妙臂菩薩所問經: 如何方便修行，超越各種「魔事」&「魔難」&「魔障」&「魔考」

小菩提

	妙臂菩薩所問經: 如何方便修行，超越各種「魔事」&「魔難」&「魔障」&「魔考」 妙臂菩薩所問經~ 　　持誦行人于持誦時。 若住城隍闤闠之處。當有蚤虱蚊虻[口*(一/巾)]齧身體。 又或見聞女人裝嚴衣服環釧瓔珞種種之聲。 若住深山大林即有寒熱無恒。 或發病苦逼惱身心。 又複或有猛惡之獸。欲來害人使起驚怖。 若住海岸即見風鼓海水作大波濤。惡聲恐人令生怕怖。 若住江河陂池之側。即有蛇蟲毒蠚害人之類。 持誦行人若在如是之處欲持誦者。必先了知如是之事皆為魔難。 【略說：修行的過程中會遇到種種魔事、魔難、魔障、魔考 例如，被蟲子咬，見到美女，或者出現各種幻聽，或者天氣惡劣冷熱無常，或者身體生病，病痛難忍心生煩惱，或者出現各種噪音和恐怖的聲音，或者擔心害怕遇到猛獸或受到各種毒害和傷害。。。 總之，種種令身心內外感到不安和恐懼的事，都是魔事、魔難、魔障、魔考 其實事情都有兩面，有可能會成為障礙，也有可能會成為增上緣 例如，被蚊蟲叮咬，有的人就會起殺心，或者生出種種煩惱 而心法實修者則可以藉此更增廣慈悲心，或者增上智慧觀照 參考：華嚴經：菩薩法門「施(自)身血」】 若遇是事當須可忍。勿使心緣而有散亂。 或可別求勝處以進功行。不得因逢此境而生退屈。便須更發堅固勇猛之意。 若或退心恐起邪念。邪念若起當被惡魔而得其便。 智者方便與有情樂。勿令一切有情之類。因斯獲罪當受苦果。 【略說：遇到上面這些魔事、魔難、魔障、魔考，應當安忍，不要令心攀緣外境而呈現散亂的狀態 參考：[心法解析]修行不退轉的關鍵~安忍心 可以換一處清淨的好地方(阿蘭若處)再精進用功修行，不要因為這些外境就心生退轉，就不想修行了，應當更加堅固發心勇猛精進 如果起了退轉之心，恐怕就要生起邪念，就會與邪惡的非人鬼神相應，就會被惡魔得到可趁之機，這就是心魔招感外魔 智者以種種方便利益眾生，令眾生身心安樂，所以知道如何善解這些魔事、魔難、魔障、魔考，護念眾生，令眾生增上發心和修行，而不是心生退轉或受到魔擾，身心受苦】 　　複次持誦之者。 不得太急亦勿遲緩。使聲和暢勿高勿默。 又不得心緣異境。及與人雜語令誦間斷。 又於真言文句勿使闕失。文句闕失。義理乖違。悉地難成因斯所致。 喻如路人背行求進。離此過失速得靈驗 又如川流晝夜不息。持誦行人亦複如是。日夜不間功德增長。如彼江河流奔大海。 又複行人或是心觸染境。便起著想遂成懈怠。覺是魔事速須回心。當瞑兩目作於觀想。 或緣真言文句或觀本尊。系束其心令不散亂。後逢此境心若不動。此之行人得觀行成就。 【略說：再有，念佛持咒破魔除障，語速不要太急或太慢，聲音和雅流暢不要太大聲也不要太小聲 凝神凈心，心不要攀緣奇異的外境，不要與人說閒話，閒聊天，不要令念佛或持咒間斷 持誦的佛咒應該保持完整，不要缺句或漏字，如果不能保持佛咒的完整，可能就會違背佛咒的義理，難以有所成就，就好像背道而馳一樣，如果保持佛咒的完整，凝神淨心持咒，或者懂得佛咒的真實義，就能很快破魔而有所成就。參考：[略說]佛咒的方便義和根本實相原理 另外，就像晝夜不停息的山川河流一樣，修行人念佛持咒也應當如此，綿延不絕，念念相續，不可間斷，如此心念就會越來越清淨，就能不斷增長功德，就像江河支流奔湧匯入大海，由持續不斷的念佛持咒的修行方便，就能恢復佛性，就能像佛菩薩一樣具足圓滿功德。參考：關於[功德] 如果心念執著於染汙、不清淨的境界，就容易產生負面心念而懈怠退轉，所以知覺這些魔事以後應當盡快的攝心，閉目凝神觀想，持續念佛或持咒。可以觀想文字，觀想佛像，觀想佛光，觀想佛國淨土等等，以此來收攝散亂的心念。修行人如果觀行成就，那麼以後再遭遇同樣的境界，心也就不會再為之所動了。參考：念佛的方法和修學過程 】 　　又持誦行人欲求悉地。要在攝心定住一境。心若調伏身自安住。身既無撓心轉快樂。身心一如名得三昧。持誦行人得斯定念。過現之罪悉皆消滅。得罪滅已身心轉淨。所作事業成就無疑。 佛佛所言一切諸法心為根本。心不清淨。當感貧窮醜陋之果。或墮地獄畜生。若心清淨當得生天。及生人中受於快樂。乃至遠離地水火風生老病死。無常無我敗壞之樂。後得解脫寂滅涅盤之樂。 又複諸法從心所生。非自然有亦非時節。非自在天生非無因緣。但緣無明輪回生死。四大和合假名為色。色非有我我非有色。色無我所我無色所。如是四蘊畢竟皆空。色如聚沫受如浮泡。想及行識如焰幻等。 若能於法得如是見。名為正見。若起異見名為邪見。 【略說：心不攀緣種種外境，心不隨之妄動，那麼粗重的習氣和業障也就可以消除了，身心就能逐漸清淨和安定，那麼就可以修慧了。 佛法是心法，一切法皆以心為根本，如果心不清淨，就會有種種惡報和苦報，如果心清淨，就能轉生善道感得種種善報，乃至解脫種種煩惱痛苦，解脫生老病死六道輪迴，成就無上佛道 心念清淨安定，就可以成就慧觀，智慧增上，就更能放下各種執著，心念就會更加清淨安定，這也就是止觀雙修。 修行的方法和原理，可以參考相關佛經解說： 「真我」與「假我」 『一實境界』實修者二種觀道：『唯心識觀』，『真如實觀』~《占察善惡業報經》 瑜伽師地論：[奢摩他]九種心住 &「奢摩他」和「毘婆舍那」】 [佛经研讨] 「魔事」&「魔難」&「魔障」&「魔考」 vinaya http://www.ksetra.net/forum.php?mod=viewthread&tid=10383