瑪尼全集----王傳觀音

小菩提

瑪尼全集----王傳觀音

《瑪尼全集》，是松贊干布口授的有關吐蕃佛教、歷史和松贊干布本生傳及教誡的一部著名“伏藏”文集。

相傳由釋迦桑布和竺托吾珠分別從大昭寺的夜叉殿和馬鳴菩薩像下發掘而得。藏語為“瑪尼噶崩”（ma-ni-bkav-vbam）。

"瑪尼”，意即“寶”；“噶崩”意為“教言總匯”。全書共５個紙卷，分上下兩集。行文全以松贊干布第一人稱的語氣，故又被稱為《松贊干布全集》。

上集共有８部書，按內容可分為兩個部分。

第一部分為《大悲觀音千佛大史》、《佛說大乘莊嚴寶篋經》和《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》等３部佛典譯文。

第二部分為《法王松贊干布傳》、《卻登旺曲太子本生傳》、《松贊干布王二十一行》、《大悲修法》及《注釋分支——大注釋總綱要》等５部傳記和修習法。

下集主要是松贊干布對親屬和臣民所作的各種教敕以及《誓願闡微》、《國王夫婦隱逝》、《對臣民的教誡》等幾篇文書。

全書除幾篇佛經譯文外，主要內容敍述松贊干布一生宏揚佛教的事蹟。其教誡部分更屬典型的“佛陀授記”類型，記述松贊干布對身後幾百年間的佛教興衰史所作的預言，清楚地顯露出“伏藏”作品“代先聖立言”的鮮明特點。本書所記松贊干布事蹟以及整個吐蕃佛教史，對後世治吐蕃歷史的學者影響極大。

「瑪尼全集」是由藏王松贊干布所撰，松贊干布被認為是觀音菩薩的化身，他倡導世人持誦六字大明咒，並在「瑪尼全集」中詳細述說持誦六字大明咒之自利、利他的各種。

例如：持誦多少次數之六字大明咒，行者可如何自然利他⋯⋯等。

藏王松贊干布開示：『大慈悲主的心要，可在「嗡、嘛、尼、貝、美、吽」中找到。這六字真言，為自己淨化業障；這六字真言，為利他而淨化六道居所。這六字真言，在此生，生起共同成就（世間成就）；這六字真言，在將來，生起大手印最上成就（出世成就）。念誦這六字真言「嗡、嘛、尼、貝、美、吽」。數算它、實證它、教導它與解釋它。過去諸佛皆循這個途徑，現在佛揭示它，它也將是未來諸佛所循之道。』

藏王對西藏一般人民給予以下忠告：『這即是大慈悲主的心要。沒有比「嗡、嘛、尼、貝、美、吽」更優越之法。這是達到最高證悟的無誤要點。』

松贊干布又開示：『未來惡世來到時，人們未減少。在那時期。如你期望歡欣快樂，就向大慈悲主觀自在菩薩祈求。念誦精要六字大明咒「嗡、嘛、尼、貝、美、吽」。所有這一世的快樂、歡欣和所求將會生起，就像是向一個如意寶祈願一般。並且未來你的業障會得到淨化，而成正覺。不要對六字大明咒有疑慮或三心二意！』

聖者觀世音的藏王松贊干布，在《瑪尼全集》中如是宣說持誦六字明咒之未云：

‧若持誦六字大明咒，可以減除世間邪魔之損害。

‧若持誦六字大明咒，能消除四百零四種疾病。

‧若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。

‧若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門。

‧持誦六字大明咒能清淨恢復所違犯的秘密乘之根本與支分誓戒，一切不善業之因乃為五毒煩惱，持誦六字大明咒能摧伏並寂滅一切五毒煩惱的分別念。

‧十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，此六字大明咒為一切皈依中之殊勝者，持誦六字大明咒能拔除輪迴與惡趣中的一切痛苦。

‧若持誦六字大明咒，則別解脫戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，于自相續中未生者能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切未。

‧若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜捨四無量心，並能以四無量心利益眾生。

若持誦此六字大明咒，能積集大乘菩提心之一切未，能于自相續生起並增上菩提心寶，若誦此六字大明咒則能圓滿六度。

‧若持誦此大明咒，則能自然而然獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續。

‧若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本。

‧持誦並祈禱此六字大明咒王，則能獲得諸佛菩薩身語意功德事業無盡莊嚴輪之一切加持。

‧若誦修此六字大明咒王，獲得內外五大種清淨後，又能獲得五部空行的加持，究竟清淨五佛母之自性而成就佛果。

‧若持誦此六字大明咒王，能將五毒煩惱分別念寂滅於法界而六種智慧不必尋找而自然現前。

‧若持誦此六字大明咒王，則內外五蘊能清淨為五部佛之體性。

‧若持誦六字大明咒王，則能將二障及其習氣寂滅於法界，並現前本來怙主自成五身大金剛持普賢觀自在之果位，乃至輪迴未空之前，於三界內化身而恒常、周遍、任運度化眾生。


觀世音法的修持方法有三種，

第一，生圓雙運法，修行者成為本尊大悲觀音，意想本尊不住他處而在修持者的心中；

第二，方便智慧雙運法，意修自己為大悲觀音，我與本尊無二無別，這是方便，心本空是智慧；

第三，界智雙運法，自證在大悲中，為界；此界光明無障，為智。

藏族把觀世音菩薩看作是西藏的保護神，按照佛教的傳說藏族人種的起源便與觀世音有關。觀世音菩薩化現的菩提心猴和聖度母化現的羅刹女結合繁衍了藏人。觀世音菩薩受佛陀的委派前來拯救藏族人民，保護雪域西藏，觀世音菩薩的六字大明陀羅尼咒語因此而成為藏傳佛教中普及率最高的佛號，成為全體藏族人民的口訣和祈福禳災，療理百病保平安的良藥。


嗡、嘛、尼、貝、美、吽六字真言是集諸佛思想的主體，攝八萬四千法蘊為一體之藏，觀世音菩薩的心咒。

“嗡”字代表佛部心；

“嘛、尼”代表寶部心；

“貝、美”代表蓮花部心；

“吽”字代表金剛部心。

“合四部心而成清淨不染如蓮花之事業，即羯摩部心”。


六字總括五部佛心義，所以同樣有五部的功效。從分別義講，

“嗡”攝于五智；

“嘛”遍於慈悲，

“尼”顛倒輪迴；

“貝”方便智慧；

“美”智慧自明；

“吽”如金剛不變。


從攝義講，六字攝為三字，

嗡至吽之間的四字攝于“阿”字，

“阿”攝於無生；

六字攝于嗡、阿、吽三字，

嗡，發語詞，表示出氣；

阿，表示住；

吽，表示趨入。

嗡從阿字轉成，阿字的意思是趨入本有菩提心，度迷妄河到達覺悟彼岸。所以，

嗡字表示瑜伽行者以習氣不可得之身，“歸命禮供如來智覺三身，而即證入本有菩提心也”。

嘛尼者，“我所性不可得，息憍慢而悟體淨”；

尼者，“諍不可得，除煩惱而知相空”。

嘛尼，如意寶珠，其義消除一切垢汙，具足一切功德，如同如意寶珠，“隨念得益，即表如來妙用，行者本智，相應而成大功德聚也”。

貝字，表示第一義諦不可得；

美字，只有真如平等無分別和我不可得兩層意思。

貝美，蓮花義，意思是蓮花雖然在泥汙中成長，卻具淨德，即表如來德相。

吽，由三字組成，分別代表空解脫門，無相解脫門和無作解脫門，一切諸障，所不能入。


六字真言的全義是具足佛身，佛智的觀世音觀照，代表度脫六道眾生，破除六種煩惱，修六般若行，獲得六種佛身，生出六種智慧等。


六字真言還可以和內外秘三者結合起來講，根據大乘顯教，如果六字真言與般若六度配合，

嗡，代表佈施度；

嘛，代表禁戒度；

尼，代表忍辱度；

貝，代表精進度；

美，代表禪定度；

吽，代表智慧度。


如果和戒律結合加行，

嗡，表示守護聲聞律儀；

嘛，表示守護菩薩律儀；

尼，表示守護近士律儀；

貝，表示守護沙彌律儀；

美，表示守護梵行律儀；

吽，表示守護持明律儀。


如果與淨障結合，

嗡，表示無量眾生事淨身體之障；

嘛，表示慈無量淨語障；

尼，表示悲無量淨意障；

貝，表示喜無量淨煩惱障；

美，表示舍無量淨習氣障；

吽，表示法性無量淨所知障。


根據密教解釋，如果六字真言與外部六佛結合，

嗡，代表天如來淨墜天之苦；

嘛，代表非天如來淨非天爭戰之苦；

尼，代表人如來淨不變之苦；

貝，代表畜生如來淨使役畜牲之苦；

美，代表餓鬼如來淨餓鬼饑渴之苦；

吽，代表地獄如來淨地獄寒熱之苦。


如果六字真言與摧毀六父母六空行六煩惱結合講，

嗡，代表一切種如大悲、佛母六真言母、一切空行，摧毀一切煩惱；

嘛，代表毗盧遮那佛、佛眼母、佛空行，摧毀一切癡煩惱；

尼，代表金剛薩埵、普賢佛母、金剛空行，摧毀一切嗔煩惱；

貝，代表寶生佛、鄔摩格佛母、寶空行，摧毀一切傲煩惱；

美，代表無量光佛、白衣佛母、蓮花空行，摧毀一切貪煩惱；

吽，代表不空罥索、誓言度母、羯摩空行，摧毀吝煩惱。


如果六字真言和秘密六身六智結合，嗡，代表法身，法界智；嘛，代表受用身，圓鏡智；尼，代表化身，平等性智；貝，代表本性身，妙觀察智；美，代表現證菩提身，成所作智；吽，代表金剛不變身，俱生智。

六字真言和法性的關係，首先與法性要義結合講，嗡，代表治本之要；嘛，代表未滅道之要；尼，代表顛倒煩惱為智之要；貝，代表方便智慧無別之要；美，代表自然智焚燒尋思之要；吽，代表所攝明性自生之要。

如果和法性義結合起來講，嗡，代表智慧，自明法性義；嘛，代表心要法性義；尼，代表顛倒輪迴法性義；貝，代表法界智無二法性義；美，代表焚燒界觀察習氣法性義；吽，代表不變義法性義。

如果和見修行結合，嗡，代表見六聚放逸境，嘛，代表無執偽心之修；尼，代表顛倒不順行；貝，代表果無二自然法身；美，代表三昧耶無過習氣本淨；吽，代表法性攝于明智。

念修六字大明陀羅尼的人，首先必須具有慈悲心，跏趺坐于岸而舒適的墊子上，發菩提心，誠心利濟眾生而修大悲身，以獲得圓滿菩提，這是準備發心階段。接下來意修本尊，跏趺於墊上，意想在一拇指高的月壇上出現白色“士”字，自身融于白道中，這時口誦嗡、嘛、尼、貝、美、吽，觀修本尊觀世音菩薩，使自身變成白色，一面兩臂，右手持水晶念珠，左手持蓮花，雙足跏趺於日月蓮臺上，全身被珠寶相飾。

身白色，象徵著法身清淨；一面，象徵著俱生智，我與本尊無二無別；兩臂，象徵方便智慧一體；右手持水晶念珠，象徵引導六道眾生進入菩提道；左手持蓮花，象徵眾生事業，脫離生死輪迴之苦；雙足，象徵著法界與智慧無二；跏趺於日月蓮臺上，象徵著如日月慈悲眾生，仿佛蓮花不染輪迴煩惱和分別；全身鑲飾的珠寶，象徵行一切欲功德而無貪著。觀音種類繁多，形像各異。

念修六字真言，修行者主要通過聲音的顫動激發各器官的功能，以增強免疫力，治療疾病，健壯身體。佛教把構成宇宙的五大元素和人體小宇宙結合起來進行解釋，認為“聲”源自五大，五大源於心，心、聲實相，是以咒語之用，能夠用一個字母通徹法界，一義貫攝諸法。

從密教角度講，嗡、嘛、尼、貝、美、吽是一切如來的加持，堵截六道眾生的生門而淨除障覆。嗡字淨墮天之苦而斷非天處；嘛，淨非天爭戰之苦而斷非天之處；尼，淨不變之苦而斷人處；貝，淨惡趣使役之苦而斷惡趣之生門；美，淨餓鬼饑渴之苦而斷餓鬼之處；吽，淨地獄寒熱之苦而斷地獄之門。

松贊干布曾對王子貢松貢贊說：六字真言是金剛藏六穀，是明咒，陀羅尼咒和秘密咒的根本。嗡，能消除驕傲，淨天處，斷生續；嘛，能滅忿怒，淨非天之處，斷生續；尼，能滅貪欲，淨人處，斷生續；貝，能滅癡，淨惡趣之處，斷生續；美，能滅吝，淨餓鬼之處，斷生續；吽，能滅填，淨地獄之處，斷生續。

小菩提

《嘛呢全集》提出了六字真言的幾種修持方法。

第一，修煉脈。在掌握修脈方法之前，首先應該瞭解脈處，在頂部大樂輪三十二條脈葉中間住白色“吭”(ham)字，頭朝下，被白色六字環繞；在喉部受用輪十六脈葉中間住紅色“阿”(ah)字，被紅色六字環繞；在心間法-輪八脈葉中間住藍色“吽”(hum)字，被藍色六字環繞；在臍化身輪六十四脈葉中間住各色唵字，被各色六字環繞。

中脈白色，右脈藍色，左脈紅色；右脈生樂，左脈空性，中脈生樂空無二，分別是受用身性、化身性和法身性。左、右、中三脈集於一脈頂，上尖插入頂輪，下尖插入臍下四指處，猶如麥莖皮。

修脈的具體方法是，身體豎直，雙腿金剛跏趺，手握拳立地，兩眼上翻，脈從臍化身輪向上進入中脈，“吽”字如火熾燃，然後又從頂部向下順左右脈環行。一般上行時，由“吽”字牽引，下降時穿過氣息下行，練習的標準感覺出現空樂為止。

第二，修煉氣。首先持氣，念誦六字真言，刹那敬仰勝解本尊觀世音菩薩，兩腳立地，意想自己的足心在氣壇城中猶如張弓，腳而壓氣，足心護氣，膝蓋緊貼腹部，雙手交錯抱雙足，中脈如中等竹子刺入，上交頂部的“吭”(ham）字，下托臍部“阿”（ah)字，保持氣。次其練氣，持氣之時，氣從右鼻孔流行。這時，流行的煩惱陽氣是羯摩氣，如果持守不該持的氣，導致氣失調。
當氣從左鼻孔流行時，所持的氣是陰氣性慧氣，從兩鼻孔同時流行的氣是法身氣，決定法身。這時候加強修煉能增加氣的數量，如果氣心不動，意味著氣已滿，盡除煩惱習氣，智氣和法身氣相合，氣心住法性光明。

第三，修煉明點。一般修本尊瑜伽時明點刹那生起，修煉左、中、右三脈，紅色“阿”(ah)猶如燒熔的鐵，難以接觸，這時加緊修煉樂感，由四個長“吽”(hum)字將氣從三條脈道引導，從臍輪開始經過心輪、喉輪，最後抵達頂輪，照射頂輪明點的種子白色“吭”（ham）字，從“吭”降下菩提心，意想射向輪中間的“阿”(ah）字，生起拙火。

在十六明點中，八明點像銀白水，順脈道向下滾動降到喉輪，因此產生喜感。當八明點流到心間，產生極喜；流至臍輪，產生勝喜；流到金剛脈之間，產生大樂喜；從此流到密輪產生不忍樂。然後交付明金剛頂，在金剛中上流，修煉“吽”(hum)字，防止明點流失，于喜樂持心。

最後阻止和安置明點，雙足絞合，兩手抱住左右二臂，收縮肛門，將氣內提，“逆”、“呐”（ni、nd）二十一字於二十一個脊椎中引導明點向上，然後掌握空樂雙運法，這是通過自身依止方便而認識的。依他身認識的方法是，意想具相妙印母，本尊加持，修行者口誦六字真言，意想具有觀世音菩薩之慢，打開手印母的蓮花花心，進行加行，身體幻輪上流出五明點。當半明點失向蓮花，半未失壞之時，產生俱生智歡喜。

貪、嗔、癡三毒是致病之因，從嗔生火，從貪生水，從癡生地，從慢生石，從嫉生風；身體取自五大；從石生骨，從地生肉，從水生血，從火生暖，從風生氣息，從空生心，從四大形成身體，五大造就了人身。心源自空，故身心相離，五大均等則身體舒適，身體是心的所依，身樂則心樂。如果四大不調，導致四百四十種疾病，當人發嗔時導致肝火上升，肝火盛則致赤巴病，共有一百一十種；癡生地，地生痰疽病，共一百一十種；嫉生風，風生氣，氣不調則致一百一十種氣病；貪生水，水不調則致一百一十種腸熱病。

對治方法，口誦六字真言，

嗡，代表五大集合之字；

嘛，代表虛空之字；

尼，代表水字；

貝，代表地字；

美，代表火字；

吽，代表風字。

如果默誦六字真言，能消除氣病，斷障得菩提；如果赤巴病重，導致大腦失聰，這時小聲念誦六字真言，能消除赤巴病和熱病，如果痰疽病加重，心智不明，加強念誦六字真言，身體逐漸溫暖，消除痰疽病和冷病；如果腸熱病加重，非常和諧地念誦六字真言，能消除腸熱病，身體產生樂感。

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