洛桑陀美金剛上師：這個娑婆世界不是真正的故鄉

小菩提

	洛桑陀美金剛上師：這個娑婆世界不是真正的故鄉 作者：妙吉寺  洛桑陀美金剛上師      我們來到這個娑婆世界，就像我們去名山大川朝聖旅遊觀光一樣， 只能暫時作停留，不可能永久呆在那裏。生命無常，事事無常，我們也不可能永遠留在這個世界上。歷代祖師大德，包括釋迦牟尼佛，都為我們示現了生命的無常，更何況我們沒有親修實證的普通人呢？一代具有神奇色彩的熱羅大師活到182歲，在人類歷史上堪稱奇跡，最終還是要示現圓寂，告知後人生命的無常。 我每天晚上躺在床上睡覺的時候，都要念死無常，想到今天是最後的一天，明天不一定能醒過來了；今日不知明日事，最好在我們的牆壁上掛一個大大的“死”字，提醒自己生命是無常的。實際生活當中，我們人人都怕死，卻不願意提“死”這個字，但那是沒有用的，我們終究要面對的，尤其我們學佛，修佛之人更應該與死為伴。如果第二天醒過來了，我要感恩上師三寶的加持，讓我又能多活一天。每天都要這樣反復地觀想，我從來不對任何事情做計畫，因為那是沒有用的，事事無常，時時無常，就像我們妙吉寺門外的集市一樣，早上來了，中午就散了。我自己也是這樣。幾歲就出家了。然後去噶丹寺、沙拉寺、塔爾寺等寺院參修，後來又上高級佛學院，去五臺山閉關，出關後又來到妙吉寺，這一切都是無常的表現，而且我在這個妙吉寺也不是永久呆下去的，也是暫時的。別人都說我一個出家人是多麼孤獨，多麼無聊！可我不這麼認為。我這一生從小出家，身穿佛衣三色袈裟，感到無比的快樂。我感到我這樣的人生是最有價值，最有意義的！而且我始終在發願，生生世世永遠不要自己的小家庭，永遠為眾生這個大家庭服務！走到哪里卻沒有家的概念！這樣最好，這樣才能真正放下！包括我建寺院，並不是想，自己將來有一個家一樣的歸宿，為自己養老，一個出家人，生死隨他，一切隨緣！ 有了寺院是為度化更多眾生。每一個高德大僧弘法都要有自己的道場，每一個佛菩薩弘法同樣需要道場，阿彌陀佛的道場不就是西方極樂世界嗎？有了這個道場，才能利益更多有緣眾生，為他們提供求法，修法的便利條件和場所！這就是我建寺院的目的和意義。別看四年內我把妙吉寺建得這麼莊嚴，這麼富麗堂皇，將來有一天，我離開妙吉寺時，我不會有絲毫的留戀，不會執著這是我的妙吉寺，這是佛菩薩和大家的妙吉寺，我只是行千佛佛行的事業者而已，我歡迎將來會有更多的高德大僧來妙吉寺弘法利眾！將來我也許會去別處弘法，但妙吉寺的一磚一瓦我也帶不走，就像當初我在五臺山弘法，幫助建寺院，建佛塔一樣，我走時，一磚一瓦，一草一木也未帶走，真正來也空空，去也空空！ 有些弟子執著于世間法，把世間法用在了佛法的事業上。好的不用，專用壞的。你供養小了，我供養大了，互相勾心鬥角，甚至對我產生傲慢之心，認為我對你供養這麼大，你就得聽我的，我讓上師做什麼，你就得聽，那是不可能的。我不會去化緣，也不會攀緣，隨緣而行，有錢建廟，無錢隨緣。但我的願力在此，護法天神不會不管的。西方不亮，東方亮，總會有人供養的。說實在的，我如果真的想要錢，派幾個護法神，錢馬上就會有。但不需要這麼做，難道釋迦佛沒有神通為自己創造財富嗎？還需要和眾生去討飯化緣嗎？只是為了慈悲眾生，結上法緣而已！上師對哪個弟子好了，別人就爭執吃醋，都是沒有必要的，出家人是慈悲的，對每個人，每個眾生都是平等的，只是應機、應時、因人而異，實行不同的度化方法而已。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，我也不願意跟任何人結怨結仇，我所做的一切：包括批評你，有時還可能會用棒喝的方式，都是為你淨除業障，增加你的福德資糧，而哄你，說你愛聽的話，那不會增加你的任何福德資糧，所以不懂密法的人就會對我失去了信心，回顧一下從古至今的祖師大德們，哪個是上師哄出來的呢？永遠記住，嚴師出高徒！有的弟子到廟上指手劃腳，說這個不對，那個不好，那是不對的，作為一個合格的上師的弟子，應該時刻記得管住自己的心，閉緊自己的嘴，修好自己的法，培養自己的清淨心，你所看到的別人的過失，正是你內心不清淨的反應，內心清淨的人看到的一切都是上師智慧的化現，空行護法等等的化現，是上師三寶對自己修行的一種考驗。續部中說：上師喜歡的狗你也要喜歡。更何況親近弟子呢？所以我們要看他們的優點，這樣整個壇城才能和合，上師、本尊、佛菩薩的法業才能興旺發達。 我們活著的時候不去觀死無常，會有很多過患： 一、我們都知道，人必有一死。但往往會想，我今日不死，明日也不死，這是一種顛倒妄想，甚至到臨終的時候，仍然以為自己還不死，所以我們會有很多的計畫，很多的妄念，今天我掙多少錢，明天掙多少錢，今年怎麼樣，明年會更好，甚至到百歲都計畫好了。 二、心裏總想著自己不會死，心被污染，只追求現世所謂的“快樂”和淨除現世諸苦惱，不會產生修持來世獲得解脫和將來修成佛的殊勝心願。 三、有的人雖做了聞、思、修的修行，但都是為了現世的利益而去做的，所做的一切善業功德的力量是極其微弱的。另外我們所做之事都與惡業有關聯，所以不雜染惡趣之因的善事是極其少見的。 四、如果因為後世的利益而修持，但心中產生來日方長的觀念，就會遲遲不能修行，產生難以阻止的拖延懈怠，終日以睡眠、綺語、飲食、玩樂等虛度年華，不能精進地如理修行。 五、由於被生命的時間會長久的妄想迷惑，為了追求現世的名利，他人的恭敬等引發了巨大的貪欲。而一旦對我的貪欲產生了妨礙或懷疑就產生了猛烈的嗔心；對這些過患不真實瞭解，又產生了愚癡，又因為愚癡而導致了我慢、嫉妒等煩惱。而隨順這些煩惱，它們就會象流水一樣相續不斷，造成我們身心的巨大痛苦。 六、憑藉這些煩惱等眾多的不善業，又引發了身語意三門所造的十不善、五無間、近五無間的罪業。導致了現世、來世以及生生世世的種種不善的惡趣的巨大痛苦，使其惡業日漸增長，不精進修持對治諸惡的法門，背棄了善說的正法甘露，直接斷送了來世增上生和最後決定勝的生命狀態。被這些惡業催滅我們的生命後，牽引到一個充滿大憂苦、粗暴、不悅意、炎熱、極為恐怖的惡趣當中。所以，哪有比這更愚癡的事情呢？經常修習念死無常會有很大的功德利益。 如果能真正生起念死之心。比如說，我斷定今天就會死，或者明日就會死，只要稍微懂點佛法的人就會想到，親友、財物等一切，死的時候不會成為助伴，無法帶走。這樣在生前防止對親屬及財物等生起貪著之心，以行佈施等精進修行，多行善事自然就會成就。因此，就會把世人所追求的功名利祿等，當作糠秕一樣放下。這些世間法只不過是誘惑欺詐我們，它的確跟糠秕一樣，是空的，華而不實。我們懂得這些道理之後，就會從造惡業當中返回到修行的善道上來。《大涅槃經》中說：“在所有的耕種之中，以冬季的收穫最為殊勝；在所有的足跡之中以大象的足跡最為殊勝；在所有的意識之中，以無常和念死最為殊勝，因為這些念死的意識能幫助我們破除三界的所有欲望，無名煩惱，以及我慢等。” 這個世界不是我們真正的故鄉，是我們旅行當中的一個驛站，稍作休息，還應繼續趕路，去我們佛國的真正故鄉。那裏有我們歷代的祖師以及傳承上師在召喚和等待著我們，就像父母盼著孩兒回歸一樣，望眼欲穿，用心靈呼喚著我們，那裏是黃金鋪地，七寶為磚，琉璃為瓦，三昧耶為食，禪定為休息，在娑婆世界我們所求的應有盡有，我們未想到的亦應有盡有，真正的大樂之境也！所以這個娑婆世界裏的一切。包括一針一線都不能留戀，更何況金錢美女，名聞利養呢？貪戀這些，下輩子能投胎做人還好，但因果報應很難做人的，一般是進入三惡道，很可怕的，所以我們應該真正看破放下，來也空空，去也空空。 真正的看破放下，是對任何人，任何事，任何物，對七情對六欲的不執著，真正去做一些有意義的事，做一些有利眾生的事，而不是什麼也不管，什麼也不幹了，那就是放棄，是一種偏執了。 在這個娑婆世界裏，在所有的執著當中，我執是最可怕的，我得到了就快樂，我失去了就痛苦，我喜歡的就追求，就親近，我討厭的就逃避，就遠離，就永遠在煩惱中掙扎，就永遠得不到快樂，就永遠看不破，放不下，就永遠生不出出離心，也就永遠成不了佛！如果，沒有了“我”這個字，什麼煩惱痛苦也就沒有了，打破我相，去掉我執，才能夠到達樂空不二的清淨刹土。 “我執”的我，指在每一個人的思想觀念中形成的肉體的和思想意識的主人翁似的“我”。想到“我”的忍辱，“我”的得失，“我”的家庭，我的名利等等時，這個無形的“我”就出現這個“我”在什麼地方？這不是一個虛構的“我”嗎？這個“我”把肉體、思想、意識看作他的附屬物，認為他們是“我”的身體，“我”的思想感情，“我”的感覺等等，這個“我”是苦樂的感受者，在切身利益面前這個“我”就會跳出來。 這個“我”在自己和別人中間畫上愛和恨，親和仇的界限，名利財產的佔有欲都從這個“我”產生，它支配著每個人的行動，那麼這個“我”和人是什麼關係呢？是一體呢？還是異體呢？如果是一體的話，人的每個組成成分都應該是“我”，但龍樹菩薩說：人非土水火，也非風空識，除此別無物，究竟人何在？既不是肉體，也不是水分，也不是溫度，也不是氣，也不是意識，那麼，人在哪里呢？通常人的意識中也沒有把肉體或意識看作自我，而看作“我的”。“我”和“我的”這兩個概念是有區別的。如果“我”和肉體意識是異體的話，那麼這個既非肉體，也非意識的單一獨立的“我”在哪里呢？ 實際上這個“我”並不存在，只是人們的思想意識中的一種虛構妄念。由於這種虛構妄念，人們產生自私，產生貪欲，產生虛榮心，產生種種煩惱，受種種苦，所以它被稱作“俱生無明”（生就愚蠢）。俱生無明是一開始就在人的思想上存在的。“無明”是愚蠢的東西，是智慧的對立面，人都在這種虛幻中生存。《金剛經》全稱為《神聖能斷金剛般若波羅密多大乘經》。“能斷”指斷執解惑的意思，就是斷除“人我執”和“法我執”，《金剛經》中說：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，又說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這都是告訴我們破除“人我執”“法我執”。證悟空性，這樣才能產生中觀正見。 這種“人我執”和“法我執”如果是真實存在的話，用智慧是無法斬斷，消除的。正因為這“二執”是一種虛構妄念，真智一生就會煙消雲散。但這“二執”雖然是虛構妄念，卻習染滲透到意識的深層，非常頑固，絕非一朝一夕可以破除，只有破執斷惑的金剛般若才能斷其根，絕其種。 這個娑婆世界，苦多樂少，但佛法能帶給我們真正的快樂。佛法能讓我們懂得苦的真諦，看清人生及宇宙萬物的本質與真相，讓我們明白無上尊貴的佛是由人生成的，是在人間修成的，來到這個娑婆世界是我們成佛道路上的一種考驗，一次考試，一份答卷。有善根之人會珍惜這個睱滿難得的人身，去倍加努力修行，爭取早日成佛，六道之中，人最為貴，因為只有人才具備了修法的一切條件。地獄眾生時時刻刻受著各種苦痛逼迫；惡鬼道眾生，每分每秒受著饑渴之煎熬，畜生蠢啞痛苦；欲界天人只知道享受快樂。極度的痛苦和無比的快樂；都讓他們無法修行。正是人生的苦樂參半及人所獨具的時間、條件、才激勵人探索真理，尋找快樂。佛法難聞今已聞，人身難得今已得，珍不珍惜全在我們自己！ 佛法就像黑暗中的明燈。在無邊黑夜裏摸索著走路的人，如果能遇到一盞明燈是非常幸運的，而我們末法時代的芸芸眾生，就像在無邊黑夜裏行路之人，誰能喜得一盞明燈，該有多幸運啊！中國有十幾億人，全世界有幾十億人，真正聞到佛法的有幾人呢？所以，誰能聽聞到佛法，誰正在修習佛法，尤其我們金剛乘的無上密法，將是多麼幸運呀！別人還在黑暗中哭嚎著，而你卻已經用密法的明燈照亮了前行的道路，並在上面飛速前進了！所以，一定要珍惜這個來之不易的機會，一定要求得解脫，別說辜負了上師，辜負了佛，最起碼別辜負了自己，要對得起自己！ 十萬明燈祈願世界和平的大法會在我們妙吉寺就要圓滿結束了。每一天，我們面對點燃的一盞盞的酥油燈，坐在寺院的院子裏，朗朗唱誦著“願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離眾苦及眾苦因，願諸眾生永具無苦之樂，我心愉悅，願諸眾生永離貪嗔之心，住平等舍••••••酥油燈海遍聚碗，光如千日極圓滿，遍照無量諸眾生，願能親見賢劫佛！” 密法的境界充滿了整個法界，只是我們沒有去發現而已，正如有句話說的“世上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”當我們念念經文，聽聽這個法語妙音，便已經種下了無窮的福德和善根！ http://www.cymjs.com/2479/