何等為『菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時十種示現事』

小菩提

	何等為『菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時十種示現事』 眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時十種示現事』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，有『十種』示現事。何等為十？所謂 （一）    菩薩于兜率天臨命終時，於足下相輪放大光明，名安樂莊嚴，普照三千大千世界一切諸難惡道，眾生觸斯光者，滅一切苦皆得安樂。爾時眾生鹹作是念：「今日忽有奇特大人出現于世。」是為『第一所示現事』。 （二）    菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，放眉間白毫相光，名曰覺悟，普照三千大千世界，觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身，觸已鹹作是念：「彼菩薩摩訶薩於兜率天今將命終，時諸菩薩即化作無量無邊供養之具，疾往詣彼菩薩摩訶薩所。」是為『第二所示現事』。 （三）    菩薩摩訶薩臨命終時，於右掌中出大光明，名淨境界，悉能嚴淨三千大千世界。此世界中若有無漏諸辟支佛，覺斯光者即舍壽命若不覺者，光明力故徙置他方餘世界中，一切諸魔及眾外道，有見眾生悉皆徙置他方世界，除如來住持所化眾生，是為『第三所示現事』。 （四）    菩薩摩訶薩從其兩膝放大光明，名曰離垢清淨莊嚴，普照最下諸天宮殿，上至淨居諸天宮殿無不明瞭，時諸天子咸作是念：「今此菩薩摩訶薩於兜率天將舍壽命時，諸天子疾辦供具、香華、瓔珞、塗香、末香、衣、蓋、幢幡及諸音樂，詣菩薩所恭敬供養，我等鹹皆隨侍守護，從此命終乃至示現大般涅盤，是為『第四所示現事』。 （五）    菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，從其心中放大光明，名曰金剛淨妙莊嚴，普照一切世界金剛力士。爾時百億金剛力士鹹作是念：「此是菩薩摩訶薩於兜率天將欲命終故，以此相示現我等，我等鹹當隨侍守護，乃至示現大般涅盤。」是為『第五所示現事』。 （六）    菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，從一切毛孔放大光明，名曰分別一切眾生，普照三千大千世界遍觸一切諸菩薩身，觸已複觸一切諸天世人時，諸菩薩咸作是念：「我等當往詣彼，恭敬供養如來，並複教化彼諸眾生。」是為『第六所示現事』。 （七）    菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，于摩尼寶藏正法堂中放大光明，名善調伏。隨彼菩薩所降神處普照王宮，彼諸菩薩各作是念：「隨此菩薩所生之處，若於其家若於聚落，若於城邑，若閻浮提內受生之處，我當生彼，為欲教化諸眾生故。」是為『第七所示現事』。 （八）    菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，天樓閣中放大光明，名淨莊嚴一切宮殿，放斯光明照所生母，照已彼菩薩母安隱快樂，具足成就一切功德，其母身內自然樓閣七寶莊嚴，為欲安處菩薩身故，是為『第八所示現事』。 （九）    菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時，放足下光明，名曰安住。若諸天子及諸梵天其命將終，蒙斯光故，皆得住壽供養菩薩，從此命終乃至示現大般涅盤，是為『第九所示現事』。 （十）    菩薩摩訶薩於兜率天從其小相放大光明，名嚴淨日眼，示現菩薩種種諸業。時有人天，或見菩薩在兜率天，或見命終，或見處胎，或見出生，或見舍家，或見成佛，或見轉法輪，或見如來大般涅盤，是為『第十所示現事』。 由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩於兜率天臨命終時『十種』示現事，菩薩摩訶薩；或於坐處；或於樓閣；或於宮殿，放如是等百萬阿僧祇光。放斯光時，顯現無量諸菩薩業。若菩薩摩訶薩具足如是等一切淨業故，從兜率天下生世間。何以故？蓋『下生世間』者，八相成道之一，謂佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀。成道雖為八相中之一，然為八相中之主腦，故別揭成道之名。 此八相成道為 （1）『降兜率』，先住於兜率天，在彼天四千歲，見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也； （2）『入胎』，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也； （3）『住胎』，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也； （4）『出胎』，四月八日于藍毘尼園由摩耶右脅出生之相也； （5）『出家』，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學道之相也； （6）『成道』，經六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也； （7）『轉法輪』，成道以後五十年間說法普度人天之相也； （8）『入滅』，八十歲在娑羅雙樹下入於涅盤之相也。 如同《起信論》曰：「隨其願力能現八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅盤。」 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！ 2008年1月19日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/ 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】 http://blog.sina.com.tw/986/article.php?pbgid=986&entryid=577344&comopen=1a