因緣所生的法全部都是幻化，沒有一個真實。(索達吉堪布)

小菩提

	因緣所生的法全部都是幻化，沒有一個真實。(索達吉堪布) 問：明明能看見萬事萬物的產生，為什麼中觀論典認為諸法無生？ 答：《彌勒菩薩所問經論》裏講：“諸法因緣生，彼法無實體。”其意是說，諸法都是因緣生，所以不會有實體。《華嚴經》裏也有相似的教證：“法性本無生，示現而有生。”意思是，諸法的法性本來沒有產生，但卻示現有產生。 可見，示現產生和無生並不矛盾。但很多凡夫人都認為生和無生自相矛盾，其實這只是自己的錯誤觀念所致。凡是眾生面前顯現的，或依靠因緣產生的，這樣的法絕對不會有自性，或者說其行相並不存在；然而在眾生前它卻無欺顯現，實際上這就是如幻如夢，很多經論裏面都這樣比喻過。 《中觀四百論》裏講：“諸法如火輪，變化夢幻事，水月彗星響，陽焰及浮雲。”其意是說，一切因緣生的法，全部與夢、幻、陽焰、彗星等一樣顯而無自性。《金剛經》中亦雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。” 對佛陀所講的斷除一切分別網的幻化道理，如果我們真正去想就會明白：因緣所生的法全部都是幻化，沒有一個真實。 ——《緣起贊講記》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e689.html    空性的智慧 (開示匯集) http://www.edupro.org/forum.php?mod=viewthread&tid=5684

小菩提

	索達吉堪布答：為什麼有些人能接受空性法門，有些人則不能？ 問：為什麼有些人能接受空性法門，有些人則不能？ 答：當我們聽到所說或所修的般若、修般若者及修般若者相續中的勝義菩提心皆不可得的道理時，如果心相續中產生恐怖、畏懼，那就說明不是空性的法器。但是，如果是前世有緣者，即真正是空性的法器，那在聽到這樣的道理之後，不但不會產生愚癡心：一切萬法不是空性而是實有，也不會產生恐懼心：如果是空的，那名言中的能取所取怎麼安立？那這種菩薩完全能行持三世諸佛的智慧行境，也即能真正通達甚深的般若波羅蜜多。 《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》雲：“佛告文殊師利，若人得聞是法不驚不畏者，不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不怖。”相反，若沒有在無量佛前種下善根，自然就會生起驚怖之心。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e64v.html