索達吉堪布: 老苦
人類生老病死的痛苦中,「生苦」已講完了,下面開始講衰老之苦。
庚二、老苦:
輪迴中任何一件事情,都無有實質性可言,也始終沒有完結的時候,人們正在吃喝玩樂、享受生活時,不知不覺就會步入老年,感受到了衰老的痛苦。
雖然世人都喜愛青春韶華,卻不曾想暮年易至,誠如聖天論師在《中觀四百論》所言:「韶華適落後,復又現於前,雖住此世間,現見如賽跑。」青春時光剛剛謝落,衰老就會現於眼前,雖然世人都想青春常在、永遠不老,但青春與衰老就像賽跑一樣,剎那不停地就流逝了。有些人一老就特別傷心,始終沒有面對的勇氣,這就是沒有學過佛所致。真正對生老病死了解的人,當衰老甚至死亡降臨時,內心會非常坦然,既不會憂愁,也不會難過。
現在大城市的許多人,思想極其空虛,故一定要用佛法來滋潤,否則,他們對無常的很多環節都無法接受。其實,生老病死就像春夏秋冬一樣,是種自然規律,每個人身上都會發生。然而特別愚癡的人,卻不了解這一點,一旦衰老來臨,他們就面對不了,痛苦萬分。
因此,無常的理念,每個人都應該有,正如《勸世偈》所云:「任汝千般快樂,無常終是到來,唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。」我們的生活再怎麼快樂,無常也遲早會到來,唯有修行佛法對自己最有利益,故應以念佛等方式度過一生,讓生命有個真實的歸宿。
在座各位,每個人都有弘揚佛法的責任,所以要在不同範圍內,把佛法的教義與精神傳播出去。當然,不同的人接受能力截然有異,也不一定非要讓他皈依、作些形式不可,而應通過各種方式來傳道。只要他們學了佛,衰老時自會坦然面對,知道這是正常現象,甚至還覺得很高興:「噢,我現在老了,是不是貪嗔癡就沒有了?我這一生戒律清淨、修行圓滿,最終肯定會往生極樂世界!」所以,對有境界的人而言,生老病死都是一種歡樂。反之,沒有學過佛的老人,即使兒女給他買房子、雇保姆,吃的、喝的樣樣俱全,但看著自己一天天虛弱,心裡仍會痛苦不堪。
因此,老年人最需要的就是佛法。倘若心靈有了歸宿,懂得念佛的殊勝、了解佛法的基本教理,即使物質條件不具足,他也會快快樂樂、歡歡喜喜,臉上總是帶著微笑。所以,引導老年人學佛非常重要,這遠遠超過金錢的供養。
那麼,人老了以後,會有什麼樣的痛苦呢?
人到了垂暮之年,周身體力會逐漸衰退,再香再好的食品也消化不了,就算是自己年輕時最愛吃的東西,此時也沒了胃口。醫學中說,人的腸內有害細菌和有益細菌達到平衡時,腸胃是健康的。而人在55歲之後,往往會感到腸胃不適,這就是因為腸胃開始衰老,腸道內的環境日益惡化,不太適合有益細菌的生存,有益細菌的數量逐年下降,吃什麼都消化不了。
隨著年齡的增長,眼部肌肉也變得越來越無力,眼睛的聚焦能力開始下降,這時候視力減退,老眼昏花,根本看不清遠處的景物或細小的物體。其實,人在40歲以後視力開始減退,近距離觀察事物會非常費勁。所以,老人們不能怨天尤人:「我以前年輕時,什麼都看得見,現在怎麼看不清了?還要整天拿個放大鏡,一個字一個字地看:嗡—瑪—尼—巴—美—吽—舍。」
我剛來學院時,隔壁住了一位新龍的老喇嘛。他修行非常精進,每天一大早就起來念經,常年如一日從不間斷,有時我就是在他念經聲中醒來的。不過他的視力不行,每次薈供時,都要拿一個大大的放大鏡念經(他現在已圓寂了)。我們這裡很多老菩薩也是這樣,別的倒還可以,主要是視力模糊,只能看得見大白菜,其他都看不清──開玩笑,這是我編的!
老年人耳根衰退,無論別人說話多大聲,都聽不清楚。人的內耳中有毛髮細胞,可接收一切聲波的振動,從而使人能聽到聲音。但從55歲開始,這些「接收器」就開始減少,聽聲音變得異常吃力,出現老年耳聾的現象。(此處暫且不講《俱舍論》中五根的說法。對於五種有色根,有部、經部觀點各異,但這裡不作闡述。)
如今醫院的五官科,常有許多老年人就診:「醫生啊,您一定要想辦法讓我聽得見、看得清楚!」但這是不現實的,你這個四大組成的「機器」,已經磨損老化了,再怎麼恢復也無法像當年一樣,除非你整個肉體換了,轉為「第二世活佛」,這才有點希望。
此外,老年人舌根衰退,品嘗不出飲食的味道,說起話來也口齒不清。人吃東西能品嘗出酸甜苦辣,是因為舌頭上分布著許多味蕾,它是味覺的感受器,成年人約有一萬多個,但逐漸逐漸,可能是吃得太多了,味蕾慢慢就磨光了(眾笑)。過了60歲,數目只剩下一半了。所以,老年人吃什麼都沒味道。
那天我炒了個菜,跟一位老菩薩共同享用。我問:「這菜好不好吃?」他回答:「還可以。」我說:「具體感覺怎麼樣?」他咂吧咂吧嘴,說:「反正感覺不出來,還可以吧!」我們到了一定時候,肯定也是這樣的。以前讀書的時候,吃什麼都特別香、特別快樂,可是步入老年以後,吃飯時說沒感受吧,也有一點,說有感覺吧,又不敏銳,這就是舌根退化的緣故。
老年人意根衰弱,神志不清、非常健忘,總是昏昏沉沉。從醫學角度來講,意根衰退與腦細胞有關。美國生物學家洛信博士說:「人剛出生時,腦細胞多達140億個,但從25歲起,每天死亡約10萬個(也有說是1萬個),之後隨著年齡遞增,每年腦細胞的死亡數還要增加。」人在二十多歲時,腦細胞共有1000億左右,但以後就開始逐年下降,有些人60歲會出現老年癡呆,有些則是80歲後患老年癡呆。此時他們的腦細胞銳減,記憶力和智慧大不如前。
但極個別的高僧大德,即使老了,腦細胞依然很旺盛,好像沒有減少一樣。比如,法王如意寶圓寂前兩年,那時候已經七十多歲了,但講《大圓滿前行》、《寶性論》時,引用佛經、印藏大德的教證滔滔不絕,不信佛的領導從收音機中聽到後,特別驚訝:「啊?七十多歲的老人,還能背出這麼多教證,真是太精彩了!」
明朗大師造《三戒論注疏》時,也是年過七十了,他在此論結尾的小字中說:「儘管我年事已高、色身已衰,但智慧卻有增無減,越來越熾盛。」
最近我看了一位大德的講法,他年近八旬,但《中論》、《入行論》等的許多教證,都能信手拈來、朗朗上口。如果是世間老人,七八十歲時不要說背教證,就連說話都囉囉唆唆、條理不清,好多事情一不小心就忘了。但佛教的有些老修行人,依靠諸佛菩薩尤其是文殊菩薩、觀音菩薩的加持,的確令人刮目相看,不得不佩服。
前不久,我看了本煥老和尚103歲時的一段演講,感覺真的很了不起,世間人根本做不到。在過去,榮索班智達活了119歲,虛雲老和尚是120歲,在這樣的末法時代,這些高僧大德以其高齡,顯示了對四大已獲得自在。所以,對真正的修行人而言,腦細胞衰退得不是很嚴重。像德巴堪布,最近在寫《竅訣寶藏論》的注釋,他什麼資料都沒參考,只拿了一本《竅訣寶藏論》,在漢地某城市以閉關的方式撰著,這兩天可能就寫完了。這種造論方式,不像世間人寫一本書,需要翻閱大量典籍,他們這些老修行人,一生中積累的智慧不可思議,以文字的形式留給後人很有必要。
因此,高僧大德住世期間,弟子們應多祈請、多提問,通過各種方式請他們傳法、造論。以前麥彭仁波切身邊有不少了不起的大德,經常請求尊者造論,尊者既然已示現為人的形象,也就順應這些因緣,造了大量論典。法王如意寶身邊也有一個人叫達吉,我特別感激他,因為法王的許多殊勝論典,都是應他請求而造的。所以,祈請上師傳法、造論很有必要,否則,一旦他們離開了人間,智慧沒有機會留給後人,真的特別可惜!
根登群佩也說過:「我離開世間時,肉身捨棄了倒不要緊,但我超越的智慧,誰都沒有通達,這是最遺憾的!」他於1951年圓寂,享年49歲。根登群佩非常厲害,雖然造的論不多,但卻是舉世公認的。然而,他住世時並不出名,就像麥彭仁波切、無垢光尊者一樣,他們所流露出來的智慧,是到後來才被人們發現的。當然,也有些大德住世時就被無數人恭敬,智慧甘霖滋潤了無量眾生。
剛才從諸根的角度,大致描述了年老的痛苦,下面繼續宣講:
人到了老年時,口中原有的兩排牙齒脫落,嚼不動堅硬的食物,說起話來也吞吞吐吐。現代醫學認為,人在40歲以後,唾液的分泌量會減少,唾液少了,就更容易出現牙周炎,致使牙齒腐爛、牙齦萎縮。
老年人體溫失調,衣服稍微單薄,便感覺冷得要命,同時支撐力下降,無法承受沉重的衣服。他們穿少了覺得冷,穿多了又害怕重,真的很可憐,所以大家對老年人要特別關心。中國的老人節,是九月初九「重陽節」,怎麼過的?(下面許多人搖頭。)你們自己都不知道?那天學院一位大堪布到學校去,給老師們講藏族母語的重要性,他問:「國際母語節是什麼時候?」結果誰都答不上來,堪布十分失望。其實,國際母語節是每年的2月21日。
那麼,國際老人節是什麼時候?你們誰知道?(下面許多人面面相覷、仍然搖頭。)10月1日。1990年聯合國第45屆國際會議上決定:從1991年開始,每年10月1日為國際老人節。所以,「十一」國慶節,就是國際上所有老人的節日。「六一」兒童節的時候,小孩子會穿最好看的衣服,那到了「十一」國慶節時,希望老菩薩們精進念阿彌陀佛,好不好?
人老了以後,皮膚、頭髮、骨骼等都會加速退化,他們雖渴望欲妙受用,怎奈心有餘而力不足;由於身體的風脈衰退,以至於承受力、忍耐力極其薄弱;常受眾人欺辱,感到萬分絕望,徒生苦惱;身體四大紊亂,故要遭受百病縈身、多重損惱的折磨;行住坐臥、活動活動也是氣喘吁吁,感到困難重重,做什麼事都很費勁……年老的這些痛苦,不用多說,相信許多人也應該清楚。
下面講一個米拉日巴尊者的故事,進一步闡明老苦的道理:
有一次,米拉日巴尊者到北馬雪山去修行,當時正值秋收季節,路上遇到一個約十五歲的少女,具足空行母的各種徵相,正領導著許多村民在收割莊稼。米拉日巴尊者向她化緣,她很高興地答應了,並說:「請先到我房子的門口等一下,我馬上就回來。」
尊者依言走到她門前,剛把門推開一道縫,突然從屋裡跳出一個老太太,手中緊抓著一大把灰,怒聲喝道:「窮要飯的遊方瑜伽士,你們夏天來討牛奶和酥油,冬天來討糧食,現在你是不是見無人在家,又想趁機來偷我女兒和媳婦的首飾珍寶?」說著準備將灰撒到尊者臉上。
米拉日巴尊者平靜地說:「老太太,請稍等一下,先聽我唱一首歌,唱完你再撒灰不遲!」於是給她唱了一首道歌,講了許多老苦的道理,並告誡她要好好修行。唱完以後,老太太就生起了信心,在尊者面前懺悔往昔的一切罪業,手中的灰也從指縫間落在了地上。後來少女回來了,聽了尊者的一些開示,供養了很多食物,並皈依成為尊者的弟子。
下面引用一部分剛才的道歌,與華智仁波切的解釋結合起來,講述年老之後的苦狀:
米拉日巴尊者說:「拔出牧樁之起式,悄捉小鳥之走式,重物落地之坐式,倘若具足此三時,祖母身衰心意敗。」
正如尊者所形容的,年事已高的老人,站起來時,不能自然而然立即起來,必須要兩手撐地,那姿勢就像從堅硬的大地中拔出木樁一樣。有些老年人下課時,穿鞋也要好半天,年輕人快快樂樂地出去了,只有他坐在那裡起不來。包括平時走路、上廁所,很多方面年輕人都不理解,但也沒辦法,人到了這個時候,都是這樣。
他們行走時,也是彎腰低頭,雙足不能速起速落,慢慢騰騰蹣跚而行,就像兒童躡手躡腳去捉小鳥一樣。我們學院分了個老年淨修班,專門把老菩薩們安排在一起,這樣很好,畢竟他們的想法、意樂、行為都差不多。否則,老年人跟小孩子、年輕人一起上課,下課後可能就把他們撞翻了。那天我遇到老年班正在下課,看老菩薩們一個個很開心──「今天法師講了什麼?」「不知道,我聽得不是很清楚,只不過一直傻傻地待著而已。」(那個人已經感覺到了,當時我就在你的身邊。)
他們坐下時,由於手腳關節疼痛難忍,不能輕緩坐下,有時候拄著拐杖,慢慢慢慢地坐下去,但到了最後,因無力支撐身體的重量,只能「砰」一聲沉重落下,如同重物墜落到大地上一樣。不過,有些小孩子也喜歡這樣坐。2004年我講《大圓滿前行》時,正講這一段的當天,我旁邊的小西繞措坐下時,好像一個大口袋扔在了地上,我的整個法座都在震動。但今天還可以啊,我沒有發現她這樣。
米拉日巴尊者又說:「外皮集聚諸皺紋,內失血肉現凹凸,癡啞盲聾境迷亂,倘若具足此三時,祖母示現忿怒母。」
老年人由於體肉幾乎耗盡、皮膜聚集,所以身上、臉上都是溝壑縱橫,布滿皺紋。又因體內的血肉減少,骨頭和皮之間的肉慢慢乾了,使得骨節暴露無遺,牙腮骨、關節頭也全都凸出在外。同時意念減退,到了如癡如啞、如盲如聾的地步,內心始終處於迷迷糊糊的狀態中。
很多老年人看到這種情景,心裡特別苦惱,其實也沒什麼可苦惱的,這完全是自然規律。就好比到了秋天時,再怎麼灑水、施肥,鮮花仍會慢慢枯萎,人老了也是同樣如此,所以應當順其自然,沒必要去做什麼整容手術。
前幾年,有個六十多歲的老人,想為乳房做整形手術。醫生擔心她身體吃不消,手術可能有風險,但她卻執意堅持,非做不可。當記者問及原因時,她直言不諱地回答:「就是為了美麗,這樣才會越活越年輕,越活越愉快,愛美並不是年輕人的專利!」
還有一個八十多歲的老人,去醫院做了除皺手術。他告訴記者說:「我平時愛鍛煉,身體沒任何毛病,就是臉上皺紋實在太多了,看起來特別不舒服,所以我下決心求助於整容醫生的妙手,畢竟愛美之心人皆有之嘛!」
另外,2007年62歲的陳姨也接受不了自己變老的事實,非要做面部拉皮、隆胸等多項手術,結果手術沒有成功,整容讓她離開了人間。而且,術前她沒有把整容的事告訴家人,對老伴也只說是6000元的小手術,但實際上卻花掉了25萬人民幣。
2008年,南京一位65歲的老太太也去整容。她告訴醫生,自己老伴染黑了頭髮後,看起來年輕多了,兩人一起上街時,總覺得彆扭,心裡不是滋味。與老伴商量一晚後,她決定到醫院做全面除皺的手術。醫生怕她身體不行,沒有承受能力,勸她不要冒險,但她執意非做不可。
……
現在許多老年人,不懂生老病死的規律,一味做些毫無意義的事,真的特別愚癡!其實,衰老一旦已經降臨,你再怎麼躲避也無濟於事。我認識一個很有錢的老年人,身邊許多人常吹捧她越老越年輕、越老越漂亮,她聽了以後美滋滋的,很受用。但實際上,誰都看得出來,這只是恭維而已。然而,就是為了這些恭維,她自己飽受了很多痛苦。所以,不懂萬法規律的人,行為總是非常可憐。
我們作為修行人,應從內心中認識這些道理。以後一旦老年來臨,遭受到了諸多痛苦,如《正法念處經》中形容的:「人為老所壓,身羸心意劣,傴僂柱杖行,此苦不可說。」也會明白這是自然規律,每個人的身上都不可避免。因此,當自己五根慢慢衰退時,假如你是佛教徒,念阿彌陀佛、行持善法是最好的。否則,怎麼樣都不願面對無常,非要靠整容來挽留青春,這完全是白費心機。你是年輕人的話,這樣做我們也理解,而如今整容四分之一的都是老年人,這個問題就值得深思了。
米拉日巴尊者又說:「身著沉重襤褸衣,口進冰冷渾濁食,睡處四層皮墊褥,倘若具足此三時,人狗踐踏似證士。」
老年人周身體力衰退,想梳妝打扮的念頭已經消失,以至於穿的衣服總是破破爛爛,沉甸甸的。不過,現在的老年人,大多數還特別喜歡打扮。一般來講,人到了這個時候,應該沒有愛美的興趣了。
我今天碰到兩個中學同學,談起往日的時光,我感慨地說:「我們都老了。」一個同學叫寧瑪才讓,生性就愛開玩笑,他說:「是啊,要在以前,你可是特別喜歡打扮的。」我驚訝地問:「我喜歡打扮?」「喜歡哦!你在上課時還照鏡子。」 「不可能!我又不是小女孩。」……我倆爭論了很長時間,我想不起來有這回事,但也很難說。(眾笑)不好意思啊!不過現在不要說上課,就算是下課也沒那種想法了。這個同學以前在課堂上總愛說些話,逗得大家哄堂大笑,老師特別討厭他,但他現在這種本性還沒改,今天一起吃飯時,一直在說這個、說那個。
人老了以後,吃的也是殘羹剩飯,再加上舌頭功能退失,所有的食物都感覺冷冰冰、髒兮兮的。而且由於身體沉重,怎樣都覺得不舒適,即便四周有依靠物,比如可以拉些繩子,也不能經常從床上站起來。
老年人的身體,真的跟年輕人無法相比。所以,我們身邊有老人的話,應該照顧得周到一點,給他專門弄個樓梯,為他上廁所、起床等方面提供一些方便。如今許多高齡老人,不光是身體不便,內心也很失落。有時我去一些養老院,看到那裡的條件不錯,但老人們心裡很落寞。如果你觀想不來老苦,到了那裡以後,看到老人們睡的地方、吃飯的狀況,就會感悟到:「哦,總有一天,我也會變成這樣。」所以,這個修法並不難。
人到了那個時候,外在的幻身老朽不堪,內在的意識完全頹敗,昔日的美貌也消失得無影無蹤,皮膚上皺紋累累,顯然已示現了忿怒母的醜陋形象。有些老年人常誇耀自己年輕時如何漂亮,但現在再怎麼講,臉上也找不到一絲漂亮的痕跡。而且,平日裡說話吞吞吐吐,走路顛顛倒倒,跟年輕時相比,簡直相差懸殊。不僅如此,《佛說八師經》裡還說:「念人衰老時,百病同時生。」人衰老時會百病叢生,精神也不好,心裡也痛苦,此時若有人幫助他,真的非常感激。因此,希望你們有能力的話,應該為老年人提供各種方便。
聽說老年班的法師很慈悲,老人們想什麼都能理解,說什麼也能去照辦。我們安排法師時就是這樣考慮的,挑一些脾氣好、忍耐心強、慈悲心重的人,可以照顧老菩薩們,希望他們長久住世。據說重陽節之所以定在九月初九,也是因為與「久久」同音,取生命長久、健康長壽之意。但無論這個願望有多好,關鍵還是要在各方面對老年人給予幫助。
同時,老年人也要知道,自己時日不多了,應該多修往生法,為來世做好準備。現在世間上很多老年人沒有這個概念,整天迷迷糊糊的,跟家人吵架,怨天尤人:「兒子不管我了,媳婦態度不好……」每天說這些無聊的話,日子過得特別苦。
其實人老了以後,別人都會欺負他,而他自己衰弱無力,即使眾人在他頭上跨來跨去,也站不起來反抗,真好似無有淨垢分別的證悟者一樣。如果是個年輕人,從他頭上跨過去,他肯定火冒三丈,罵你不長眼睛。但人老了就沒力氣了,任憑別人怎樣侮辱,也無力爭辯,似乎沒有好壞的分別了。可是,還沒到這個份上時,像剛才所講的老太太、老公公,他們發瘋一樣地想抓住青春,不知死亡將至,實在很可悲。所以,作為修行人,年老時一定要服老,不要妄圖以其他方式推翻這個規律。
以上所講的內容,如果你能觀想得來,是非常甚深的修法。其實人的一生,包括少年、中年、老年乃至死亡,都是很好的修行教材,若能對每一個道理進行思維,最終認識到無常等規律,並對此產生堅定不移的定解,這才是真正的修行!
《瑜伽師地論》中,還講了老苦的五種狀況:一、盛色衰退:身體、臉色的光華消失,不復年輕時的模樣。二、氣力衰退:以前力氣充沛,年老後虛弱不堪。三、諸根衰退:眼、耳、鼻等諸根日益老化。四、受用境界衰退:過去可隨意享受各種妙欲,人老後就有心無力了。五、壽量衰退:壽命日漸窮盡、有減無增,除了有證量的高僧大德,誰也無法增加一天的壽量。
不過,同樣是衰老,修行人在面對時,與世人有天壤之別,甚至還能利用它導人向善。日本有一位良寬禪師,畢生精進修持,從未懈怠。晚年時,家鄉的親戚來找他,說他外甥不知上進,整日花天酒地、不務正業,希望禪師能用佛法開導他。於是禪師答應回去看看。
禪師回到故鄉後,外甥對他的突然到來,有預感是來教訓自己的,但仍然殷勤接待,並特地留他住了一夜。誰知禪師一句重話也沒說,好像什麼事都不知道的樣子。
第二天,禪師臨走時,對外甥說:「我老了,兩隻手老是發抖,你能幫我把鞋帶子繫上嗎?」外甥很歡喜地照做了。
這時,禪師語重心長地說:「謝謝你了。唉,人老了,做什麼都沒用,連一個鞋帶都不能繫。你要好好保重自己,趁年輕的時候,把人做好,把事業基礎打好。」說完話後,禪師就離開了,對他的非法行為隻字不提。但從那天以後,他的外甥痛改前非,再也不去花天酒地了。
可見,有些老禪師因為一生修行,點點滴滴的行為都能感化他人。所以,我們學院的老年人回去時,跟世人接觸的過程中,也不要動不動就示現忿怒相。本來你的年紀就已經大了,樣子就是「忿怒母」了,如果再加上嗔恨心,那就更不好看了。所以,要以微笑的「忿怒母」來接近別人,切莫認為自己是老人,大家就非得尊重你。有時老年人脾氣不太好,就算以前修行不錯,但到了最後,經常對人大發雷霆,一直沒完沒了、囉囉唆唆,致使別人都不管他了。因此,老年人自己也要注意,如果你想度化眾生,應當採用一種其他的方法。
總而言之,麥彭仁波切在《君規教言論》中講過,生老病死是一種規律,誰也沒辦法超越。有些人因承受不了衰老的痛苦,故希望盡快死去,但實際上,所有的老人又非常害怕死亡……諸如此類的老苦,也相當於是惡趣眾生的痛苦了。
其實,人一旦衰老,就應該坦然面對。不要像有些老人那樣,明明已經80歲了,卻非要年輕40歲,想重新過美好的生活,這是辦不到的。薩迦班智達也說:「諸人羨慕得長壽,又復恐懼成衰老,畏懼衰老望長壽,此乃愚者之邪念。」一味地渴望長壽、畏懼衰老,這是愚人的邪念。因此,人也不要太愚癡了,怕老是根本沒有用的,而應像藏地有些修行人那樣,老了的時候特別開心,以這種方式來面對。即使你做不到這樣,也不要總想著要長壽:「醫生,你不能讓我死啊!一定要想辦法讓我活100歲!」這是不現實的,醫生又不是萬能的。
當然,這一點口頭上誰都會說,但衰老真正到來時,你到底會如何面對?這要看你肚子裡有沒有一點境界了。如果有境界的話,實際行動中就會做得出來。
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