「舉步常看蟲蟻」

小菩提

	「舉步常看蟲蟻」 作者congency (洪名虔稱) ［發明］牛羊犬馬，世俗猶或憐之，若言愛惜蟲蟻，無不笑其愚矣。獨不思形有大小，性無 大小。若謂大者殺之有罪，小者殺之無罪，則人身雖大，終遜於牛，與其殺牛，不如殺人。 而天下之至尊且貴者，無如摩竭大魚矣（摩竭大魚，鱗甲內癢，以身揩玻璃山，海水皆赤） 。帝君此語，欲人泯乎大小之見，一舉足而不敢忘戒殺也。世人舉足動步，無不是罪。即以 行路而言，一生誤傷物命，不知幾千萬萬矣！曾見沙彌律中，有行步不傷蟲蟻咒，甚為簡易 ，宜於每日清晨，未下床時，先默念佛號數聲，祝曰：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護 ，若於足下誤傷時，願汝即時生淨土。」隨持咒七遍，咒曰：「唵地利日（音支）利娑婆訶 。」持過七遍，然後投足於地，則無誤傷之患。按此咒，不問智愚，人人可誦，子弟六七歲 時，即宜教之，習慣，則仁慈之念，自幼培植。未始非雞鳴而起，孳孳為善之助也！ 下附 徵事（一條） 忍渴護蟲（《法句喻經》） 佛在祇園說法，有新學二比丘，從羅閱祇國來。道路遼遠，又值亢旱，渴乏欲死。偶見地穴 中，有升余水，中多細蟲，不可取飲。一人曰：「且當飲之，救得我身，然後見佛。」一人 曰：「既破佛戒，即見何益？」遂忍渴而死，其神即生忉利天，自識宿命，手持香花，來供 養佛。其飲水者，經日乃至，泣告其苦。佛言：「我久知之。」因指天人示之曰：「此即與 汝同來者，今先至矣。不奉我戒，雖云見我，我不見汝也！」 ［按］佛制空缸甏（＊罈子）之類，宜覆不宜仰，何以故？誠恐仰之而積水生蟲，且因用之 而棄水殺蟲也。蓋夏秋之間，地上苟有積雨，過一兩日，未有不出蟲者，所出之蟲，無有不 乾死者。故開通陰溝，使家中不積水。不以溝內泥水，灌溉花木。新受雨水，必先投熾炭於 內。不以魚肉之骨，及腥膻之物，狼藉在地，以致引誘群蟻，被人踐踏。皆所以預杜殺機也 。 來源：安士全書‧文昌帝君陰騭文廣義節錄（蒙特利爾淨宗學會提供） http://www.amtb-mtl.org/pages/yinyuan/anshi/anshi.html 第一段白話譯解： 舉步常看蟲蟻 牛羊狗馬等動物，世俗人還或許會珍惜他們的生命，若說要愛惜小蟲螞蟻的生命，眾人卻 會嘲笑這人實在愚不可及。但是這些人為何不思維這個道理：眾生身形有大小之分，佛性 卻沒有大小之別。如果認為身形大的殺了有罪，身形小的殺了無罪，這麼說來人身再大終 究比牛的身形小，與其殺牛那還不如殺人好了，而身軀最龐大的鯨魚應該算是全天下最高 貴的生命了！文昌帝君說這句話，是希望人們泯除身形大小的見解，就算舉足走路也不敢 或忘戒殺這件事啊！世界上的人每次舉足動步，無不是在造罪。單就走路而言，我們一生 中所誤傷生命的數量，千千萬萬，不知凡幾！我曾在沙彌戒律中見到行步不傷蟲蟻咒，非 常容易實行，應該在每天清晨還沒下床的時候，先默念幾聲佛號，並祈禱：「從朝寅旦直 至暮，一切眾生自回護，若於足下誤傷時，願汝即時生淨土。」隨即持咒七遍：「唵地利 日（音支）利娑婆訶。」咒語持過七遍之後才下床走路，藉此方能免除誤傷蟲蟻的過失。 持這條咒的好處是，不論聰明愚笨，每個人都可以持誦，當孩子六七歲時就應該教導他， 成為生活習慣的一部分，於是從小就能培養他的慈悲善念。這樣未嘗不是符合孟子所說「 雞鳴而起，孳孳為善」的道理啊！下附事證一則。 譯按：摩竭大魚在此解為鯨魚。原文Makara則是印度神話中半陸生半水生之巨大生物，有 種種傳說。 https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1370771114.A.629.html