智者菩薩讚歎發菩提心者甚為稀有(益西彭措堪布)

小菩提

智者菩薩讚歎發菩提心者甚為稀有(益西彭措堪布)


《菩提道次第廣論講記》第五冊

堪布益西彭措仁波切。。。。。。


醜一、智者菩薩讚歎發菩提心者甚為稀有

解佛密意堪為定量諸佛子等，若有如此寶貴之心，於內生起執為稀有，歎生如此稀有妙道。若內心生愚夫所愛微分功德，則不執為如是希奇。

在智者菩薩等的心目中，何種功德才是稀有呢？

論中說：了達諸佛密意、所說堪為標準的諸菩薩們，若見某人內心生起了如此寶貴的菩提心，則會認為稀有，讚歎此人生起了如此稀有的妙道。如果只是內心生起了愚人所愛的微少功德，則不認為稀奇。

“愚夫所愛微分功德”，即凡夫特別愛執的八種共同成就、有漏禪定神通等內外道共同成就，菩薩不以為稀奇。

唐代黃蘖大禪師在未開悟前，曾與友人結伴游方。行至某地時，山水沖來，原來的路變成了河。友人把草笠拋在水上，蹦上草笠，順水漂去，而且招呼黃蘖說：過來，過來。

黃蘖說：早知如此，打斷你的狗腿！

這時，漂水而過的神僧連連讚歎：“真大乘法器也！我不如你。”

所以，神通並不稀奇，能夠生起世俗與勝義菩提心，才是稀奇。

《入行論》雲：“餘自利不起，利益有情心，此希勝心寶，先無今得生。”

《入行論》說：其他人為了自己的利益，尚且不能生起一刹那利益有情之心，此稀有、殊勝的菩提心珍寶，過去未曾有過，今天竟然從心中生起了。

又雲：“豈有等此善，何有此知識，豈有如此福？”

又說：對於缺乏安樂、深陷痛苦中的有情，菩提心能給予他們增上生與決定勝的安樂、能斷除他們相續中的痛苦、能遣除他們的愚癡黑暗。何處能有與菩提心等同的善法，何處能找到如菩提心般的善知識，何處能有如菩提心這般的大福德？

又雲：“誰發勝心寶，即禮彼士身。”

又說：誰發起了勝妙的菩提心珍寶，即應向發心者三門恭敬頂禮。

又雲：“從搖正法乳，出此妙醍醐。”

又說：攪動正法的乳汁，提煉出如此微妙的菩提心精華。

發菩提心是以聞思修三慧之杵，攪動契經正法的廣大乳海所提煉出的精華，具有出生一切利益的美味與大力量。

此說是出佛語心藏勝教授故。

這是說，掘出了佛語的精華、最殊勝之教授，故比喻為“從正法乳中提煉的精華”。

醜二、由傳記瞭解菩提心乃道之關鍵

是故吉祥阿底峽尊持中觀見，金洲大師持唯識中實相之見，然菩提心依金洲得，故為師中恩最重者。

所以，阿底峽尊者所持的是應成派中觀見，金洲大師是持唯識中真相唯識見，以見衡量，金洲大師較低(原因是：應成見遠離一切戲論、無所安立，而真相唯識見則承許依他起識實有)，但因為尊者的菩提心是依金洲大師而生起的，故金洲大師成為尊者所有上師中恩德最重之上師。

當年，尊者提及其他上師的名字時，合掌於胸前；提到金洲大師的名字時，則雙手合掌於頭頂。

弟子問：“為何尊者顯現上有如此差別，是您上師的功德有差別，還是恩德有差別？”

他說：“我的上師都是大成就者，功德並無差別，但恩德有大小。我相續中僅有的少分菩提心，都是依金洲上師的恩德才獲得的，故對我恩德重大。”

若有瞭解聖教扼要，觀此傳記，於道扼要有大瞭解。

若對聖教的扼要有所瞭解，觀察此段傳記，相信會對道之關鍵得到深刻的瞭解。

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