老人,戴著紅蓮花瓣帽子,披著袈裟,持缽到農家乞食。
2. 化為梵僧,持缽向到田間送飯的婦女乞食。
3. 化為梵僧,坐在寶山的磐石上,前有青牛,左有白馬,右有白象,周圍覆蓋著五色彩雲。雲中有二位童子,一位執杖,一位持鏡子。景象很久才隱沒。
4. 化作一位僧人,持杖、舉缽,牽著白狗在開南郡(雲南)乞食。村裏多強盜、惡狗,於是抓住僧人肢解。須臾間,僧人就復活了。惡人又殺死他,焚燒屍骨成灰,裝在竹筒中,沉到水裏。須臾間,僧人破竹筒而出,形體完好無損。一村人又驚又怕,競相皈依。
5. 化作一位僧人,手執楊枝,穿著木屐行走,但是跑馬也追趕不上他。用箭射他,箭都化作蓮花。現在,雲南洱東一帶,就有所謂蓮花菜。
6. 化作遊僧,忽然騰空,現觀音菩薩相,光芒輝煌,令人不敢仰視。有老人據此鑄相供奉。
7. 化作僧人菩提陀訶,說:“我是西方蓮花部尊者阿嵯耶觀音,行化到這裏。”說罷化去。就是觀音大士化身。《洱海叢談》

●明朝萬曆年間,普陀山潮音洞南山頂上,來了一男一女,形如乞丐,但詞鋒犀利不可犯。問他們姓名,則答:“有什麼姓名?”問他們年紀,答道:“有什麼年紀?”問他們是哪里人,答道:“有什麼地方?”問修行到了什麼境界,答:“眼見大海,耳聽風聲、雨聲、潮聲、鳥聲。”問修什麼法門,答:“想起觀世音,便念幾聲,沒有什麼下工夫的地方。”後來,前來觀看的人很多,於是說:“你們各安隱去,問我做什麼?”於是不見了。釋真一寫有《二大士傳》記錄此事。《普陀志》

●唐時,僧人曇藏,十五歲時想出家,但沒有師傅,就敬誦觀音菩薩聖號。不久,他聽到鐘聲,看見有僧寺,便去求剃度。剃頭之後,法師叫他出門。約走了百步,他回頭一望,結果法師、寺廟都不見了。後來,曇藏成了大法師,唐太宗五次請他說法,兩次請入皇宮。《高僧傳二集》

●宋時,僧人普明,在上天竺寺遇到一位老僧。老僧說:“你單修無上乘道,只接引上根器的人,怎麼能普濟眾生呢?應當三乘演暢,頓法、漸法齊行,廣度中下根器的人,才能報答佛恩。”普明問:“用什麼法度人呢?”老僧說:“這裏的眾生,與觀世音菩薩夙有因緣,你可以把菩薩的來歷事蹟,傳播流行於世,凡是供養、讀誦的人,福德無量。”於是詳盡地宣說了其中妙理,老僧說完,隱身而去。《觀音本行經序》

●明時,尤錫綬(音受)的妻子施氏,孝養公婆。施氏忽然患膈(音格)症,有一位比丘尼對她說:“我從南海來,名叫妙海。”給她一枚黑藥丸服下。問她:“持齋嗎?”施氏答:“有時持,有時破。”妙海說:“這是魔啊。”就在她額頭上寫一道符,鎮住它。出門後,妙海忽然消失不見了。第二天,施氏就能正常飲食了。
第二年,施氏與婆婆一起到普陀叩謝菩薩,看見“妙海宮”三字,更信去年那位比丘尼妙海是菩薩顯化。回家後,又有一位尼師來,對施氏說:“我已功行圓滿,只是一點度人心未了。” 尼師歎道:“你有五短相:日月三光短,父母相遇短,手足短,夫婦緣短,六親緣短。你壽命本來只有二十九歲,因曾捐資鑄造菩薩金像一尊,又曾佈施刻經板一塊,更曾給饑餓的人舍飯一盆。三件善事,延壽三年。又遇肉身菩薩點化,所以不會馬上夭折。”施氏下拜請求指點。尼師於是授她三戒:一、斷夫婦情;二、除煩惱;三、棄資財業緣。取出鼎爐,奇香馥鬱,插著四種花:杏、芙蕖(蓮花)、紫萸、紅梅。花上棲息著小燕子、蝴蝶各一對。尼師說:“這是兜率宮中的寶物啊。”施氏又下拜,轉眼尼師就不見了。爐香花鳥,一時之間,頓失蹤影。《獪園》

●明時,吳璋的母親,被選獻給皇宮,後來隨親王妃到韶州(今廣東韶關)。吳璋棄家尋訪母親,在舟中供觀音大士像,哀禱懇切,發願定要見到母親。剛抵韶州,而母親又跟從親王到了江西饒州(今上饒)。吳璋赤腳奔跑在沙礫中,腳上皮膚開裂,睡臥在寺院廊下。有一位僧人,自稱姓焦,為他的腳敷上藥,傷口立時痊癒。翻越庾(音雨)城嶺時,黑蛇咬腳,他痛極暈倒。又見焦來為他塗藥,疼痛立時止住了。他投宿荒村茅屋,遇到的女人非常美麗,吳璋說:“我心似枯藤,哪有淫意?”奔出屋門,茅舍就消失不見了。遇到大雪,深達數尺,吳璋匍匐前行。憩息在古廟中,又見焦來,撫著他背說:“為母親而忘我忘軀,鐵漢啊!天不負你苦心,見到母親也不遠了。”拿出餅來給他吃,他頓忘饑寒。天亮後,尋路到饒州,啟告親王,乞求接母親回家終養。親王開始不答應,後來,母親病重,親王才命吳璋入見,母親已經昏迷不知人事。吳璋焚香、呼天,割自己腿上的肉作粥,喂給母親吃。母親蘇醒,相抱痛哭。親王認為吳璋賢德,賜給他金帛,命他奉母親歸家。後來,他的兒子吳洪、孫子吳山,都官至尚書,科第不斷。《鞭心錄》

●隋時,僧人洪滿,未出家時,雙足攣躄(音孿避。蜷曲而跛)。他念誦《觀音經》滿三年,忽然看見一位僧人站立在面前,就問:“法師從哪里來?”僧人回答:“因為你經常呼喚我,所以就來了。你前世拘縛物命,惡業餘殃導致你今天這樣啊。你閉上眼睛,我為你治療。”洪滿覺得兩膝上好像拔去了數寸長釘。睜開眼,僧人已經消失不見,才悟到這是觀音菩薩化身來救治他。《高僧傳二集》

●清朝康熙二十八年,康熙皇帝南巡,將到禾城(浙江嘉興),忽然看見一位老婦人,頭上簪著紅花一朵,獨自駕著小舟,直過禦舟前。皇帝問:“什麼船?”老婦人答:“漁船。”“有魚嗎?”答:“有。”倏然之間,人、船都不見了。人們說這是觀音大士化身。康熙皇帝於是下令賜資重建寶刹。《普陀志》

●宋時,越王史浩,祈禱潮音洞,得見菩薩瑞相。夜晚,有位僧人來訪,說:“你將做太師,可比文潞公。但官家用兵征戰,你應堅決進諫(音見。規勸)。二十年後,我與你相會越地。”後來,史浩以故相身份,鎮守越地。有位僧人來,自稱與丞相有舊交情,守門人卻拒不接納。於是僧人索筆寫道:“黑頭潞相,重添萬里風光;碧眼胡僧,曾共一宵清話。”便離去了。史浩回憶起當年普陀往事,出來追趕,早已不見。《普陀志》

●明朝嘉隆年間,有位花子觀音,不知姓名,曾帶著索,衣衫藍縷乞食,因而得到這個名號。他在北京千佛寺金剛像腳下睡臥,能知道他人未來的事情。每次乞食,伽藍神都會先給被乞食的人家托夢。萬曆九年,他吐火自焚,駕雲而逝。

●明朝洪武年間,頑民犯法,經常逃竄躲藏在出家僧人中,皇帝朱元璋對此非常痛恨。集合嫌犯百人,掘地埋下他們的身軀,十五人並列,頭露出地面,用斧頭砍削,一削數顆。有一位異僧,名叫“自在”,預先進入其中,顯示神變,頭落地隨即再生,反復數次。於是刑官釋放了其餘人犯。《紀史通鑒》

●宋時,金國將領赫連勃勃,攻破關中,斬殺無數,僧人曇始也在其中,而刀刃卻不能傷他。勃勃於是普赦不殺沙門。拓跋燾,毀滅佛法,分派軍兵燒掠寺廟,命令僧尼全部不得行道。如發現有逃逸的,捕得必斬。曇始忽然杖錫來到皇宮門前,拓跋燾命令依法斬首,卻屢斬不能傷他。拓跋燾更加大怒,親自用佩劍砍他,而身體無傷。拓跋燾有所醒悟,於是下令興複佛教。《高僧傳初集》

●相傳,有姑嫂二人,虔誠奉持觀音多年,到普陀山禮拜大士。船抵岸邊,小姑忽然來了月經,嫂子便責怪她。小姑也自慚形穢,不敢登岸去寺廟禮拜。不久,海潮升起來,船上沒有食物,忽然看見一位老婦把小石頭投在水中,跨石登船,持簞(音單。圓的竹容器)給小姑食物。小姑感到奇怪,但不敢說。嫂子回到船上,便告訴嫂子。嫂子知道是菩薩現身,就返回佛殿叩謝菩薩送飯的恩德,看見菩薩像的衣裙邊還是濕的。《普陀志》

●孝子張屠夫,每天早晨清潔餐具,侍奉母親飲食,才挑肉到集市去。然後再買回菜肴,侍候母親進食。母親不開心,張屠夫就為她演戲、唱歌。母親歡喜,張屠夫也歡喜。同鄉有人結伴去朝拜南海普陀山,張屠夫想為母親求延壽命,就請求一起前往。住宿旅店,夜裏,張屠夫忽然大叫。同伴問他原因,張屠夫說:“夢見我母親叫我。”於是眾人都厭棄他。張屠夫只好一個人獨行,迷了路,到了亂山中,看見一座茅屋,有一位老人閉目趺坐。張屠夫請求投宿。老人說:“普陀離這裏幾千里,你怎麼能去呢?而且,你家裏自有真佛(母親),不必前往靈山。”第二天早晨,老人催促他起來,送他二枚餅,拉他到山后,告別離去。張屠夫吃下一枚餅,足力強健異常。走了一裏左右,看見城牆雉堞,仔細一看,原來已經回到了故鄉。張屠夫自念:“這不是菩薩指點我嗎?”回到家,拿出餅給母親吃,味道像嫩筍,甘香滿口。母親後來活到九十多歲才去世,張屠夫後來進山修行,不知所終。《夢花雜錄》

●漢口的閔貞,幼年就失去了父母。稍長,他看見別人家祭祀時,都懸掛父母的畫像,便哀痛自己不能再見到雙親的遺容。於是學習繪畫,盡得訣竅。他早晚懇切祈禱觀音菩薩,求菩薩慈力加持,使與自己父母貌相似的人前來畫像,別人都譏笑他是呆子。一天,有人騙他,說:“昨天看見老頭、老太,帶著筐拄著杖,酷像你父母,往荊襄道上去了。”閔貞信以為真,馬上追趕,一天趕了二百多裏路,果然看見一對老頭老太,就請他們到自己家裏。閔貞畫像之後,二老忽然不見了。父老們前來觀看,都說畫像酷似閔貞的父母,都感歎是閔貞的孝心感動了觀音大士。《夢廠雜著》

說  法

●唐時, ,僧人慧日,渡海到達天竺(今印度一帶),禮拜如來聖跡。在健馱羅國(今巴基斯坦白沙瓦城)城東山上,虔禱觀音,親見菩薩現身,教誨他:“專念西方極樂世界阿彌陀佛,發願往生,見佛及我,得大利益。你應知淨土法門,勝過諸行。”慧日歸國後,皇帝賜號“慈湣三藏”。他勤修淨土,著有《往生淨土集》行世。《高僧傳三集》

●戒賢大師為玄奘講說瑜伽時,一位婆羅門說:“我曾經在布磔(音折)迦山觀自在菩薩像前,發願將來要做國王。菩薩現身,呵責我說:‘將來某時,戒賢將為中國僧人講瑜伽法,你可前往聽法。你因聽法的因緣, ,將能親見佛陀,哪里用得著去做國王呢?’現在果然如此啊。” 《, 唐三藏傳》

●宋時,僧人靈照,開辦“淨業社”,參加念佛的人多達二萬,多獲得感應。他常在夢中見到西方三聖儀相,靈照跪問:“我念誦大乘經典,求生淨土,能否滿願?”觀音菩薩開示說:“淨土不遠,有願就能往生。”《佛祖統紀》

●宋時,王百娘,幼年時失去父母,出嫁後又失去丈夫守寡,跟舅舅住在官舍中。紹興年間,她患病,成了聾啞。舅舅教她歸誠觀音菩薩,她於是早晚禮拜。她曾在小睡時,見到菩薩瑞相端嚴,菩薩對她拳拳教誨,勸她禮敬西方阿彌陀佛。菩薩傳授她偈語說:“願力周沙界,雲何獨禮西?但能回一念,觸處是菩提。”並令她普勸他人念誦。不到一個月,她的病好了,心地也明瞭了。《夷堅志》

●鄭國相的妹妹,被狐精作祟,念誦《心經》得以脫免。後來,又有女鬼來附體,自稱是繆三姑。國相許諾念誦《心經》三百卷超度她,附體的鬼合掌感謝他。後來,妹妹夢見觀音菩薩告知:“繆三姑得《心經》三百卷,成了地仙。我的《心經》重大,宜加敬奉持。”《異談可信錄》

●清朝道光年間,江西浮梁的嚴瑞能,病死。陰差把他抓到一座官署,剛開審,觀音大士到,披著蓮花帔(音配),後面跟隨著一位黧(音離)黑的老人。菩薩說:“瑞能壽命未完,為什麼拘來呢?”於是,陰差被杖打責罰。菩薩又說:“瑞能家三代人不食牛肉、狗肉,全家持觀音齋,念誦《觀音經》,這位老人可以證明。”說完,帶嚴瑞能遊歷各個地獄。告訴瑞能回陽後,叫家人持齋念經,務必要虔誠。又說《金剛經》功德不可思議,持誦的人,慎勿有始無終。菩薩送他回家,他於是蘇醒過來。《海南一勺》

●金陵(今南京)的觀音廟,每年二、六、九月,進香人雲集,拋棄裹香的字紙,信足踐踏。安徽人孫友梅,禱求治療母病,夢見大士說:“燒香人多想求福,如果拋棄字紙,反而多造罪因。你可傳告眾人,應敬惜字紙。”友梅醒來後,傳告別人。回到家,母親的病就好了。《惜字編》

●宋朝政和年間,李八,患大麻瘋(麻風病),醫生說無法醫治。李八開始念誦《觀音經》,誦滿三藏時,有一位僧人,給他一丸藥,李八接受但未服用。夜晚夢見僧人說:“我是觀世音。你平日多用髒汙的柴禾蒸煮食物,觸犯鬼神,所以得這種病。我念你誦經誠謹,特賜一丸救苦丹,為什麼不服下呢?”李八醒來服下藥丸,鬍鬚、眉毛重生。《問心編》

●江蘇江甯的呂公,病重,夢見菩薩說:“你因誦經、好善而增壽。應普勸世人,作善得吉祥,作惡遭禍殃,因果絲毫不差。”《南海慈航》

●清時,太守屠潛園,病重,夢見觀世音菩薩說:“你過去世做官時,雖能秉公,但刻薄嚴苛,極傷仁厚。又多殺害物命,本應得短壽報。幸而你在病中能夠利濟為懷,誓願堅固,可以延壽。”

●張某的妻子吳氏,持齋,修淨土法門。夢見觀音菩薩教她跪著念佛,所以,她念佛必跪。《淨土聖賢錄》

●清時,江蘇溧水的湯聘,因菩薩救度,死而回生。菩薩教誨他說:“你遇色而不淫,所以我來救你。今日人心險詐,鬼神監察極嚴。例如,某人考試本應得第,但因行為有失檢點,就會延遲;某人修善,等到功行圓滿時,就能得福。你應信心樂善。”《見聞錄》

●彭際清的妻子費氏,病逝。黃敬敷代為叩問普門大士,大士開示說:“一念能回向,送心先到西。功修久已積,終不退菩提。” 《西方公據》

●唐文宗,因禦廚中看見蛤蚌內現菩薩相,請教惟政禪師。禪師說:“物無虛應,這是啟發陛下信心,節用愛人。佛經說:‘應以菩薩身得度者,即現菩薩身而為說法。’”文宗說:“現菩薩身了,但未聽見菩薩說法。”法師說:“陛下您相信嗎?”文宗說:“怎敢不信?”法師說:“陛下聽說法完畢。”文宗大喜,於是戒食蛤肉,詔告天下寺院,都立觀音菩薩聖像。《觀音感應》

●李元謨(音膜),夢見有人叫他念誦《觀音經》一千遍。元謨說:“我命懸旦夕,千遍怎能做到?”那人於是教他念:“觀世音,南無佛。與佛有因,與佛有緣。佛法僧緣,常樂我淨。朝念觀世音,暮念觀世音。念念從心起,念佛不離心。”也就是《十句經》。《太平廣記》

●明成祖,做燕王時,王后在元旦日(正月初一)禪定中,看見大悲觀音現種種異彩光明,幢幡瓔珞,樓閣莊嚴。大士說:“《佛說第一稀有大功德經》,可消災證果。你將為天下母(做皇后),福厚性明,可任你付囑,救濟生靈。”於是用甘露為王后灌頂,王后感到身心清涼。王后夢醒後,口裏仍有異香,持誦菩薩在夢中教授的經咒,沒有遺忘。“靖難”時期,城中數次遭困,多依賴此經神力庇蔭。


賜子女

●唐時,萬回大師,俗姓張,因母親向觀音像祈禱而懷孕。萬回生下後,像個愚蠢人。後來,萬回因到哥哥駐紮安西守邊的地方探望,早去、晚歸,日行萬里,人們才大大驚異。玄奘到天竺時,看見佛柱上題著:“菩薩萬回,謫向閿鄉教化。”歸國後,見到萬回,師禮於他。武則天迎請萬回法師到皇宮內,所說的事情,很多應驗。萬回見到僧伽大士,禮見非常恭敬。僧伽大師輕拍萬回法師的頭,說:“小子可行了。”僧伽大師圓寂後,萬回也圓寂了。《談賓錄》、《兩京記》

●宋時,遵式的母親,祈禱觀音菩薩,夢見美女給她一顆明珠而生下遵式。生下剛七個月,遵式就能念誦觀音聖號。他刻苦學佛,咯血,看見白衣大士垂手指著他嘴巴內,引出幾條蟲子,又從指端流出甘露注入遵式口中,感覺身心清涼,舊病頓時好了。遵式頂相高一寸左右,手臂長垂過膝,聲如洪鐘。皇帝賜號為“慈雲懺主”。《蓮宗寶鑒》

●元時,僧人念常,號梅屋。母親祈禱大士,夢見龐眉老僧前來托宿,因而懷孕。生產時,有瑞光異香。他出家後,博究群書,皇帝也師禮、尊寵他。著有《佛祖通載集》行世,當時人稱他為“僧中班馬”(漢代史學家班固、司馬遷,合稱班馬,富文才)。《慈林集》

●唐時,僧人慈藏,俗姓金。父親武林,是新羅國(今泰國)王族,印造千部《觀音經》求子。母親夢見星星入懷,後來生下慈藏。他宏演戒律,位元當宰相,國王頻頻征他做官,他不肯。國王大怒,派使者進山殺他。慈藏說:“我寧願持戒一日而死,不願一生破戒而生。”國王於是放過了他。他到中國說法,廣降甘露,獲得皇帝眷屬優待、尊崇。《高僧傳二集》

●僧人釋繼忠,字法臣。父母到佛廟求子,夢見一位僧人送子,說:“螺溪尊者,寄你養育。”繼忠出家後,得病,修行“請觀音”三昧。大士放光,用甘露水為他灌頂,病即痊癒。法師洞悟教觀。雪竇寺的顯禪師說:“四明之道有傳人了。”《佛祖統紀》

●僧人中贊源正,母親祈禱大士,夢見一位老婦提著魚籃進門,送她一條鯉魚而懷孕。出生的夜晚,明亮如曙色。有算命人說他壽命有虧,他於是出家。後來,師從繹堂心明禪師得法。《普陀志》

●僧人寶金,號璧峰,俗姓石,父母均好行善。有僧人送觀音像給他母親說:“好好侍奉菩薩,將生智慧之男。”不久,生下寶金,白光照亮室內。《稽古略》

●元時,太師僧國寶,名安藏,號龍官老人。他父親靜坐時,觀想觀世音菩薩,忽然見有人抱童子給他,母親於是懷孕。他出生時,紅光滿室。五歲時,一次睡了三天三夜,說:“文殊菩薩為我說法。”後來,他坐化時,異香馥鬱,圓相凝在室中,白毫光向西南而去。遺體火化後,得五色舍利無數。

●僧人真觀,字聖達。父母潔齋立誓,念誦《藥師經》、《觀世音經》、《金剛經》,以求智慧子。他出生後,奇相不同一般,左掌仙文,右掌人字。《高僧傳二集》

●僧人靜之,父母喜歡行善,卻無子。到處祈求,沒有結果。於是念誦觀音菩薩聖號,不到十天,就懷孕了。靜之八歲時,喜歡“彌陀觀行”,見到西方極樂世界美妙境界,骨觀明淨。

●僧人懷璉,母親祈禱泗州的僧伽塔,而生下了他。懷璉少年時,跟從曉舜禪師學習。曉舜禪師被郡吏所忌憚,被令改穿民服。曉舜禪師於是走避,跟隨懷璉。懷璉安頓好他,以弟子待師的禮節對待他。王公們有來候的,感到奇怪,懷璉實說。後來,仁宗賜曉舜禪師重新落發。懷璉戒律嚴謹,皇上賜他龍腦缽盂,懷璉當面對著使者,把缽盂燒掉了。皇祐年間,皇帝給他賜號“大覺”。《禪林僧寶傳》

●後周時,僧人道丕(音批)的母親許氏,持誦《普門品》求子,夢見神光照身而懷孕。後來,道丕出家,逢饑荒年,他就辟穀(絕食)奉養母親。他到安徽霍山尋找父親骸骨,收集了很多白骨,誦經祝願說:“如果能動轉的,就是我父親骸骨。”數天后,果然有骷髏從骨堆中躍出,到道丕面前搖擺很久。道丕痛哭持歸。臨到家前一晚,母親夢見丈夫回家來了。

●宋時,僧人善本,母親祈禱白衣大士而生。他博覽群書,曾在禪定中,看見阿彌陀佛現金色身。元豐年間,皇帝給他賜號“大通”。 《角虎集》

●僧人開詗,張氏的兒子,母親求禱觀音大士而懷孕,生於觀音成道日(六月十九日),滿屋發光。祖母遺留有黃金數鎰(音益。重量單位,1鎰約為20兩),逢饑荒年,他全部施捨給了他人。施完後,還有乞討的人,他自恨無物可濟,發願捨身投生到帝王家。他登上觀音岩,投身跳下去,竟毫無傷損。他知道是菩薩慈護,於是發願出家,但父親想留難他。開詗夜晚夢見白衣人,催促他成行。他起來一看,家門洞開,於是逃出,得剃度為僧。《慈林集》

●元時,僧人悟光,號雪窗。母親夢見菩薩給她貫珠(念珠)而懷孕。他出生時,有風雲光景異相。他出家後,勤學參究,大有省悟,三諦圓融,一心朗徹。皇帝賜號“佛日圓明普濟禪師”。《高僧傳四集》

●元時,僧人智曤(音貨),日本國人。母親禱求大士,夢見吞入金色光而懷孕。他出生時,祥光滿室。他夢遊中國疏岩頭,於是改名疏石。修懺悔法門時,感得菩薩現像在空中,他參拜叩頭很久,全身僕倒,大悟,寫有“等閒擊碎虛空骨”的詩句。

●僧人願登,母親陶氏禱求大士而生。他出家後,住在水西寺,著有《觀幻子》內外篇。宋濂把他推薦給明太祖,皇帝敕封他翰林官職。《稽古略》

●繹堂心明禪師,邵氏的兒子。母親夢見白衣大士手抱嬰兒入室,然後生下了他。他得法于潮音和尚。《普陀志》

●憨山大師,名德清,俗姓蔡。母親夢見大士抱兒給她,而生下了他。他九歲就能誦《普門品》,一生著述極富。《一行居集》

●蕅益大師,名智旭,吳縣鐘氏子。父親鐘岐仲,持誦白衣大悲咒十年以求子,母親夢見大士抱兒送她而生。他生平撰述非常豐富,約有四十餘種,其中《彌陀要解》,尤為簡切。

●明時,僧人顯示,字瞽(音鼓)庵。母親夢見觀音菩薩現五色雲中而懷孕。他屢建道場,聲望日高。後來,他專志念佛,求生西方極樂世界,多次感得瑞應。《高僧傳四集》

●明時,僧人觀衡,字顓(音專)愚。母夢見大士帶著童子進門,急忙去抱,生下觀衡。他常念觀音聖號,自在流露,出於不自知。後來,他月夜經行時,對於《楞嚴》宗旨,得殊勝妙悟。他著有《禮觀音儀》一卷,率眾人熏修,得真實行的有十五人。《高僧傳四集》

●明時,僧人志若,字耶溪。母親晏氏,祈禱白衣大士,求生佳兒,夢見赤足僧人說:“我給你作獅子兒。”母親醒來後,生下志若。他講經、坐禪,堪稱一代師匠。《高僧傳四集》

●清時,僧人敬安,字寄禪,又號八指頭陀。母親祈禱白衣大士,夢見蘭草,而生下他。他未學詩而能寫詩,精修禪定,蛇虎不能傷害,是歷史上著名的“詩僧”。《高僧傳四集》


護  法

●古代印度的戒日王,心性仁慈。唐貞觀初年,踏上王位,祈禱觀音菩薩求旨。大士開示他說:“你前世是比丘,福力巨大,將統帥五印度。”他即位後,數次開設無遮大會(即公開辯論會)。玄奘法師到達那裏,極獲戒日王優禮。《唐三藏傳》

●印度僧人明辯,在觀音像前,斷食祈請,等待彌勒下生。大士現身,令他念誦“金剛咒”三年。大士說:城南大山中,有修羅宮,可咒芥子,擊石壁,石壁開裂即可進入,待彌勒出世,我將相報。明辯按照菩薩指示,如法修行,石壁果然洞開,跟從他進入石壁的有六人。在外觀看的有萬人之多。

●宋時,求那跋陀羅,“南譙王”師從於他,請他講《華嚴經》。法師當時因未通華語,就早晚禮懺,祈禱觀音菩薩,以求感應。夜晚,他夢見神持一顆人頭,給他換頭,從此,法師通曉華語。他於是講經數十遍,聽經的人,都傾服他。其他書中,記載曇無讖法師也有換頭的事。《高僧傳初集》

●唐時,僧人知玄,四川人。他演說經論,僧俗瞻仰,但自恨語音不正。他在象耳山虔誦大悲咒,夢見神僧,為他截舌換掉。第二天,他即變為一口秦音。後來,皇帝給他賜號“悟達國師”。《高僧傳三集》

●宋朝元嘉年間,臨川王鎮守廣陵,請道冏(音炯)法師作十日觀音齋。夜深,眾僧歸寢,道冏法師起來禮拜,忽然看見四壁有無數僧人,都現出半身;其中有一佛,螺髻了了分明。一位高大的人手握著刀,形貌雄偉,撚香給道冏,道冏不接受。壁中人說:“冏公可受香,以保護主人。”《法苑珠林》

●晉時,帛法橋,喜歡轉讀佛經,但聲氣不足。他於是絕食懺悔七天七夜,禮拜觀音菩薩。第七天,他覺喉嚨內豁然開解,聲音響徹一裏之外。遠近的人都驚歎,都來觀聽。此後,他晝夜誦經,哀婉通神。他到九十歲時,聲音不變。《高僧傳初集》

●明時,江西人俞都,很有才學,但家貧,授徒為生。他生子五個,四個夭折;一子左足下有雙痣,極為聰秀,卻走失了。有女兒四個,三個夭折。妻子因哀傷兒女命運,雙目失明。俞都自我反省,認為自己並無大過,卻慘遭天罰。每逢年末,他就寫疏禱告灶神。四十七歲那年除夕,他見到一位老叟,角巾黑袍,對他說:“聽你愁歎,來安慰你。”俞都述說命運多災厄不順,讀誦疏文,聲淚俱下。老叟說:“這些我早知道了。你放生,但實無慈悲心,因人成事罷了,而蝦蟹卻經常登你家庖廚。口過特別多,陰間記錄歷歷可數。雖無邪淫,但經常見色心動,只是無邪緣相湊罷了。天帝也看了你的疏文,但你並無實善可紀,而貪淫嫉妒、高己卑人、恩仇報復的念頭,神記日多,逃禍尚且來不及,還從哪里求福呢?”俞都驚伏,說:“您既能通幽冥,願垂救度。”老叟說:“從今屏絕惡念,勉力行善,不求名,不求報,不論大小難易,實心去做,縱然力不能勝,也應讚歎隨喜,使善念圓滿,久久自然獲驗。”老者說完,走入灶下而隱沒。俞都才悟到是司命灶神。於是,他自己改名“淨意”,改過遷善,在觀音大士像前,叩頭流血,發誓求善念真純。他每天早晨誦菩薩聖號百聲,祈求菩薩加被。對自己的一言一行,不敢放任欺肆。一切濟人利物的善事,不論事大小、身閑忙、他人知不知、財力繼不繼,他都以歡喜心去做,設法完成。而且逢人就勸化引導,惟恐說理不透徹。這樣,過了三年,俞都被宰相張居正延請主持西席,考試連連告捷,成為進士。在楊內監家中,他竟然巧會失蹤多年的兒子。他把兒子帶回家,告訴妻子,妻子撫摸兒子,痛哭失聲。兒子用舌頭舔舐母親的雙眼,母親雙眼頓時複明。於是,俞都寫下《遇灶神記》,用以訓誡子孫。《立命全書》

●明時,周理,字徹融,說語結巴,表達不明。他於是禮誦觀音聖號三年,夢見白衣大士入室,給他三丸藥吞下。從此,他說話流暢,沒有滯礙。《高僧傳四集》

●明時,董伽,幼時就仰慕禪宗。他持誦大悲咒,感得觀音菩薩現身說法指點,使他看見了自己在父母未生前的本來面目。 《高僧傳四集》

●清初,比丘尼等齡,專修淨土,早晚禮誦觀音大士聖號不停。半夜裏,她恍然覺得手掌中有東西,放到口裏咽下,拳中還有三顆,紅如朱砂。從此,她能夠不吃任何食物,但了無饑渴。身體健康跟過去一樣,精神更健。《慈林集》

●僧人崇惠,杭州人,徑山欽法師的弟子,專誦“佛頂咒”(全稱“佛頂尊聖陀羅尼”)。夢見神對他說:“京都佛法,被外道淩辱,等待你前去解救。”崇惠西上都城,與道士史華鬥法,赤腳登上刀梯,又入烈火,手探沸油,吞食鐵葉。道士史華慚惶逃走。《高僧傳三集》

●僧人謂惠,念誦俱胝觀音咒,在徑山欽法師那裏,咒石屏,石屏裂為三塊。《徑山事狀》

●清朝康熙年間,馬起征,想邀集同修,刻印《金剛經》。夜晚,他夢見白衣大士現金身,羅漢環繞,像接引狀。第二天早晨,張道源來說:“昨晚夢見與你一起到古刹,見力士抬著黃包袱,香花簇擁,中供梵字經文,梵僧說:‘你們有大因緣,才能遇到。’”聽了起征告訴他共同刻印《金剛經》的願望,才悟到夢有因緣。《金剛解義跋》

●明人錢養庶(音樹)自述:“我師從禮拜雲棲大師,除淨土經論外,囑咐我奉行《感應篇》,如果遇到疾痛、風濤、盜賊,非常靈異。於元履,與我同時受教於雲棲,獲報也類似。就想合力刻印流通,聽說揚州的冒公有善本,苦於不能獲得。元履便在大士像前燃香,頂禮懇求。十多天后,揚州寄書到來。計算冒公寄書之日,正是元履頂禮菩薩之時。菩薩靈感,就是這樣不可思議!”《感應篇序》

●清時,大學士伍彌泰說:“我過去在西藏,看見懸崖絕壁上,有天生梵字觀音大悲咒,字字分明。不是人力所能,也不是人蹤所到之處。”伍公一生不說假話。紀曉嵐《閱微草堂筆記》

●竹裏老人何二如,常誦大悲咒。女兒與婢女,同時夢見父親頭頂放白光,光中有虯須人、垂發女,叫她們同坐在獅背上去見佛,說:“你父親不知印訣,令你傳他。誦咒兩手合掌,大指交叉。右大指加左食指根,左大指加右大指節間,名大悲印。誦咒至第一‘娑婆訶’,小指徐徐開放。自後每誦一‘娑婆訶’,以次無名指而中指而食指,漸漸開放。到結處‘南無喝囉怛那’句,將二中指一交,屈右中指搭左中指外縫,左中指搭右中指內縫。誦‘南無阿唎耶’句,二中指一交,屈右中搭左中內縫,左中搭右中外縫。誦‘婆羅吉帝’,兩手緊合如初,這是大悲訣。”《靈感賦》

●清聖祖(康熙皇帝)南巡,總兵黃大來迎駕。夜晚,黃大來在睡夢中一再大呼菩薩。第二天,他就奏請皇帝重建二寺。

●宋孝宗隆興元年七月,孝宗夢遊普陀山,得到異兆,於是親自撰寫《觀世音菩薩贊》。    以上據《普陀志》

●明朝嘉靖年間,荊王夢見有人對他說:“補我衣裳,佑你子孫。”荊王問:“你是何人?”答道:“張目而視,側耳而聽,自然知道。”醒來後,他很惘然。一天,他看見觀音像,恍然大悟:“張目視,觀也;側耳聽,音也。”荊王府側面有座觀音閣,他就去察看,果然見殿宇頹朽,塑像剝落。荊王急忙命人修飾,並刻碑記錄此事。《南海慈航》

●清康熙年間,寶稱庵僧人慧如,因大士像損壞,便用車載著聖像,募化一個多月,但沒有人施資。一天夜裏,他悄悄把聖像放置在王儼齋中丞家門外。袁夫人夢見白衣女說:“我從普陀來,募化衣單。”夫人醒來後,告訴了中丞,竟然與中丞所夢相同。早晨,聽守門人說,菩薩像就在門外,便燃香謝罪。請來僧人,把聖像修飾一新後,送往普陀山。

●隋時,僧人彥琮(音從),居秦王府內,夢見金色巨人,身高三丈,拿玻璃碗送給他。後來,秦王造觀音畫像,身量正像過去夢中所見。《高僧傳二集》

●宋時,覺范洪,夢見僧人引導他進入一屋中,壁上有寶公菩薩像,忽然落在手中,化成十一面觀音。醒來後,他很驚異。當天,南州僧人德逢,請妙手畫觀音像,寫信來求寫贊文。范洪非常感歎。《靈感賦》

●明時,浙江寧波寶嚴寺的僧人,夢見殿中銅像觀音說:“我有難,急救。”僧人起來一看,聖像不見了。追蹤三裏,賊人正要毀像。賊人驚散,聖像請歸寺中。

●大德萬壽寺後殿觀音大士像,額上銜有一顆紅寶石,徑達一寸。清乾隆初年,有匪徒去竊取,已開始施鑿了。僧人大雲,剛入禪定,忽然頭痛,恍然看見護法神用杵擊他額頭。他心知有異,起來到殿中查看,賊人便逃走了。現在像上寶石依然,微缺一角,便是鑿痕。《吹影編》

●宋時,周世亨發願寫《觀音經》二百卷,施送他人持誦,就把錢米付給了江紙匠,請他造寫經的紙張。江造出紙來,準備先拿去販賣。等到出紙,看見每幅都斷為六七段,恐懼而回,急忙制紙給周寫經。 《靈驗記》

●法雨寺大雄殿有鐵觀音一尊,其像頭,就是千步沙放光的那一尊。江南武雲山,載像頭到金陵(今南京),募資鑄造全身像。有人代鄰居拿鍋來佈施,貪圖鄰居的鍋較新,就換上自家的破鍋。夜晚,那人夢見金甲神向他索討新鍋,醒來就病了,趕忙送鍋懺悔,病才好了。《普陀志》

●元時,崔英帶著妻子王氏,到浙江永嘉上任做縣尉。夫婦在船中共酌,酒器都是金銀製成。船工見財而起邪念,把崔英沉到水中、殺了婢僕,留下王氏,準備做兒媳,王氏假裝答應。正值中秋,賊人都喝醉了。王氏於是登岸,逃入尼庵出家,法名慧圓。王氏每天禮拜觀音大士,密訴心曲。偶然看見畫芙蓉一軸,認出是崔英所畫,於是在上面題“臨江仙”詞,有“素屏寂寞伴枯禪,今生緣已斷,願結再生緣”的句子。後來,這塊畫屏被賣給了侍禦(官名)高納麟家。而崔英,少年時學過泅水,並未被淹死。因賣字,被高公賞識,聘為西席教師。崔英入館,看見芙蓉屏和題詞,就對高公哭訴自己的經歷。高公借夫人的名義叫人接來慧圓,又密訪得知,屏風是船工顧阿秀施給尼庵的。於是,抓捕顧阿秀正法,原贓物歸還崔英。請出王氏,夫婦相握痛哭。高公贈給他們奴婢,送到永嘉任所。王氏感恩大士暗中庇佑,終身長齋,持誦《觀音經》。《剪燈餘話》

●趙天爵,任江蘇句容縣令時,夜宿古廟,夢見一位老太,臉上積塵,說:“萬藍扼我咽喉,快救我。”他驚醒後,隱隱仍能看見夢境。次日早晨,他看見觀音像,正如夢中老嫗。問僧人:“這裏有萬藍嗎?”僧人說:“前面就是萬藍家。”叫來萬藍,問:“你的房屋是祖上遺產嗎?”萬藍說:“房屋本是觀音堂出入路徑,是僧人賣給我的。”趙贖回房屋,再加以修繕。後來,夫婦同時夢見老嫗抱兒子送給他們,於是生子。《異談可信錄》

●明朝萬曆年間,江陰焦某赴任。有一位楚地僧人,募化得到六百金,將到普陀建寺,搭焦某的船南行。一夜,遇到暴風,焦某把僧人推落江中,奪取了錢財。早晨起來,他忽然看見僧人從水中出來,索命討錢。焦受驚嚇而生了病。回到家中,請僧道求福消災,但總是看見僧人呼喊:“償命與錢,往南海去。”還看見僧人出壁據床,擾嚷不休。一天,家人驚叫:“僧人又來了!”焦聽了很害怕,想要自殺。僧人已到他床前,說:“我是人,不是鬼。我去年落水,忽見觀音菩薩從天空降下,手持一燈,引我進蘆葦蕩,遇到漁船而得救。現在重新募化得錢,要到普陀還願,路過這裏。聽說你有怪病,特別來解除你杯蛇之疑。”全家人對僧人禮拜,僧人離去後,鬼形於是絕跡,而焦某竟然死了。焦家有個兒子,有文名,後來忽然投江而死。僧人從南海還願歸來,再訪他家,歎息不已。《航中帆》

●唐代僧人道憲,因刺史托畫觀音像七軸,令畫工先行齋戒,用乳頭香代膠。像畫成後,備極莊嚴。後來,一次過江落水,道憲急念觀音聖號,看見水底有異光,所畫的七位菩薩,左右站立,對道憲說:“只念阿彌陀佛。”道憲急忙念佛,七位菩薩一齊來捧他的腳。道憲於是身出水面上,走了四十多裏,安然登岸。《廣異記》

●秀水的楊維新,長持大士神咒。一次,他登船落水,腳下生出蓮花,托住他不沉下去。《靈感賦》

●晉時,僧人道汪,跟從廬山慧遠大師出家。他行走梁州(今陝西漢中一帶地區)時,被羌人圍困,衣缽將失。道汪與弟子數人,一起念觀音聖號。不一會兒,雲霧覆蓋了道汪等人的身體。盜賊尋找不得,他們得以免難。 《高僧傳初集》

●唐時,盧元禮,病死復蘇,說:“看見灶百口,氣蒸沸騰,數千萬人在蒸籠中。於是念救苦觀世音,願以身代他人受苦,解下衣服自投火中。忽然來一僧人,把我救出送回。”

●明初,關帝(關公)降臨乩壇,寫道:“我皈依普門大士,與韋馱尊者同護正法,凡祭祀我的人,切戒用葷腥、酒類。”《同生錄》

●清順治年間,無錫吏王某,因錢谷事,入獄,死在北都。後來,金漢光從京城回家,船中聽到一個人要求搭載。那人說:“我是王某,怨魂,請搭我南歸。”船走了幾天,天將黃昏時,鬼請求停船靠岸,說:“這裏正在施食,我要去取食物。”一會兒,鬼返回來說:“觀音大士主壇,說我過去生平喜食牛肉,不給我食物。”漢光一聽,肅然發願說:“我也吃牛肉,今後應當戒食。”他剛說完,鬼就哭著說:“你發了此願,天上的護戒神就來保護你了,我不能留在船上了!”於是下船離去了。《觀感錄》

●宋時,僧人元坦,住在安徽宣州興教寺,是首座法師。懷禪師想推舉住持,擔心太守刁景純異議,求觀音菩薩給刁太守托夢。刁景純夢見一頭牛升座,就來問懷禪師。因元坦俗姓牛,於是,定元坦為住持。《靈感賦》

●宋時,僧人元達,到天竺禮拜大士,看見白衣女從寺中出來,對元達說:“曾舍人入中書,你也將受賜師號。”後來,曾舍人果然官至宰相,元達果然得皇帝賜給紫衣。

●清時,僧人衍義,字湛修,一直持誦大悲咒,說能祛除虎患。當時湖南一帶的人苦於虎害,自然效法他。於是,大悲咒聲遍山區,老虎果然潛藏了蹤跡。《高僧傳四集》

●僧人貞辨,刺血畫觀音像,有兩位天女來干擾他。貞辨發誓說:“我心不是石頭,我念神咒,豈容你們不離開?”從此,魔女再無蹤影。

●清時,明府(官名)朱芷湘的妻子王氏,十歲時,手繡白衣大士像,早晚頂禮。她出嫁後,大士像送到尼庵供奉。不久,王氏去世,芷湘聽說有此像,遺憾未能見到。後來,尼庵遭火災,尼師攜帶聖像遷徙到了山東魚台。芷湘因拔貢朝考歸家,路過魚台。頭天晚上,尼師夢見大士說:“我要回江南,朝廷有官人來,將一起去。”不久芷湘到達,尼師於是給他聖像。芷湘不知聖像就是故妻王氏所繡,只是感舊心中悵惘(音唱網)而已。回家後,他把聖像呈給岳母,岳母一見,就痛哭說:“這是我亡女的手跡啊。”《滄粟庵隨筆》

●清朝道光年間,江西浮梁的張某,持觀音齋。正值齋期,某鄰居招他飲酒,於是點著燈在菩薩像前,自己飲酒去了。他等到回家,像已經被燒盡,而像旁的貼紙,卻毫無火痕。他知道是菩薩對他持齋不虔誠的警示。《海南一勺》

●清時,溫如璜(音黃)敬奉觀音大士,每年施送經書。乾隆年間,眾人因萬壽樓空閒,謀劃奉祀觀音大士像。如璜夢見大士說:“供我在樓上,意圖很好。但此宮創建不到十年,就死了兩位僧人,是因為石門上所刻八卦圖陰陽顛倒。記住勿忘。”他醒來察看,果然見八卦錯亂,於是塗去,而改奉大士像。《南海慈航》

●明時,湖北孝感縣程家,虔誠供奉觀音。如果吉祥,觀音像就會現出喜色;如果有死喪,觀音像就顯示愁容,能夠預卜一年的吉凶休咎。《靈感賦》

●河北滄州的插花廟,在觀音大士誕辰之日,潔供完畢,尼師疲倦而小睡,夢見大士詔示說:“寺外有四五個人,乞食沒有得到食物,將要死了,可撤下供具,給他們飯吃。”尼師驚醒,出去一看,果然。於是撤供,佈施給乞食的人,說:“這是菩薩的意思啊。”《異談可信錄》

●明時,素庵法師,住金陵棲霞寺。荒年絕食,法師靜坐七天不吃東西。眾僧人則沒有一位退席的。蕪湖有位郝氏,夢見菩薩告知,棲霞寺僧人饑餓,便送米百斛(音胡。一斛等於五鬥)到寺廟,看望法師,正如夢中所見。

●劉宋時,尼師端,家中世代奉佛。姊妹誓願出家,但姿色嬌美,聞名當地。某富家派媒人說合,母親、哥哥答應了。臨迎娶前三天,端逃到佛寺,虔誦《觀音經》,淚如雨下,磕頭日夜不休。三天后,正在禮拜時,佛告訴她說:“你夫婿命盡了,你可以精勤修行,不要憂念。”第二天,夫婿被牛撞死。《比丘尼傳》

●浙西的閔預,被人誘入酒肆,下了蒙藥,昏迷不省人事。到醒來後,發現已被淫女所拘囚,而無法逃出。室中原來就供有觀音菩薩像,他便朝夕拜禱,求出陷阱。又在案頭上看到觀音咒,便誠心持誦,睡夢中也不停口。一夜,他正在誦咒,一位老嫗叫他名字,向他招手說:“快來,我送你回去。”閔預披衣赤腳跟從。老嫗用手一拂門戶,門便自開。老嫗身有白光,映照如同白日。經過幾道門,人到就開。最後,到一道門前,老嫗告訴他急出,不要回頭看。他正要感謝她,已不見她蹤影,才知是觀音大士救苦,於是念誦聖號不斷。回家告訴叔叔,叔叔哭著說:“如果不是大士慈悲感應,你要求生,能嗎?” 《夜譚隨錄》

●浙江新安某商人,富有而淫暴。他有一個女兒,聰慧美麗,進山採茶,到懸崖下避雨。忽然,她聽到石壁中有人對她說話:“你父親強汙良家女致死,陰報將到你身上。觀音大士念你母親齋戒誦經,下令解你災難,你趕快回家。”女兒奔跑找到女伴,而惡少等,接踵就到。她回家告訴母親,對菩薩更增敬信。商人回到家,妻子以此警告他,商人怒道:“如果真有地獄,我願親身遍曆,以增廣見聞。”一個多月後,商人得了病,看見他過去所逼死的女子,帶著眾鬼前來索命。他於是痛哭請求妻女誦經懺悔,話未說完,忽然大叫“我去”而死了。《夜譚隨錄》


感  物

●宋朝元嘉初年,僧人曇無竭,與徒弟二十多人,前往佛國求經,備經艱險。到達天竺後,路上遭遇一群野象,他們便竭誠念誦觀音聖號。有一頭獅子從林中出來,野象奔逃而去。又有怪牛,群吼而到,行將加害時,僧眾又竭力念觀音聖號,忽然天上有大鷲鳥飛來,牛群驚散,僧眾得以免難。《高僧傳初集》

●晉時,尼師明感,起初被賊寇抓獲,誓不受辱,備受各種苦楚。後來,遇到一位比丘,教給她《觀音經》,她便習誦,晝夜不休。後來得到機會逃走,因不識路,進入一座窮山。有一頭老虎前來為她帶路,十多天后,到達青州。將進村莊時,老虎便不見了。《比丘尼傳》

●唐時,僧人元康,常念觀音,求菩薩加持。他得鹿一頭,鹿角分八叉,形狀很奇異。元康撫摸它,非常馴伏,於是豢養它。騎鹿遠行,鹿也沒有疲態。《高僧傳三集》

●唐時,華林寺的善覺法師,宰相裴休訪問他,問:“有侍者嗎?”法師回答:“有兩個。”於是叫“大空、小空”。兩頭老虎便從庵後出來。裴休很驚恐。法師對老虎說:“有客,且回避。”兩頭老虎,便咆哮著退去。裴休問:“您修什麼法,感得如此?”法師提起念珠說:“只念觀世音。”《大藏直指》稱他為“伏虎禪師”。 《高僧傳三集》

●江蘇吳興白雀寺,相傳是唐代宰相李紳建造。現在重建道場,香火旺於他處。觀音殿前,往常有老虎來朝拜,並無暴行。但人們多驚恐,便趕他們走。此後,有獐子來作禮拜佛,像是老虎派遣來的。《獪園》

●江西廣豐縣東門外,有座蓮花庵,每年二月觀音大士聖誕日,春水上漲,必有大鯉率小魚,逆流到庵前停留。故老相傳,是來朝拜觀音大士。大鯉朝拜完,杳然不見。村民若有人抓捕小魚,立時生病。《海南一勺》

●二月十九日是觀音大士誕辰,遠近人先期齋戒進山朝拜的,何止億萬眾。佛殿容納不下,都在露天坐到早晨,叫做“宿山”。明朝嘉靖甲寅年的觀音聖誕期,星月明朗,忽見白鸚鵡從佛殿中飛出,旋繞空中,萬人矚目。讚歎念佛之聲,振撼林木,如此反復數次。《天竺志》

●清朝順治年間,海盜阮俊,與倭人(日本海盜)謀取普陀藏經(佛經)。僧人照中,率領數百人,到舟山向海盜哀求不已。阮俊怒道:“你們想得經,當向龍宮水府去求。”用船裝載藏經,行駛到大洋,忽然有大魚來擋住船,船數日不得動彈。阮俊悔過,送回佛經,不到半天,就到了道頭,設供養之後離去。《普陀志》

●唐敬宗,崇尚佛教,全國僧徒日益眾多。文宗繼位後,有人讒言說佛教消耗國家財富,文宗準備頒詔停止僧人說經。又有人請求斥責不修教的。詔書即將頒行時,恰逢宮中的“尚食吏”(官名)用鼎煮雞蛋,忽然聽到鼎中好像有人說話,一聽,竟然是很多人群呼“觀世音菩薩”的聲音。於是奏告文宗。文宗親自驗證後,喟然歎息說:“只有佛教才能如此啊!”文宗頒詔全國各地精舍寺廟,設立觀音菩薩像。《宣室志》

●嶺南(今廣東一帶)獻給皇宮的白鸚鵡,能懂人話。唐明皇及楊貴妃,都叫它“雪衣女”,左右的人叫它“雪衣娘”,楊貴妃還教它念誦《心經》。《明皇雜錄》


懲  惡

●周世宗,毀佛像鑄錢。真州(今江蘇儀征)觀音大像最靈驗,當地人不敢毀損。世宗親自執斧劈佛像胸部。後來,世宗胸口腐爛,可看見五臟而死去。到宋朝開寶年間時,有人死後還陽,還說看見周世宗在地獄裏臥鐵床受刑,陰間獄卒,斧劈不休。世宗問人:“周通錢現在還有嗎?此錢耗盡,我才能從地獄出。”於是奏告宋太祖,太祖下令民間有周通錢的,都取出來熔鑄佛像。

●唐時,傅奕,毀損石觀音像,當磚瓦使用。馮少府死而復生,說傅奕被罰入地獄。太史傅仁均,死後托夢給薛頤,也說傅奕是泥犁(地獄)中人。傅奕數天后暴死,死時惡相,難以言說。《太平廣記》

●宋時,江蘇江陰的王居士,在水邊得到一尊沉香觀音像,每年設兩次慶典,當地人都參會。當地縣令王某,召集衙門中的胥吏不到,知道胥吏們赴會去了,大怒,奪取沉香觀音像燒毀。不久,他進京朝見皇帝,患心痛病,身體糜爛,腸子流出。他回到觀音寺河下,就死去了。《勸戒編》

●清朝康熙年間,外國軍隊到普陀山,搶掠佛像幡幢等物,賣到日本,得錢二十余萬。將回其本國時,船中忽然失火,軍人盡被焚燒溺死。僧眾遷徙到內地,當地土寇就熔化佛像,延燒殿宇時,賊人不能出來,全部被燒死了。《普陀志》

●明時,杭州僧人天然,母親出家為尼,化緣造大士像,像中藏珍寶。天然鑿像背,想偷竊珍寶。忽然取刀,自己砍斷頭頸,頭墜在肩上,喃喃說:“我累世為僧,也無大過,不該起盜心,造下無間罪業,現在墮阿鼻地獄去。”便死去了。

●明時,陳荊山,性格暴戾,嗜好賭博。家中供奉著大士像,賭贏回來,就焚香禮拜;賭輸了,則破口大駡。一天賭博大輸之後,竟然拿起菩薩像,投到糞坑中。崇禎十七年四月二十七夜,家中失火,荊山本已走出,忽然又回到廁所中,被火燒死了。《蚓庵瑣語》

●清朝康熙初年,檀香昂貴。蘇州一家香鋪,購得一尊大士像,算計如果把聖像弄碎作檀香賣,可賺錢數倍。即將毀像時,一位傭人害怕造罪,堅決勸阻。正逢店主丈夫來迎接妻子,呵斥說:“你是傭人,關你什麼事?”女店主忽然腹痛,不能回家。當晚,店鋪起火,全家都被燒死了。傭人因被人強行邀走,得以免難。比鄰的店鋪,也安然無恙。《陰騭文廣義》

●浙江湖州白雀寺,修建大悲殿。潘某捐錢,購助一塊臺階石頭。僧人弱庵,借用作窖。不久,弱庵死去,附體在他人身上說:“我誤褻大殿階石,冥府用石頭壓我,苦不可言。快為我起出石頭,洗乾淨作臺階,並念誦《梵網經》,我的苦才可脫免。”如言照辦之後,那人就不再作鬼語了。《現果隨錄》

●普門寺有一位僧人,師徒共九人。徒弟等應邀去做焰口法事,往往焚燒《心經》,紙灰遍野。有一位小僧,心中認為不如法,但未說出來。晚上夢見被陰府抓去,七僧都跪下,聽閻王呵責說:“你們妄燒經文,當墮畜生道。”對小僧說:“姑且饒你,回陽間告知世人,念經可以,燒經則不可。”醒後幾天,四僧人被牆壓死,兩僧死在水中,一僧著魔而死。 《惜字編》

●清康熙十一年,軍隊泊舟普陀洛迦山,進入大士殿,清淨如常。剛出門,毒蛇群集,張口噴氣。又有猛犬,成群出咬,軍人死傷無數。按:當時,僧人都遷徙內地,全山無一僧人。軍人中,必有毀壞經像等事。《普陀志》


開智慧

●宋時,僧人義寂,在四明(浙江寧波)阿育王寺,夢見登國清寺,上方有寶莊嚴幢座,題名“文殊台”,設有欄隔,無法進入。一會兒,觀音大士從堂中出來,推開欄幹,曲身相接,他忽覺自己身體與觀音身體泯合,因而驚醒。從此後,義寂樂說無盡,辯才無礙。別人都說他已入普門智慧。《高僧傳三集》

●浙江永嘉的慧目法師,供奉觀音像,室中有光,持咒聞異香。夢見菩薩用手劈胸,現出佛頭,大如巨籮,光明照射。他醒後即得智慧,深入教觀。《高僧傳三集》

●釋彥倫,曾患病,百藥無效。於是努力念觀音聖號。他夢見一位婦人,鑿開他胸膛,為他換心,用手摩之。他的病就痊癒了。他過去所讀的經論,無不通記;下筆成章,文章都很典雅。《佛祖統紀》

●明時,看雲法師,師從幽溪大師,修“觀音三昧”四十九天。幽溪大師為他說修懺要旨,一作法懺,二取相懺,三無生懺,說能大發智慧。《佛祖統紀》

●宋時,僧人警玄,問觀禪師:“什麼是無相道場?”觀禪師指著壁上的觀音像說:“這是吳道子畫。”警玄正要開口,觀禪師急追問:“這是有相,怎樣是無相?”警玄有悟,禮拜觀禪師。《僧寶傳》

●保恭十一歲時,投師出家。師父想試探他的神采,給《觀音經》讓他讀誦。初夜一時,他覺得須臾間便過去了,自己說好像過了一個月左右。《高僧傳二集》

●唐時,僧人釋普明,原名法京,隨智者大師住廬山東林寺。他在陶侃瑞像閣下,修觀音懺法。一位僧人對他說:“法京名字不好,可改為普明。這名字曉朗,照了三世。”法京告訴了智者大師,大師說:“這是菩薩開示,應改舊從新。”《高僧傳二集》

●唐貞觀年間,元康法師,誦觀音聖號,求開智慧。後來,他深通教理。《高僧傳三集》

●唐時,僧人漸源,陪同道吾禪師弔喪,拊著棺材說:“生耶?死耶?”道吾說:“生也不道,死也不道。”他回到中途再問,也不說,甚至打也不說。道吾叫他離開。三年後,他聽童子念《觀音經》,到“應以比丘身得度者,即現比丘身而為說法”,忽然大有省悟。焚香遙拜道吾,說:“深知先師遺言,終不虛發。”於是到石霜寺(在今湖南瀏陽金剛鎮),設齋懺悔。

●僧人問歸宗:“什麼是玄旨?”歸宗說:“無你用心處。”又問:“難道沒有方便門?”歸宗說:“觀音妙智力,能救世間苦。”再問:“什麼是觀音妙智力?”歸宗敲鼎蓋三下。

●唐時,李文公問藥山:“什麼是黑風吹舫(音紡),飄入鬼國?”藥山答:“李翱(音熬)小子,問這幹什麼?”文公怒形於色。藥山笑道:“這就是黑風吹舫,飄入鬼國。”

●有僧人問襄州(今湖北襄樊)曆村和尚:“什麼是觀其音聲,而得解脫?”曆村持火箸敲柴,說:“聽到了嗎?”答:“聽到了。”曆村說:“誰不得解脫?” 以上據《傳燈錄》

●明時,王錫爵(文肅公)的女兒曇陽(出家人),少時就奉事觀音,曾夢見觀音大士引見西方七寶蓮花座。一天,大士現三十二相,問她:“好嗎?”她答:“好。”問:“喜愛嗎?”答:“不愛。”問:“好為什麼不喜愛?”她答:“弟子聽說‘若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。’”大士喜動顏色。《一行居集》

●仁嶽,字潛夫,修《請觀音經》三昧。宴坐靜室,恍然像從夢中醒來。《佛祖統紀》

●雲岩問道吾:“大悲菩薩用許多手眼作什麼?”道吾答:“如人夜間背手摸枕子。”岩說:“會了,遍身是手眼。”道吾說:“只說出八成。”雲岩問為什麼,道吾說:“通身是手眼。”天童贊道:“清淨寶目功德臂,遍身何似通身是。”《從容錄》

●宋孝宗問天竺僧人:“觀音手持念珠念誰?”答:“念觀世音菩薩。” 孝宗又問:“自念自號作什麼?”答:“求人不如求己。”孝宗大喜。

●中塔球禪師上堂,說:“若從觀音法門進入的,一切音響,蝦蟆蚓蚯,助你發機。” 《傳燈錄》

●宋朝熙甯年間,長老重喜,不識字,每日誦觀世音菩薩聖號,不稍停息。一天,他忽然寫偈道:“地爐無火一囊空,雪似楊花落歲窮。乞得苧麻縫敗衲,不知身在寂寥中。” 他就是得觀音菩薩加持智慧力而開悟的。《堅瓠集》

●明時,僧人洪上,字梵庵,讀《楞嚴經》有省悟,虔誠禮拜觀音菩薩。一夜,他在禪定中,看見金身菩薩,千眼千手,森然叢集。驚愕間,菩薩分了一手一眼給他。洪上出定後,聞到異香滿室,心地清涼。《高僧傳四集》

●宋時,僧人慧才,自恨愚鈍,常持大悲咒。忽夢見一位梵僧,身高數丈,脫袈裟披在他身上。此後,他前後所學,一時洞曉。《佛祖統紀》

●憨山德清大師,居五臺山北台的龍門老屋,在萬山冰雪之中。春夏季節,流冰衝擊,像萬馬馳驟,便問妙峰。妙峰舉古人說的“三十年聞水聲,不轉意根,當證觀音圓通”,德清認為有理。於是,他在溪上架一獨木小橋,危坐其上。久之,忽忘身世,一切聲音都寂滅了。

●谷聲禪師,幼時讀書,苦於不能上口。便在觀音大士前祈禱,回家展卷閱讀,就好像過去曾經學習過似的。後來,他出家,居龍華寺,白天為僧眾收齋糧,夜晚讀誦《法華經》,很快就能背誦。每次下山途中,他就能背誦一遍,歸途又能背誦一遍。《一行居集》

●宋時,僧人子英,字覺印。一夜,夢見白衣大士注琉璃瓶中的水給他飲用,像甘露灌頂,他從此豁然開悟。他得法于圓通法秀禪師。《高僧傳四集》

●清時,僧人靈睿(音瑞),字攝庵,修大悲懺。有位老僧,自稱是慈雲懺主,送給他古木香爐,忽然不知去向。從此,靈睿心地發明,如有神助。《高僧傳四集》

●清時,僧人行敬,字獨冠,夢見大士持刀解剖,為他換骨,到齒牙間時,他受痛驚醒。從此,他只精進禪寂,杜絕外緣。《高僧傳四集》

●明時,僧人法會(雲谷禪師),參禪得悟。效法明代高僧教嵩,頭上頂戴觀音像,徹夜不睡,禮拜經行,終身不懈。曾經為袁了凡(著有《了凡四訓》)開示修心改變命運的方法,蒙他教化的人,數以千萬計。

●明時,曹行童投海自殺,被救起,不久到鎮海寺學習經咒,學成梵音,得明經義。後來,他仍回到老家弘揚佛法,傑出超群,遠近許多人前來皈依。《獪園》

●明時,薛元初,名大春。嬰兒時,每逢患病,自己就會喃喃念誦佛名。十歲時,善說名理,多與佛經相合。後來讀到佛經,豁然有悟,智慧辯才無礙。後來,夢見大士引導他到河濱,用水洗滌他身體,說:“你怎麼身上蒙垢這樣多?”沐浴完畢,摩他頭頂,說:“急尋你歸路去。”不久,他示病,說偈而逝。《居士傳》

●杭州接待寺的智暗法師,身體羸(音雷)弱。他頂禮觀音菩薩,夢見大士為他摩頂,肢骨漸漸變得強壯。泛覽群書,爽然意解。參禪有悟,兼修淨土。《角虎集》

●元時,僧人大雲,出家前,曾中進士。在長安(今西安)官邸中,夢見觀音大士拊著他背,說:“你與佛門大有夙緣。”他醒來後,看見白光滿室,香氣襲人。他於是棄官,出家為僧。《高僧傳四集》

●王夢乩(音機),幼時求學佛法,自己慚愧缺少才學。他曾經連續念咒四十晝夜,求開智慧。他夢見觀音大士為他遍身按摩骨節,從此,文思自湧。

●徹瑩法師,靜修徹悟,在禪定中,看見觀音大士用楊枝水洗他眼睛,說:“你世緣未斷,以此救度世人吧。”此後,他忽然懂得地理(堪輿)要訣,所說禍福,非常靈驗準確。《浙江通志》


證  果

●“王舍城有一位比丘,名叫優波斯那,對大眾說,自己過去曾殺生無數。聽到觀世音菩薩六字章句,於是繫念一處,見到觀世音菩薩,即得解脫,成了阿羅漢。”《請觀音經》

●唐時,道宣律師,每天誦大悲咒一百零八遍。夢見大士脫袈裟覆蓋他身體,放光奪目。《高僧傳三集》

●道宣,感得天童侍候在他左右。天王子那吒說:“我擁護和尚已經很久了。”咸通年間,皇帝追授他諡號“澄照”。《靈感賦》

●印度孤山寺的觀音大士像,威神特別顯著,經常有人感見菩薩現身。像前七步外,有欄幹。玄奘法師帶著花鬘,跪倒發願說:“我如果學成得歸國,花住菩薩手中;我如果得生兜率天,花掛在菩薩兩臂上;如果眾生都能成佛,花掛在菩薩頸項上。”祝願完畢,他將花遠遠撒過去,都如言實現。《唐三藏傳》

●唐時,僧人無漏,求見觀音。觀音菩薩化作一位僧人,說:“你緣分在唐土,逢蘭即住。”他於是東來中國,結茅屋在賀蘭山中。唐肅宗當時正在寧夏靈武訓練軍隊,屢次夢見金色人,在他面前念“寶勝佛”,於是畫下圖形,遍訪各地,找到無漏,果然常念寶勝佛。肅宗令郭子儀前往,迎入皇宮內寺供養。《高僧傳三集》

●晉時,劉薩訶,世稱“利賓菩薩”。白天,他居高塔說法。夜晚,他身體縮小到蠶繭中,以自沉隱。早晨,他從繭中出來。所以人們稱他為“蘇何聖”。蘇何,西域胡語,就是“繭”。現在廟中立著他的塑像,極為莊嚴。當地人每年車載著他的塑像,遊行各村落。如果塑像顏色和悅,則村中少死喪;如塑像色貌憂慘,則村中有災障。《感通錄》

●北京潭柘寺,有元代妙嚴公主的拜磚,雙趺痕跡隱隱,幾乎洞穿。相傳妙嚴公主是元世祖的女兒,每天禮拜大士,經常顯現靈異。《宸垣識餘》

●唐時,善無畏尊者,來到雲南雞足山。他受觀音菩薩摩頂後,持咒神通,不可盡述。《高僧傳三集》

●吳僧文捷,戒律精苦,奇跡也很多,能知道過去的宿命。他經常持誦“如意輪咒”,咒瓶中水,水立即湧起來。他供養的一顆舍利子,日夜在琉璃瓶中常轉。文捷行道,繞舍利,走得快時,舍利也快;走得慢時,舍利也慢。有人請走舍利,不久,又在文捷所供的觀音像上找到。《夢溪筆談》

●明時,金璧峰禪師的母親,有僧人曾送她觀音像,說:“好好供養,將生下智慧男孩。”便生下了璧峰禪師。後來,禪師游峨眉,趺坐在大樹下,溪水泛溢,過了七天,大水才退去,禪師趺坐如故。後來,他勸明太祖朱元璋定都金陵(今南京)。他所到之處,人們都得到教化,如同生佛出世。《稽古略》

●元時,僧人弘濟,曾修“法華懺”,感得靈異。泰定二年,鹽官海岸毀損,居民恐遭水難。丞相脫歡,請弘濟在上天竺觀音大士像前祈禱,建水陸齋法會。弘濟進入慈心三昧,取海沙,誦大悲神咒,遍撒在海岸上。他足跡所到處,海岸重新整固,眾人欽敬他像欽敬神明一樣。《高僧傳四集》

●廣恩禪師,閉門絕食,念誦大悲咒。時值隆冬酷寒,霍氏的兒子在榛莽中獲得二枚桃子,鮮潔可愛,獻給法師吃下。從此,他誦咒更靈驗,火不能燒,暴不能害,以至雞啄香而燃,牛受戒而馴化,甘泉能從已乾涸的井中流出來,斗米能供萬人食用。有人發心佈施而中途變心的,回家看箱篋中,蓮花遍滿。靈異非常,人們稱他為菩薩。《角虎集》

●唐時,僧人玄朗,以觀音悲智為津梁,禮拜觀音菩薩像,感見五色祥光。後來,猿猴來為他捧缽,飛鳥來聽他講經。他曾為一條盲狗懺悔,盲狗雙目複明。《高僧傳三集》

●隋時,僧人慧恭,在周武帝廢法前,去荊州、揚州一帶訪道。同寺僧人惠遠,到長安聽經。三十餘年後相遇,惠遠話如泉湧,慧恭竟然無所說。惠遠說:“離別多年,慶倖歡聚,你竟然無所說,難道果真證得‘無所得’了嗎?”慧恭說:“我只誦得《觀世音經》一卷。”慧遠聲色俱厲,說:“這經小兒都能誦!你曾與我立誓,希望證得道果,難道三十多年裏,只誦得一卷經?這不是暗鈍,而是懶惰。我請求與你斷交。”慧恭說:“經卷雖小,也是佛口所說。尊敬,得無量福;輕慢,得無量罪。請你息瞋,我誦此經一遍,就與你長別。”於是結壇,頂禮佛菩薩,慧恭升座,發聲唱題,異香氤氳,充滿房宇。等讀到經文,天上響起妙樂,落下四種天花。天樂嘹亮振空,天花芬霏滿地。慧恭誦完經,下座,天花、天樂方才停歇。惠遠接足頂禮,流淚謝罪:“惠遠臭穢死屍,敢行天日之下,乞請你暫留賜教。”慧恭說:“這不是我所能,而是諸佛菩薩的神力啊。”向惠遠長揖而離去。《高僧傳二集》

●清時,僧人澍(音樹)庵,揚州人。少年時即粗獷,不守戒律,被主僧呵責,竟憤然要報仇。後來他醒悟了,就想閉關潛修,以洗刷自己的過失。於是,他在所住寺的藏經閣中,念誦大悲咒。閉關三年才出來,神采頓時大變,謙謙自下,人們不能測度他所證到的境界。他偶然在茶社中,聽到一位茶客解析經義,茶客被詰難,非常窘苦。澍庵師笑著說,你所談多有佚脫。於是,他背誦所論之書,邊背誦邊解析,茶客全都駭服。由此,他因學問廣博深厚而聞名。有人用綺語小說試探,他也能應聲誦出,才知道法師于內外典籍,九流百家,下及小說,一切文字,不待涉目,無不成誦。於是人們競傳神異,稱他為聖僧。當時,阮文達公早聞法師名,試與他交談,法師酬對如流。文達驚歎奇異,說他所證,超乎人天之表。法師見僧人嬉戲,歎息道:“災難將到,老僧見不到了,你輩將如何脫免?”他圓寂一年後,粵匪攻陷了揚州。《高僧傳四集》

●周時,僧實,眼睛重瞳,腋懷鳳卵,但道積德崇。一天,他登樓撞鐘,急命眾僧拈香,說:“此刻,江南某寺講堂如果崩塌,將壓死千人,各位齊念觀世音菩薩以營救他們。”一時間,佛號響徹禪林。後來,江南報信來說:“當天,揚州講堂有千人聽法,忽然聞到異香馥鬱,梵音經唄,從講堂北門進入,從南門穿出。眾人駭異,尋聲走出講堂。然後,講堂就崩塌了,卻沒有一人受傷。” 《高僧傳二集》

●唐時,僧人智顯,常念觀音聖號。只要一聽說哪里有苦難,他就會前去救援。隋末,川原交戰,智顯在陣前念咒,雙方和解散去。

●唐時,僧人法朗,念誦觀音大明神咒,神效屢次彰顯。唐高宗的妹妹城陽公主,病重,醫藥無效。召法朗前去,設壇誦咒,連續兩晝夜,公主病體得安。高宗賜給他很多錢帛珍寶,法朗當面全部佈施掉,高宗於是賜觀音寺匾額。《高僧傳三集》

●唐時,僧人神智,持念大悲咒,咒水能救人百病,病人飲水後多痊癒。每天供水無數,人們稱他為“大悲和尚”。相國(宰相)裴休,女兒被鬼神附體,請神智誦咒,七天康復。裴休於是奏請皇帝為寺院題寫匾額,皇帝題書“大中聖壽”。

●宋時,僧人契嵩(音松),號潛子,頭上頂戴觀音聖像,口誦菩薩聖號,每天十萬聲。他曾看見觀音大士用甘露為他灌頂,於是,世間經書、章句,他都不學而能。著有《禪門定祖圖》、《傳法正宗記》、《原教論》。宋仁宗為嘉獎他的文章道德,賜給紫衣,授予“明教禪師”稱號。韓琦、歐陽修都尊禮他。他圓寂後火化,頂骨、耳朵、舌頭、童真、數珠,都未燒壞。頂骨出舍利,紅白晶潔,狀如大豆。著有《鐔津集》行世。《僧寶傳》

●清時,僧人恒秀,參學雲居寺顯法師,得契入。在長達十六年裏,靜坐如枯樁。行住坐起,大悲咒、《普賢行願品》不忘於心。一天,他看見兩個童子手持幢幡,向他叩頭說:“上士持佛咒不停,應證羅漢果。”他於是告別大眾,念佛而逝。《江西通志》

●小姍,是戴溪黃夫人的侍女。母親夢見吞下念珠一粒而懷孕。小姍年紀稍長,精於繡工,愛整潔。每夜跟從夫人合掌禮拜大士,閉閣靜坐,聽不到說話聲。小姍忽然患病,對人說:“夢見有人拿著檄(音席)文召我,冉冉踏雲而去,意在白華紫竹間嗎?”黃永《小姍傳》

●唐時,僧人靈睿,居隆寂寺。大風忽起,有神高聲說:“靈睿法師來年十月,往南海大國光明山西麓觀世音菩薩處受生。”到期,見幡幢、菩薩滿寺,靈睿斂容,站立圓寂,堅住不倒。扶他到臥房中,他忽然起身趺坐。《高僧傳二集》

●明末,浙江寧波僧大成,收齋飯供僧眾。每次路經飯店史家,史家就用飯湊滿。史家沒有兒子,後來,妻子忽然懷孕。孩子出生時,史先生親眼看見大成進入臥房。到寺廟裏一問,大成正是當天辭世圓寂,於是就給孩子起名叫大成。清順治乙未年,大成在考試中大魁天下,高中狀元。《西歸直指》

附:●富有傳奇色彩的狀元——史大成(1621年生-1682年卒),字及超,號立庵。浙江鄞縣人,清順治十二年漢榜狀元,是清朝浙江所出的第一位狀元,在他中狀元之前,浙江民間便流傳著一種說法,說浙江的狀元在清朝是“始于史,終於鐘。”殿試時,他的試卷本來被主考官擬為第三,皇上御覽時,十分推崇他的書法,說:“此人楷書工整,必定是個正人君子。”於是欽定他為狀元。巧合的是,浙江所出的最後一個狀元名叫鐘駿聲,驚人地驗證了“始于史,終於鐘”的說法。曾任禮部左侍郎,兼翰林院院士,後轉禮部右侍郎。

附:●唐時,百丈懷海和尚上堂,有一位老人,隨眾聽法。眾人退去,問老人是什麼人。老人答:“我非人。過去迦葉佛時,我曾住此山。學人問:‘修行人還落因果嗎?’我答道:‘不落因果。’就因為這句話,我五百世墮落為野狐身。今請和尚代一轉語。”百丈令他明日上堂提問。第二天,百丈答道:“不昧因果。”老人大悟,說:“我已脫離狐身,請依照亡僧慣例安葬我。”百丈帶領眾人到山后,用錫杖挑出死狐,火葬了他。《傳燈錄》

發表於 2012-2-27 11:22 | 顯示全部樓層
紀念晉美彭措法王如意寶

五  攝生
至  誠

●宋時,僧人法宗,修大悲三昧,歷時九年,有求必應。不久,他建淨土道場,刻西方三聖像,燃五指供佛。臨終,他示現小病,夢見西方三聖來迎接。他起來沐浴更衣,念佛而逝。《淨土聖賢錄》

●明時,浙江會稽僧人明證,遇到龐眉僧,囑咐明證先修苦行。明證白天學《楞嚴咒》,只誦一個字;夜晚禮拜觀音菩薩,徹夜不睡。他學咒完畢後,有如脫胎換骨,智慧頓開。

●清時,張齒延,每天念誦大悲咒、佛號,回向求生西方極樂世界。書寫《普門品》,刻印散施傳播。他夢見吞下蓮花,更加精進,發願念誦《普門品》一萬二千遍。即使在熟睡中,也誦聲琅琅。

●清時,範元禮,父母有病,自己割股肉侍奉。起初,學過導引術,後來專心淨土,尤精於觀想。他曾勸母親觀想觀音菩薩,母親臨終說:“菩薩接引,我將到勝妙處。”元禮修百日念佛期,靜息的時候,壯年時所學玄功忽現,覺天地之氣,汩汩從口鼻入,與元氣和合,身體輕安,不可言喻。他又勸沈老太念佛,得生西方。自己也預知時至,念佛而逝。

●宋時,孫良,受菩薩戒,每天念佛名萬聲,二十年不斷。臨終時,他望空合掌說:“世尊、菩薩,已經降臨。”退坐而化去。《聖賢錄》

●宋時,僧人思照,刺血寫《法華經》,修念佛三昧,刻西方三聖像。四更即起來唱佛,繫念三聖,共三十年。一天,他對徒弟說:“夜夢三聖來,金身丈六,這是往生徵兆。”唱佛而化。《聖賢錄》

●宋時,左伸,嚴奉戒律,造三聖像,早晚虔誦聖號,求生淨土。念誦《妙法蓮華經》三千四百部。他夢見三個偉人,立在江邊高地,召他登舟,迅速西行。左伸知道往生有期,後來看見佛光而逝。

●隋時,宋滿,念佛用豆子記數。滿三十擔時,他設齋供佛。三聖化作三僧,前來乞食,吃完,香花布空,飛騰而去。不久,宋滿面朝西方,端坐而逝。

●宋時,僧人從雅,禮拜釋迦牟尼佛三十萬拜,阿彌陀佛百萬拜,佛號五千萬聲,求生淨土。他圓寂時,天樂鳴空,室有異香,三聖來迎接他。  以上據《聖賢錄》

●宋時,僧人祖南,刺血寫《阿彌陀經》五百卷、《金剛經》一百卷、《法華經》十部,共血書二十七年。他血幹消瘦,念佛不絕。一天,他趺坐時,三聖來迎而化。

●清時,吳允升,因念佛、持念大悲咒,落水得救,更加精進。他燃臂香,香煙呈現“求生西方”四字;舉辦念佛法會,被他勸化念佛的人,極為眾多。出資翻新西方殿、丈六佛菩薩像,感得大勢至菩薩放光。臨終時,他看見無數菩薩在面前經行。《聖賢錄》

●林嗣麒,死後回生,說:“有善女人柳氏,死後到陰間,主審官查籍:‘割肱救姑,佈施齋僧,修橋修路,善舉極多。身口意業,無絲毫過犯。常念《普門品》,吃觀音齋五十餘年。當生西方淨土,請金童玉女幢幡寶蓋,送往西方。本司也備鼓樂、香花,仙禽護送。’”《因果實錄》

●清時,錢萬鎰,一個兒子病重,他勸兒念佛逝世。他又勸母親長齋念佛。他自己患咯血病,念佛更加努力,徹夜不睡。別人問他是否疲乏,他說:“不能睡正好,可以多念佛。”忽然神識昏亂,他很恐懼,在枕上合掌,令家人為他燃指供佛。親戚謝鳳梧說:“你發此願,與燃指相同,不如一意求生西方。”於是猛勵念佛,神志安定,又得助緣,數日數夜,佛聲相續。忽見西方三聖,光明相好,立在眼前。他正欲湧身上金台,菩薩說:“你身未淨。”他便香湯沐浴,三聖現前如故。他對身邊人說:“我已神遊淨土,見無數蓮花,我坐在其中,樂不可言。”他又指著自己身體說:“這不是我身。”便逝去了。《聖賢錄》

●明時,顧坦如,依止蓮池大師,受菩薩戒。母親患病,醫藥無效,念誦觀音聖號而痊癒。過了十二年,母親又病,坦如割股肉供母,無效。他於是素食,刺指血書《圓覺》、《法華》、《十六觀》、《金剛》、《報恩》等經。他又用血畫佛像、觀音像,都很精妙。久之,血枯,他沐浴更衣而逝。

●明時,僧人弘道,參禪得悟。晝夜六時禮拜觀音大悲像,求生淨土。臨終示現小病,他對徒弟說:“心境不可得,所以,染可觀淨,不礙緣生,想成相起,惟色惟心,所以當處顯現。我修念佛三昧,以此為準則。”便逝去了。《高僧傳四集》

●清時,僧人一心,專志修淨土,禮拜阿彌陀佛、觀音菩薩,每天叩頭一百,如此二十七年。臨終示疾,他對弟子說:“我生淨土日近。”後見西方現祥光而逝。

●清時,朱氏妙德,長齋念佛。家貧困,缺少食物,只好以代人念誦大悲咒度日。她病重,表妹立德來看她,說:“別人說你精進,我說你心還不夠懇切。”朱氏哭泣懺悔。此後再問她,她都不答話,手只合掌,眼只流淚。半夜,她忽然笑著說:“三聖到了!”念佛數十聲而逝。《聖賢錄》

●明時,僧人釋西印,俗姓劉。其妻專念觀音,設觀音像觀想,絕食等待。全家人看見房中白光照耀,妻安然而逝。《靈感賦》

●宋時,浙江四明(寧波)有一位貞女,名叫淨心。她刺血畫三聖像在羅木板上,共有千片,施送他人,並在上面題字:“願所修淨業,速獲成就,化生蓮池。”後來,她看見佛來迎接而逝。《靈感賦》

●宋時,朱氏婦,持念佛名三十年。後來,她絕食,只飲水,長達四十多天。她夢見三位比丘手執蓮花,對她說:“我先為你種此花,今日將開,所以來迎接你。”念佛而逝。《聖賢錄》

●清時,吳姜思,曹姓的妻子,很孝順公婆。三十多歲時,她與丈夫分房而睡。誦經、印送經書,精進數十年。她忽見三聖來迎,幡蓋香花,天樂佈滿,隨佛往生。《靈感賦》

●江蘇太倉的項廣洲,齋戒奉佛。禮拜《華嚴》、《法華》、《般若》等經,手書《無量壽經》、《普門品》。齋僧佈施,尤重孝悌,念珠不離手。後來,他看見二童子來迎,念佛而逝。


深  信

●宋時,遵式(慈雲懺主),曾見觀音菩薩灌以甘露,智慧辯才無礙。臨終,他請觀音像,燃香祝願:“我觀觀世音,前際不來,後際不去,十方諸佛,同住實際。願受我一炷香,諸佛證明,往生安養。”有人問他將歸哪里,他答:“寂光淨土。”《淨土聖賢錄》

●唐朝貞觀年間,僧人明瞻,入皇宮,坐禦床,廣論明君禦世,慈護為先。唐太宗大悅,詔告天下,每年三月初六,普斷屠殺。晚年,他修淨土法門。有人譏諷他太晚了,他說:“十念功成,尚能見佛,我愁什麼呢?”臨終時,他說“佛來了。”又說:“二位菩薩也到了。我學《觀無量壽佛經》成就第十二觀,今見善相,該去了。”

●元時,蒙潤出家,禮拜伽藍神像時,都僕倒禮拜。他勤奮苦學,患病,修“請觀音懺”,獲得靈應,病癒,心更加明利。他修大悲懺,也得到瑞應。後來,他專修念佛三昧,預知時至,念佛而逝。

●宋時,永明延壽禪師,禪淨兼修。在禪定中,他曾見觀音菩薩甘露灌口,獲大辯才。著作有《宗鏡錄》一百卷、《萬善同歸集》六卷等,被尊為淨土宗第六代祖師。其中,有一首著名的《四料簡》:

有禪有淨土,猶如帶角虎。現世為人師,來生作佛祖。
有禪無淨土,十人九錯路。陰境若現前,瞥爾隨它去。
無禪有淨土,萬修萬人去。但得見彌陀,何愁不開悟。
無禪無淨土,銅床並鐵柱。萬劫與千生,沒個人依怙。

●宋時,僧人慧亨,建造寶閣,立西方三聖像,最為殊特。有一位江自任,夢見寶座從空中降下,說:“慧亨律師將升此座。”他臨終作偈說:“彌陀口口稱,白毫念念想。持此不退心,決定生安養。”《聖賢錄》

●宋時,僧人用欽,跟隨大智法師學習戒律。聽大智對眾人開示:“生宏毗尼(毗尼,就是律藏),死歸安養,出家學佛,能事斯畢。”他便標心淨土,日課佛號三萬聲。他曾經神遊淨土,見佛、觀音大士種種異相,對人說:“我明天將走了。”合掌向西而化。

●明時,孫叔子,斷葷腥血食,念佛勤苦,不惜身命。不久,他見到兩位比丘,持蓮花站在他面前,說:“孺子善哉!一心淨土。”又見化人念誦《金剛經》。他肅然起坐,說:“阿彌陀佛、觀音菩薩都來迎接我了。”於是入寂。《聖賢錄》

●石晉時,張抗,官任翰林學士,課大悲咒十萬遍,求生西方。他患病,對人說:“西方淨土,只在堂屋西邊,翁兒在蓮池邊金沙地上,禮拜嬉戲。”翁兒,即張抗的孫子,多年前早亡。

●清時,張秩斯的妻子楊氏,病重。她閉著眼睛,看見觀音大士對她說:“蓮花種子,已有半功,另一半看你手段。”楊氏問:“從哪里著力?”觀音菩薩說:“撒手便行。”楊氏即合掌唱佛號而逝。

●宋時,僧人思照,每天念誦《妙法蓮華經》二部,兼持佛名。一天,他對弟子說:“昨夜見佛菩薩同來接引。”弟子說:“恐怕是魔來試探,怎麼辦?”思照說:“以後你們可以看我胸前驗證。” 他圓寂後,胸前有紋,紅潤如蓮花。

●清時,錢節婦,是許照的妻子。幼時,因母親患病,她每天念佛千聲,母病痊癒,她事佛更加虔誠。她後來守寡,念誦《金剛經》,回嚮往生西方淨土,夢見觀音菩薩現身接引,念佛而逝。

●宋時,梁姓老太,少時眼睛失明。她持誦《阿彌陀經》三年,兩眼忽然複明,於是持念佛名不斷。一天,她看見空中幡蓋降臨,佛及二菩薩同來接引,於是逝去。

●僧人昌茂,在南海普陀山積善堂出家,勤修淨土。患胃病,他說:“菩薩到了,我四更時去。”念佛而逝。《聖賢錄》

●清時,王荊石女,長齋受戒,早晚禮拜觀音大士像,焚修五年,預言自己重九將行。屆期,她雙手結印,站立而逝。

●清時,顧淦的妻子錢蘭貞,患病,念誦觀音聖號得愈,於是歸心淨土,每夜焚香念誦大士聖號。道光二十九年十月八日,她說:“苦海茫茫,三日可出了。”初十早晨,她說:“今日決定往生了。”仍持念大士聖號。一會兒,她忽然念佛號而逝。《種蓮集》

●清時,王氏女,常熟人,一直持誦白衣咒、觀音聖號。她得了頑症,對母親說:“我應八月中辭世,因病苦,求菩薩,已允諾早一個月迎接我了。”母親不信。等到了那天,說:“菩薩來了。”母親仍懷疑是鬼怪作祟,用刀揮砍。女兒奪下刀說:“嘻!是菩薩啊!快禮拜,尚不怪罪你。”母親下拜起身,而女兒已逝去。《聖賢錄》

●宋時,僧人智廉,禪淨兼修。一天,告別大眾說:“我在禪定中,見到西方三聖說法。佛說:‘各位善人!當起大信心,修各種善法,來生我國。’我今天一定往生。”他寫偈說:“雁過長空,影沉寒水。無滅無生,蓮花國裏。”面向西方而化。《聖賢錄》

●唐時,僧人啟芳,神遊淨土,看見阿彌陀佛坐最大蓮花,光明映照。啟芳作禮,問:“眾生念佛,能生此地嗎?”佛說:“不要懷疑,必定生到我國。”

●智者大師圓寂後,他的弟子慧延,想知道大師生到了哪里,於是書寫《法華經》求菩薩告示。夜晚,夢見大師跟著觀音菩薩從西方來,對他說:“疑心打消了嗎?”《聖賢錄》

●張齒延逝世後,別人說定已往生西方。他妻子不相信,祈求菩薩托夢告知。夜晚,夢見有人告訴她:“你家中人,已過十萬億佛土。”但她不理解說的是什麼意思。便問別人,才知道這是丈夫往生西方的明證。(《佛說阿彌陀經》中說:“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰‘極樂’。”)

●唐時,僧人雄俊,常持念佛名,但不能守戒。突然暴亡,魂到陰間,主審官命令把他送到地獄。雄俊呼叫:“《觀經》說,造五逆罪的惡人,臨終念佛十聲,即得往生西方極樂世界。我雖然造罪,但不至於犯五逆罪,念佛的功德,應當往生淨土。不然,三世諸佛,即成妄語。”於是合掌念佛。他看見寶台忽然顯現,便乘空西去。

●惟恭,經常飲酒賭博,閒暇誦經,求生西方極樂世界。常說:“我雖然有罪,但仰賴佛力,十念往生,豈能又墮惡道呢?”一天,惟恭生病,有人看見幾位少年手執樂器,便問從哪里來,少年答:“從西方來,迎接恭上人。”其中一人從懷中拿出蓮花,放出異光,往寺廟方向走。當天,惟恭就圓寂了。  以上據《聖賢錄》


發  願

●晉時,慧遠大師居廬山東林寺,鑿池種蓮。刻有一木蓮,能隨波開合,分晝夜,為念佛行道計時。後來,僧俗念佛人共有一百二十三人彙聚。大師說:“諸君來此,都是有願求生淨土的。”於是,造西方三聖像,結為蓮社,令劉遺民撰寫發願文、王喬之等撰寫念佛三昧詩,表達求生西方的信願。大師作序說:“三昧法門很多,功德高妙而容易入門的,則首推念佛法門。
入此三昧的人,昧然忘知,即所緣以成鑒(鑒,鏡子)。鑒明,則內照交映,而萬象生。即使耳目不到,也能聽、能見。如果不是天下的至妙法門,怎能如此呢!”後人尊慧遠大師為蓮宗(淨土宗)初祖。《淨土聖賢錄》

●元時,僧人明本,皇帝賜號為“佛慈圓照廣慧禪師”,寫有《懷淨土詩》一百零八首、《報恩院記》等,讚揚淨土。佛誕日那天,他在觀音菩薩像前發四十八願。後來,他作偈而逝,白虹貫於山巔,面貌如生。

●清時,僧人實賢,字省庵,也曾發四十八願,並寫有《勸發菩提心文》,激勵四眾。後人尊他為蓮宗第九祖。

●唐時,僧人自覺,發願長隨大悲觀世音菩薩。他又發願造大悲像、寺,用赤金鑄造觀音像,高四十九尺,寺也建成。他在壇前念誦觀音聖號,半夜三更,見金光二道,佛從光中下來,觀音、勢至跟隨在佛左右。佛垂金臂,為自覺摩頂,說:“守願莫改,利物為先,寶池生處,誰不如願?”《高僧傳三集》

●清時,僧人思岸,字願登,每天持念佛名六萬,平生所作功德,都回向淨土。因積勞成疾,兒子迎養他在家中。光緒十五年九月,他請寺中僧人起“佛七”,說:“十八日是我往生之期。” 他閉目很久,對人說:“觀音大士,甘露水灑我頂上。佛令我回告眾人,專精念佛,他日淨土相見。”《種蓮集》

●清時,鄭兆榮,幼年素食,喜歡行善,曾捐萬金,周濟貧困,回向淨土。晚年,他將自己久備的棺材賣掉,帶著念珠、錢,到貧苦人中,勸人念佛。隆冬時節,他遇到寒冷中哭號的,解衣為他人禦寒,也在所不惜。嘉慶年間,他自知時至,對來探望的眾人說:“為我念佛,菩薩降臨了。”大家都聞到異香。《聖賢錄》

●梁時,僧人法雲,十歲就能登座說法。他考慮到母親年老,謝事回家供養。母親病了,他就為母親念誦《阿彌陀經》,佛放光照室,母怡然而逝。夢見母親對他說:“依仗你念佛的力量,我現在已經往生西方。”人們欽佩他的道心,也敬重他的孝行。後來,他也見到三聖迎接往生。

●宋時,朱如一,用黃絹書寫《法華經》,用碧絨繡好,又繡阿彌陀佛、觀世音菩薩聖像。又刻印成圖,勸人念佛,所勸化的達二十萬人之多。臨終前,示現微疾,右脅吉祥臥而逝。《聖賢錄》

●清時,張季思的妻子陸氏,十七歲開始,長齋念佛,且念誦大悲咒,回向西方。看見他人殺害物命的,她就發願救度。康熙年間,她看見空中車船往西方而去,肩運的人,都是僧人。不到三日,她念佛而逝。

●唐時,僧人道昂,講《華嚴經》、《地論》,舉掌放光,明照堂宇,眾人驚異。道昂說:“這光,手中常有,有什麼奇怪呢?”平時,他志結西方,發願求生安養。後來,他預知時至,升高座,忽見天眾繽紛,管弦嘹亮。他告訴眾人說:“這是兜率天迎接我。但天道也有生死,不是我發願求生的地方。我常常求生淨土,為什麼願望不能果遂呢?”說完,天樂就消失了,西方香花伎樂,如雲湧到,西方三聖來迎,他念佛而逝。 《淨土聖賢錄》

●唐時,僧人懷玉,念誦《阿彌陀經》三十萬遍,日課佛號五萬聲。一天,看見西方聖像,數如恒河沙,一人手擎銀台來迎。懷玉說:“我發願誓取金台,為什麼不能實現呢?”聖像於是隱去。懷玉倍加精進,聽到空中有聲音說:“頭上已有光暈了,請趺坐結印,等佛來迎接。”過了三天,異光滿室,香氣盈空,佛及二菩薩,身紫金色,共禦金剛台來迎接,懷玉含笑而逝。

●唐時,僧人惟岸,一天,看見觀世音、大勢至菩薩出現在空中,惟岸頂禮說:“幸以肉眼,得睹聖容,遺憾後世無法傳看。”他於是召來畫工,但沒有人能畫下來。忽有二人來,願為摹畫。畫完,二人就不見了。惟岸對眾人說:“我將往生,誰願意一起走?”小童說:“我願跟隨。”沐浴更衣,念佛而化。惟岸說:“小子竟然先我而去了?”他作偈贊像,念佛而逝。《聖賢錄》

●宋時,僧人了宣、善榮交好。善榮用金粉汁書寫各佛經,了宣説明他玉成。二人結誓發願往生西方。一天,了宣說:“歸期已迫近,你我重會淨土。”善榮說:“正想看你作略。”了宣作偈而圓寂。三年後,善榮叫眾人念佛,說:“我赴宣公的約定。”

●宋時,僧人瑩珂,不戒酒肉。忽然想,這樣下去,將墮落惡道,於是絕食念佛。夢見佛、觀音大士告訴他說:“你壽命還有十年,應當自勉。”瑩珂說:“閻浮濁惡,容易迷失正念,願早生安養,承事聖眾。”佛說:“你志願如此,好,三天后來迎接你。”到期,瑩珂說:“佛及聖眾都來了。”於是圓寂。《聖賢錄》

●明時,僧人明證,一天,感到身體不舒服,說:“我一生求生淨土,難道將墮紅塵嗎?”於是更加勤誦佛號。三年後,他笑著說:“現在不到紅塵了。”他端坐念佛,念到“觀音、勢至、清淨大”即閉口,眾人聽到空中朗誦“海眾菩薩”,異香馥然。

●宋時,僧人顯超,病中見佛菩薩來迎,蓮花遍滿,伎樂雜奏。弟子哀求懇請他住世,救眾生苦,淨相漸漸隱沒。他於是又住世十五年,再聞天樂異香,佛及聖眾齊現空中。於是圓寂。《聖賢錄》

●清時,謝春華,曾念佛治癒蠱脹病,信心更切。凡有佛會,他都要參加。光緒十五年四月二十六日,夢見西方三聖,知是往生先兆,對姚明齋說:“二十八日,我將西去,你可來念佛相助。”明齋說:“那天我不空。”又問:“二十九可以嗎?”明齋說:“也不空,再遲一天,我來送行。”到期,他含笑而逝,異香數日不散。

●宋時,僧人元淨,被皇帝賜號“辯才”。他曾經焚指供佛,左手三指、右手二指。他祈願觀音菩薩放光,佛光隨即顯現。《聖賢錄》

●唐朝貞觀年間,僧人啟芳、圓果,共結一夏念佛期。他取一楊枝,放在觀音菩薩像手中,發願說:“若我念佛,能得往生,願楊枝七天不枯萎。”到期滿,菩薩手中的楊枝,更加鮮翠。《淨土論》

●清時,浙江余杭的張老夫婦,吃齋,虔誠奉事觀音,篤志念佛,預先造好兩龕。一天,兩人分別沐浴更衣,進入龕中念佛,同日逝世。《聖賢錄》

●隋時,汶州(今四川茂縣)有二位沙彌,共同發願念佛,年長者已經往生淨土,對佛說:“還有一位小沙彌與我同修,也能得生西方嗎?”佛說:“是由他勸你,你才發心念佛求生西方。你可以回去,三年後與他同來淨土。”到期,三聖來迎,大地震動,天花飄舞,長幼二位沙彌,同時圓寂往生。《聖賢錄》

●宋時,孫忠,開池種蓮,池上建閣,造像皈依。他見西方三聖顯現空中,就對阿彌陀佛說:“願佛稍駐留,使我二子同來瞻仰。”佛駐留空中很久。一夜,孫忠結印而逝,空中有異香天樂。後來,二子也念佛而逝。《聖賢錄》

●姚婆與範婆交好,範婆勸她念佛。姚婆臨終時,佛現空中,二菩薩左右隨侍。姚婆求佛稍駐,與範婆作別。等範婆到來,佛仍在空中,姚婆立化。《聖賢錄》

●明時,沈郊春的妻子費氏,供三世佛像及檀香觀音大士像,每日念佛千聲。崇禎年間,她奉大士像,居女婿家,供香時,必發願,願香直達佛所。忽香氣繞樓數日,粉牆上現三世佛像,莊嚴精妙,前來瞻禮的人很多。有人用淨巾擦拭佛像,顏色更加光明。一天,費氏忽然返回故居,午時,她說:“佛來了。”於是逝去。

●宋時,王氏女,每天念誦《阿彌陀經》、《觀音經》、《金剛經》。母親去世,身體流血,王氏發願說:“若我孝心真實,願母體不臭穢。”發願完畢,流血止住,也沒有臭味。《聖賢錄》

●唐時,僧人鑒空,未出家前,境遇困苦。到杭州後,遇到一位梵僧,拿出大棗給他吃。吃完,他突然頓悟前生,問同伴悟法師在哪里。梵僧說:“你難道不記得香山石像前戲發的大願了嗎?若不證菩提,願為赳赳武臣,他現在已是大將軍了。”《高僧傳三集》


得  驗

●慧遠大師,居廬山三十年,專志淨土,澄心觀想,三次見到聖相。義熙十二年七月底的夜晚,他看見阿彌陀佛,身滿虛空,圓光之中,有很多化佛,觀音、勢至侍左右,水流光明,演說苦、空、無常、無我。佛告訴慧遠:“我以本願力,來安慰你,七天后,你將生我國。”到期,大師圓寂。《淨土聖賢錄》

●慧遠大師,將到羅浮(今廣東),夜宿江西廬山,感得山神托夢,徘徊登覽,沒有可以結廬的地方。一夜,雷雨通宵達旦,山水暴漲,河中化出一片平地,華木排列其上。太守桓伊,於是命建造佛殿,殿名“神運”。《廬山志》

●隋時,智者大師到大蘇山,禮見慧思禪師。慧思一見,就說:“昔日靈山同聽《妙法蓮華經》,宿緣所追,今天又來了。”於是修法華三昧,身心豁然,看見自己與慧思禪師,同在靈鷲山七寶淨土,聽佛說法。大師著有《十疑論》,提倡淨土,功勳最巨。

●隋時,僧人慧成,依止南嶽思禪師。禪師令他入觀音、法華等三昧,以消除宿世業障。三年後,他修得“解眾生語言”三昧。每次入定,常見淨土蓮台寶樹。圓寂那天晚上,有人夢見慧成坐蓮臺上,向西而去。《聖賢錄》

●隋時,僧人法智。在國清寺念佛時,感得觀世音、大勢至菩薩現身,又感見天冠寶瓶,光照其身。《聖賢錄》

●唐時,僧人啟芳、圓果,在觀想中,覺自身親臨西方極樂世界寶池邊,見觀世音、大勢至坐大蓮花,有千萬蓮花,彌滿其間。阿彌陀佛坐最大蓮花,光明映照。他又夢見大池內有大寶帳,於是飛入其中。有僧人對他說:“只要專一念佛,將來一起生到這裏來。” 他又看見觀音菩薩垂腳而坐,啟芳、圓果捧足頂禮。《高僧傳三集》

●明時,僧人真清,持誦《觀無量壽佛經》及《梵網經•心地品》。一夜,他夢見琳宮綺麗,寶樹參差,見阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩,正禮拜時,旁有一沙彌給他一牌,上面寫道:“戒香熏修。”醒來後,他知道自己將中品往生。絕食而逝,面色紅潤如生。火化時,香氣充鬱。《聖賢錄》

●宋時,僧人慧才,持誦大悲咒。他夢見到一寶閣,有人告訴他:“你將中品往生。”臨終,他作偈贊佛,說:“我定生淨土。”於是圓寂。《聖賢錄》

●唐時,僧人大行,修普賢懺法,感得大士現身。晚年,他持誦《阿彌陀經》,看見琉璃地上,佛和觀世音菩薩現身。一年後,他又看見琉璃地,於是說:“往生安養的日子到了。”右脅臥而終,被皇帝賜號“常精進菩薩”。《聖賢錄》

●唐時,法照大師,早先,曾經在粥缽中看見大聖竹林寺。後來,他到五臺山,善財童子引入,金地寶樹,極為莊嚴,文殊、普賢據師子座,萬眾圍繞,而為說法,同舒金臂,摩法照頂,說:“若願速成佛道,無過念佛。” 他又同眾人到金剛窟,法照忽然看見廣大莊嚴淨琉璃宮殿,文殊、普賢都在一處。又自己單獨到金剛窟,佛陀、波利,引入金剛般若寺,異寶莊嚴,光明閃爍。法照於是篤志念佛,見波利對他說:“你的蓮花已長成,三年就開了。”到期,他告別眾人而逝。法照大師曾開“五會念佛”道場,所以被稱為“五會法師”。《聖賢錄》

●明時,楊嘉禕(音衣),字邦華,臨終說:“青蓮花現前,不是淨土境界嗎?”他叫身邊人熄滅蠟燭,說:“我常在光明中。”

●清時,馬榮祖,長齋修淨土法,夢見空中湧出“壽”字,不可算數,光明燦爛。後來病重,他說:“三聖現前,為我說法,我常在大光明中。”第二天,他又說:“菩薩用淨水沐浴我,洗我宿垢,頓獲清涼。”過兩天,他說:“佛來迎我了。”便去世了。《聖賢錄》

●宋時,僧人睎(音希)湛,建阿彌陀殿,修淨業。在很長時間中,他經常見到三聖相。《聖賢錄》

●明時,德清大師,號憨山。一夜,他夢見阿彌陀佛現身虛空中,光相分明。從此,聖相了然,時時在眼前。《聖賢錄》

●宋時,僧人元淨,就學於慈雲懺主。後來,主持慈雲講席,精修淨土,未曾暫歇。一天,他眉間有光,像螢光,用手去摸,得舍利子數粒。後來,他的睡臥處常有舍利子。臨終,他說:“我淨業已成,志願將遂。”於是化去。《聖賢錄》

●宋時,大善寺有一位行童,夢見一位婦人持念珠,叫他開口,就把念珠投到他口中。他師傅說:“這是大勢至菩薩授你念佛三昧。”數天后,行童看見觀世音、大勢至菩薩手持蓮花座給他,說:“七天后乘此來生淨土。”到期,行童說:“菩薩來了。”便化去。

●宋時,陶十六娘,持誦《普門品》,夢見白衣大士給她蓮花,她吃下去後,心神瑩徹。一夜,室中放光,如同白天,阿彌陀佛現身,站在經函上。從此,她念誦更加虔誠。經卷上,舍利迸出,收集起來,有一合多。《聖賢錄》

●明時,周薛氏,母親夢見長庚星入懷而生下她,專修淨業。她供養觀音大士,香煙吐蕊,結成蓮花。她自知時至,念佛而逝,家人聞到蓮花香。《聖賢錄》

●清時,沈悟通,受菩薩戒,念佛發願求生西淨土。一夜,他夢見觀音大士坐在舟中,莊嚴奇妙,有五色雲湧舟從西來。他醒而念佛,更加精進,用力過猛,病加劇。四月八日,他對人說:“今天是佛誕日,我走了。”又高聲說“佛來接引”而逝。《聖賢錄》

●清時,朱妙圓,與女兒立修、侄女妙德,一同長齋念佛。一夜,妙圓佛堂裏的燈花,結成荷葉一片,葉上立佛一尊,三人都看見了。她臨終對女兒說:“你誦佛號,我聞聲觀想就行。”小兒子哭著說:“我們還未能報父母恩德,母親何忍舍我們而去?”朱氏笑著說:“我修淨業,塵事毫不系心。”隨眾默誦佛號,忽然說:“佛來了。”有白光一道,徐徐向西而去。《聖賢錄》

●唐時,高浩象,念誦《無量壽經》,覺自身泛游西方蓮池,金容映徹。後來,他見觀世音、大勢至菩薩來迎接而化。

●明時,僧人梵琦,字楚石,參禪得悟,而念佛未曾鬆懈。他每天趺坐觀想蓮花,見如來相好莊嚴,坐蓮花上,白毫放光,照見樓臺蓮池,行樹欄楯,眾寶交雜,水鳥天樂,演說苦、空、無我之法,觀世音、大勢至菩薩立在佛左右,清淨大海眾菩薩圍繞。他從定中出,返觀看見的景象不可得,連“不可得”也不可得。後來,他對人說:“我去了。”問他:“去哪里?”他答:“西方極樂世界。”

●宋時,呂宏的妻子吳氏,篤志清修。有侍女二位:一位愛好修禪;一位奉戒刻苦念佛,經常終日不食,只飲吳氏所咒觀音淨水。一天,後者忽然看見金蓮花上,雙趺隱隱,逐漸見膝,見身軀,然後頭面全部顯現,相好具足,中為阿彌陀佛,左右是觀世音、大勢至。不久,宮殿樹林,明亮如指掌,清淨男子,經行其間。這樣連續三年,瞬息不曾分隔。有人問她:“聽到佛說法了嗎?”她答:“我得天眼,未得天耳。”後來,她自知時至,化去。《聖賢錄》

●清時,邵氏老太,念佛精進。道光年間,她在暗室中,面西念佛,忽然心開,見到西方勝境。她後來又看見菩薩金像,晃耀心目。逝世後,她面貌如生。《聖賢錄》

●明人,唐時,參學于蓮池大師,修念佛法門。他家眷屬,都能背誦《普門品》、《金剛經》,夜晚,則一同在觀音大士像前回向。他常說:“修淨土法門,宜穿衣吃飯常在觀中。或神遊蓮海,在蓮花中禮佛;或坐瞻寶刹,佛光照身。淨想已成,不生西方,更生何方?”一天,他推開窗,見大海中湧出一山,佛坐其上,光明四徹,牆壁林木,都空而不現。臨終時,現瑞相而逝。《聖賢錄》

●宋時,廉中大夫的夫人,繡丈六高阿彌陀像,舍利顯現樓中。臨終,她看見三聖來迎。《靈感賦》

●宋時,鐘離夫人,刻一尊四寸八分高檀香佛像,頂戴在頭上,念佛行道。佛像的眉間,迸出舍利。後來,臨終見三聖來迎接。《靈感賦》

●法照大師,雖然屢次親眼看見靈異,但從未對他人說。一位梵僧對他說:“你所見五臺山的境界,為什麼不轉告世人?”法照說:“不是我敢自秘聖道,而是恐怕他人生疑而謗佛。”梵僧說:“大聖文殊菩薩,現在此山,尚且招人誹謗,你還怕什麼呢?盡可把所見告訴眾人,使人發菩提心,作毒鼓緣吧。”法照於是回憶記錄所見,傳告世人。《高僧傳三集》
接引往生

●清時,際醒大師,字徹悟,已明向上,專修淨業,著有《語錄》二卷,勸人修學淨土,懇切至極。臨終,看見幢幡無數,從西方來。又過半月,他告訴大眾說:“昨見觀音、勢至、文殊三大士,今又蒙佛親迎,我去了。”眾人念佛號,大師合掌說:“稱一聲洪名,見一分相好。”結印而逝。異香浮空,面貌如生。火化後,舍利很多。

●楊嘉禕,臨終說:“阿彌陀佛現千丈身,觀音菩薩身與佛等。《阿彌陀經》功德不可說不可說,我已得上品往生了。”《淨土聖賢錄》

●唐時,僧人炫,見道綽禪師講《觀無量壽佛經》,便回心念佛。他患病,告訴弟子說:“阿彌陀佛授我香衣,觀音、勢至行列在前,化佛滿空,我走了。”七天異香不散。《聖賢錄》

●宋時,李彥通,做鍛工,後來歸心淨土。一天,他說:“我夢遊淨土,見二門鎖閉。遇到僧人宗利,開門引入,見樓閣中佛與菩薩,我去了。”念佛而逝。

●劉崇慶,持准提咒,室中放白毫光,現大准提相。臨終,他見觀音菩薩取出一物,像滿月,恍然示接引之意。他急忙起來,誦大悲咒,念完即逝。《廣信府志》

●明時,劉道隆的母親李氏,長齋,供觀音大士,早晚禮拜,念佛二十五年。她夢見大士出示念珠一串,說:“念珠,就是你往生淨土之期。”醒來一數,得數五十三。到五月十三日,她說:“我今日往生西方了。”念佛而逝。《聖賢錄》

●隋時,僧人慧命,參學南嶽思禪師,深悟玄旨。臨終時,眾人見阿彌陀佛與觀音大士來迎接,向西而去。《聖賢錄》

●宋時,僧人有基,勸眾人念佛,達萬人之多。他臨終前,示病,眾人看見西方顯現光明,空中奏樂。有基說:“西方三聖來了。”西向而化。有人夢見有基,威儀具足,往西方去了;也有人夢見有基坐在青蓮花上說法的;也有人夢見有基得阿彌陀佛授記的。

●宋時,僧人了然,曾經夢見渡海,見觀音菩薩坐在竹林間,便說一百首偈讚歎菩薩,從此,辯才頓發。一夜,他夢見兩條龍在空中戲,一化神人從空中下來,取出簡來,告示了然往生日期。到期,他同大眾一起念誦《阿彌陀經》,到“西方世界”時圓寂。

●隋時,僧人法喜,一生行願,回向淨土,跟從智者大師,修行“方等三昧”。他忽見一隻野雞前來索命,有神呵斥說:“法師將生淨土,豈償你命?”臨終時,他看見佛菩薩來迎接。

●宋時,盛氏老太,持誦《無量壽經》及佛名。一天,她沐浴後面西坐,問左右人:“聽到磬聲了嗎?淨土聖眾將到。”然後合掌說:“佛菩薩到了,金台現前,我去了。”於是化去。《聖賢錄》

●宋時,浙江錢塘鄭氏,每天念誦《普門品》,念佛不斷。臨終,聽到磬聲,見觀世音菩薩手執金台來迎接而逝。《靈感賦》

●宋時,僧人仲閔,一生講《光明》、《觀音》等經。臨終,他召集大眾登座,見銀台從西來而化。《聖賢錄》

●明時,蔡承植,字槐庭,早年長齋奉佛。他後來登進士,官至太守,禁止民間殺牲祭神。晚年,他組織念佛會,引導賣菜的傭人,回向淨土。他患病,到佛寺落發。回到家中,看見菩薩持銀台接引,連稱觀世音菩薩而終。

●明時,比丘尼成靜,字實修,念佛不輟,勸眾人造栴檀千手眼大悲像。後來,她預知時至,對弟子說:“千手眼大悲觀世音來此相接。”於是化去。《聖賢錄》

●清時,比丘尼佛琦,造西方三聖栴檀像,高八尺,每年結七為念佛會。圓寂前三日,她看見觀音菩薩現身,兩童子隨侍。有人說聞到菊花香,佛琦說:“這是青蓮花香。”念佛而寂。

●宋時,僧人了義,十五歲時,就中了進士。不久出家,念念西方,未曾間斷。黃檗祥公,夢見法師來告別,說:“我西歸了。”他又見佛菩薩授以金台。過了三日,含笑而逝。《聖賢錄》

●宋時,師贊,十四歲,念佛不絕。他病死復蘇,告別父母說:“三聖來了,兒將隨行。”鄰居看見寶台放五色光,向西而去。 

●宋時,鐘氏,念佛近二十年。一天,她對兒子說:“西方聖眾遍佈虛空,大白蓮花光明普照,我去了。”合掌而化。 

●唐時,薛翁妻王氏,修懺求生淨土。有病,念佛更加勤懇。她看見床前紅蓮花,大小像五鬥甕(大缸)。又見青蓮花滿室,阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩,降臨空中。其孫子大興侍奉在側,見佛身高大,比菩薩高。瑞相隱去,王氏逝去。

●齊時,僧人法琳,持誦《無量壽經》、《觀音經》。他誦經時,常常看見一位偉貌沙門,屹立在前。他患病,注念西方,禮懺不息,見諸聖賢來集,向弟子描述所見,而後化去。《聖賢錄》

●宋時,僧人法因,字刳心,專心淨業,曾在定中見觀世音、大勢至二菩薩。他寫偈說:“我與彌陀本無二,二與不二並皆離。我今如此見彌陀,感應道交難思議。”結印而化。

●宋時,孟氏,持念佛名三年,叫丈夫報告親屬:“送我西歸。”眾人到,共唱佛名,她看見一沙門,在空中振錫杖,說:“你當往生。”一會兒,幡蓋翩翩,佛菩薩都到了,於是化去。《聖賢錄》

●張姓之妻吳氏,持齋,修淨業,夢見觀世音菩薩教她跪念。她有病,招請僧人助念三天,說:“空中有和尚招手。”僧人說:“這是二菩薩,應一心嚮往。”吉祥臥而逝。

●清時,老婦倪顯真,持齋念佛。村中有觀音像,她早晚前去虔誠禮拜。後來數次看見菩薩。隨即示病,對兒子說:“數次見到菩薩叫我去。”兒子說:“菩薩既來,我應該到城裏買蔬菜供養。”她說:“也好,但恐怕來不及了。”兒子買菜歸來,倪氏已經坐逝。《聖賢錄》

●明時,雲南周廷璋,每天誦《阿彌陀經》、《觀音經》、《金剛經》各一遍。性淳樸,喜歡念佛。別人與他說話就笑,戲謔、辱駡他,他也笑。他說:“我不離日用,不涉貪愛,如此而已。”他上墳辭別先祖回家,說:“阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩都來了。”然後說:“觀音菩薩吃我供養一個芋頭,告訴我絕葷五天就可去了。”於是他每天吃一粥一蔬。到期,他誦經而逝,體發香氣,面貌如生。

●清時,陵氏善益,行大悲懺,禮《華嚴經》。夜晚專誦大悲咒、阿彌陀佛號,求生西方。一天,觀音大士現像。陵氏示疾,對女兒說:“佛光滿室,我去了。” 《聖賢錄》

●清時,王氏,常誦《普門品》,念佛求度。一天,她見觀音菩薩住空中,於是連稱菩薩高大,說完而化。

●宋時,馮夫人法信,起居動靜,都以西方為歸。一夜,她對侍者說:“我已神遊淨土,面禮慈尊,觀音左顧,勢至右盼,百千萬億佛子稽首,慶賀我得生極樂國。宮殿林池,光明神麗,與《觀無量壽佛經》所說,沒有差別。”念誦佛號而逝。《聖賢錄》

●明時,潘氏廣潭,是李陽春的妻子。陽春去世後,給潘氏現身。潘氏登樓開窗,大聲說:“要修行!要修行!”潘氏禮拜雲棲大師學禪。得病,她對人說:“我三世做梵僧,現在將同觀音大士西歸了。”念佛名不絕口,屈三指而化,肢體輕軟,面貌如生。

●宋時,溫靜文的妻子,久病,靜文教她念佛,兩年不絕口。一天,她對丈夫說:“我看見淨土三聖,他日西方相見。”於是逝世。《聖賢錄》

●宋時,胡闉(音因),患病,清照律師勸他念佛,有大感悟,一心稱念佛名累月。後來,清照師到,胡闉說:“師怎麼來這樣遲?已煩觀音、勢至菩薩降臨甚久。”安然而化。《聖賢錄》

●陳安人,名夢嚴,奉觀音大士將近三十年。開始,他發願來生作僧人修行,為往生西方打基礎。彭二林勸他念佛直往西方,他才猛省。後來,他在泰通橋拜大士像歸來,夢見一位藍衣老嫗說:“你來年過不得這兩天。”到期,臥病,他持念大悲咒,忽然連稱佛名而逝。 《一行居集》

●正信女,正法居士之妻。幼時即長齋,與丈夫同修淨業。臨終,她對丈夫說:“快扶我起來,觀音菩薩來了。”她合掌在額前,竭力念誦“南無觀世音菩薩”而化。《靈感賦》

●清時,陶善,彭希涑(音素)之妻,念佛不斷。她臨終說:“大和尚來了,我去了。”後來,寂根大士降壇,說:“陶氏臨終正念,故感得觀音接引,金蓮花現前,到西方七寶世界。”《聖賢錄》

●午亭法師,專持大悲咒,修大悲懺。他逝世後,有人死而復蘇,說:“午亭已生淨土。” 《靈感賦》


往生瑞應

●隋時,僧人法智,在國清寺兜率台,感得二位大士現相。後來,他念佛而化,有金光從西來,照耀數百里。《淨土聖賢錄》

●智者大師臨終時,居石城寺,專念阿彌陀佛、《金剛經》、觀音聖號,令大眾誦《無量壽經》,光明滿山,天樂疊奏。他贊道:“四十八願,莊嚴淨土。花池寶樹,易往無人。(地獄)火車相現,一念改悔者,尚得往生,更何況戒慧熏修者呢?我以前的各位師友,現在跟從觀音、勢至菩薩,都來迎接我了。”說完,如入禪定。金光照數百里,漁人以為是天亮了。《淨土聖賢錄》

●明代憨山大師,後居曹溪(今廣東曲江南華寺),示微疾,對人說:“世緣將盡。”沐浴焚香而逝,有光明照亮了天空。

●宋時,僧人了然,住白蓮寺。臨終時,他寫偈道:“因念佛力,得生極樂。凡汝諸人,可不自勉?”圓寂時,天樂盈空,祥光照亮天空。

●宋時,僧人祖南,看見三聖來迎而化。他眉間迸(音蹦)出舍利,隨取隨生。《聖賢錄》

●宋時,僧人靈照,自說安養期到,化去。火化時,異香襲人,舍利流迸。

●宋時,僧人仁岳,圓寂後三十年,眾人夢見仁嶽令遷移塔龕。開龕後,仁嶽色身不壞,舍利盈滿。

●唐時,僧人大行,被皇帝賜號“常精進菩薩”。逝後異香十多天不散,肉身不壞。《西方直指》

●清時,呂蔚若,持齋,喜歡佈施,專修淨業。章銓舍,夢見一位僧人趺坐在庭中唱佛,章問:“您要做什麼?”僧人回答:“呂君不日將往生極樂世界,你還不知道嗎?”蔚若臨終時,臥室遍滿蓮花香,他說:“佛菩薩都來了。”念佛而化。《聖賢錄》

●宋時,金奭(音試),曾作漁夫,後來改業,持齋念佛不斷。一天,他說:“我見佛與觀音、勢至菩薩了。”次日,他又說:“金蓮花來迎我。”於是化去。天樂異香,終日不散。

●宋時,僧人思義,趺坐告別眾人而逝。忽然復蘇,說:“剛才隨觀音行,見金色高大的人說:‘你報緣未盡,過七日將來迎接你。’”後如期而化。有紅雲垂布,像引導狀,向西方而去。《聖賢錄》

●晉時,僧人慧虔,住嘉祥寺,自知將命終,心想極樂世界,祈求觀音。北寺尼師淨嚴,夢見觀音從西郭門進,清暉妙容,光映日月,幢幡花蓋,七寶莊嚴。尼師作禮,問菩薩到哪里去,菩薩說:“去迎接慧虔。”慧虔也預見聖相,侍者都聞到異香。

●清時,僧人機溥(音普),字志西,母親夢白衣人授子而懷孕,專修淨業。持誦大悲咒,靈應甚著。民國四年(1915年),在禪定中看見白衣大士滿身瓔珞,乘百寶船,大如山,淩空來迎接,他便西向念佛而圓寂。《高僧傳四集》

●清時,僧人常智,小時候見到觀音大士像,肅然起敬。他出家後,念誦《心經》,到“心無掛礙”時,渙然若釋。他專修淨業,預知時至。火化時,有紫色光像蓮花,在火光中燦然湧出。

●清時,沈善月,陳氏的妻子。她修念佛三昧,持齋、放生,每天念誦《行願品》一卷、大悲咒十五遍、佛號三萬,數十年如一日。她去世後,桌上現出蓮花,影像不滅。《聖賢錄》

●明時,孫大圩(音需),十二歲即受五戒,專修淨業。看見阿彌陀佛、觀音菩薩來迎而化。他去世後,室中每年生出瑞芝,色如黃金,或像紅白輪。

●清時,潘萬宗,長齋念佛,淨室門上,隱現葫蘆放光。他臨終示病,念佛而逝。妻子焚燒他的舊衣服,灰燼中現出三聖像,眉目分明,衣摺畢現。又燒化一襯衫,灰上現紅色大字數十個,被無知者掃去。《聖賢錄》

●清時,常熟張節婦,奇窮苦節,供奉觀音,一心念佛,禮拜不斷。後來,患痢疾而終。她所穿的破裙,很髒,丟棄到河中,忽見五色蓮花燦爛水面,鄰人收回,洗淨了作窗簾。

●元朝至順年間,杭州城饑荒,餓死的人屍體堆積。有一老太婆的屍體,一二十天不壞,露出在眾屍之上。搜她身上,有佛像三幅。買棺收殮,焚化,火焰中現三聖金身,前來念佛的人很多。《靈感賦》

●清時,楊拂齋的妻子徐氏,持齋念佛號、大悲咒,求生極樂世界。一天念咒時,覺得聲出門外,一看,徐氏含笑坐逝了。酷暑中過了三天,她依然面貌如生。焚化衣衫時,火焰成五色蓮花。

●清時,楊氏,張秩斯之妻。病中,發願生西,供阿彌陀佛接引像,念佛五天,室中聞到栴檀香。

●清時,王枚之妻汝季婉,以念佛為事。病重時,她告訴人說:“觀音大士來了,我去了。”合掌誦大悲咒。不久,聞到栴檀香滿室中,她含笑而終。

●宋時,王氏女,念《金剛經》、念佛。母親死,流血,王氏發誓回向,流血即止。後來,王氏臨終時,手攬觀音像前寶幡而終。家人在火化後篩灰,骨灰中現蓮花數朵。

●黃長史的女兒,每天誦《普門品》、《金剛經》,念佛坐化。依照俗例,篩其骨灰,以驗證她的生處,骨灰中現蓮花一朵。

●宋時,何曇跡,持菩薩戒,念佛。臨終,看見三聖及幡蓋異香來迎接而化。  以上據《聖賢錄》

●宋時,山西汾陽裴氏女,念佛,用豆子計數,積十三擔。她後來說:“佛菩薩來迎接我,我將往生。”天花飛墜,逝去。

●楊氏老太,跟從女兒生活。她住樓上,奉大士像,誦經不懈,三十年足不下地。她心地慈善,一聽到打罵奴婢聲,就彷徨不能飲食。奴婢上樓,她必分自己食物給奴婢。去世前三天,她要盆子洗腳,說:“我此去將踏蓮花。”不久,栴檀妙香,在天空繚繞,跏趺坐而逝,妙香三天三夜才散去。《新齊諧》

●清時,江氏,嚴訒公之妻。每天雞鳴就起來,她跪在佛像前,唱佛千聲,然後念誦經咒。一夜就寢時,她忽然大聲叫道:“觀世音菩薩來了!”沐浴而逝,顏色紅潤,手足柔軟。《聖賢錄》

●清時,僧人思岸,臨終對眾人說:“我已經親到西方,見佛及二菩薩,蒙佛賜我淨衣。又見蓮池大師為眾人說法。”《聖賢錄》

●明時,黃氏僕人的母親,持齋念佛。萬曆年間,她病重將逝,在庭中曝曬舊裙。裙有十二幅,忽現觀音像十二面,面面不同。竹林鸚鵡,參錯其間,經一晝夜才消失。然後,老人逝世。《善女人傳》

●劉宋時,比丘尼法盛,修習十六觀,志在西方。病中小睡,她看見觀音大士,花雲寶光,光明照寺,大眾驚異。她說:“佛菩薩放光接我。”怡然而逝。《聖賢錄》

●唐時,比丘尼法藏,居金陵念佛,夜見佛菩薩光明照寺,化去。

●宋時,沈氏妙智,長齋念佛,忽見阿彌陀佛湧現虛空中,二菩薩及聖眾左右圍繞,放白毫光,像長虹駕空,千燈普照,便逝去。《聖賢錄》

●唐時,自覺大師,博陵(今河北安平)人。少時出家,習經律論,勤學九年,造詣精微。他後來居平山重林山院,拾果、采蔬,日中一食。他發心鑄造大悲觀音像,並建佛寺。恰逢大旱,恒陽節度使張公請他祈雨,他虔誠禱告龍神,大雨立下。於是很多施資人聚集,鑄像高達四十九尺,寺也隨之建成。他於是在壇前發願,願承佛菩薩聖力,早生淨土,忽見金光二道,阿彌陀佛與二大士,從光中降下,垂下金臂,為法師摩頂,說:“守願莫改,利物為先,寶池生處,任從你願。”後來,他看見雲中神人俯現半身說:“師西歸之期到了。”即在觀音像前,趺坐而化。

●民國時,金濁法師,浙江台州人。八歲出家,不久受戒。其師教誦大悲咒及觀世音菩薩聖號,每天誦咒四十八遍,其他時間專持聖號,未曾間斷。視名利如泡影,習氣嗜好,淨盡無餘。他為人治病,應手而愈,也不受報酬。住小廟,遇匪徒搶劫,除了破衲,別無餘物。匪徒惱恨,開槍射擊,法師右額中二彈,右臂中一彈,未死,不久即愈,槍痕宛然。忽到寧波阿育王寺暫住,管堂師催他遷單離開,他說:“我住不久,即將往生西方,請慈悲!”不久,他告訴大眾說:“觀世音菩薩手執銀台,時現我前,三日內即往生。奉勸同參,老實念佛,或念菩薩,一心稱名,必定生西,佛不妄語。”到期,他向管堂師說:“午後一時,我即生西。”眾人仍以為是妄語。午餐如常,法師到各殿禮佛完畢,面西坐化。


語 譯 說 明

《觀世音菩薩靈感事蹟1000例》所錄感應事例,均出自民國許止淨居士撰編、印光大師鑒定的《觀世音菩薩本跡感應頌》一書,共1000餘例。原文穿插載於書中的頌文之下。于1926年出版發行,後多次印刷,流通全國以及海外,深受歡迎。

隨著時代的推移、佛教的復興,受持讀誦《觀世音菩薩普門品》、《心經》、“大悲咒”的人越來越多。同時,人們也越來越需要這些感應事蹟,來啟發信心、鞏固信心、消除修行中的疑惑。

但是,這些在不同朝代、由不同人士用文言撰寫的感應故事,文字比較古奧,而現在的學佛者、讀者(特別是年輕人)大多難以讀懂、無法理解這些故事的精彩內容,對受持、讀誦、弘揚傳播觀音法門,形成了不小的障礙。

所以,譯者不揣淺陋,發心譯白。文中較生僻的字,都標注了同音漢字。重起書名為《觀世音菩薩靈感事蹟1000例》,並附載相關通行的經、咒,以方便讀者在閱讀故事、起信之時,立即就能同時受持讀誦經典,早沾法益、早得佛菩薩慈悲恩惠;並能口耳輾轉傳播,報答佛菩薩恩德。

由於時間倉促,謬誤疏漏之處在所難免,敬祈十方善知識指正。

                 語譯者:鄭金坤  2006年10月 於北京

發表於 2012-2-27 11:22 | 顯示全部樓層
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法施,有“五勝利”(五種殊勝利益)

一者,法施兼利自、他。財施不爾。

二者,法施,能令眾生出於三界。財施之福,不出欲界。

三者,法施能淨法身。財施但唯增長於色。

四者,法施無窮,財施有盡。

五者,法施能斷無明。財施唯伏貪愛。一切施中,法施為勝。

——《金光明最勝王經》

http://www.xuefo.net/nr/article5/47498.html

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