莫舍己道 勿擾他心 (索達吉堪布)

小菩提

	[youtube]7YVkyQ0N6E0[/youtube] 莫舍己道  勿擾他心 (索達吉堪布)                 ——堪布2013.10.09網路開示 這個時代給人們一種危機感和非常強大的壓力，許多人在壓力下喘不過氣來，極其痛苦。而2500多年前我們本師釋迦牟尼佛給大家留下來的非常珍貴的教言，正好成為心靈的妙藥，這種心靈妙藥由歷代傳承大師們通過口傳一直到現在。尤其是我們藏傳佛教，毫不誇張地說，如今已成為像當年的印度一樣。這一點，不是我作為一個藏族修行人才讚歎的，如今東西方最頂峰的學者、修行人、成就者……他們都異口同聲地讚歎著，而且這種讚歎我們用智慧去分析的時候，也是能確定的。 我們獲得了這麼好的人身，遇到了大乘佛法，而且人生是這麼短暫，在這短暫的因緣當中，我們遇到了這樣殊勝的竅訣、教言，確確實實非常難得，但很多人不知道它的價值、不知道它的珍貴，這樣可能與它擦肩而過，甚至相去甚遠。因此我想，在座的不管是在家人還是出家人，都一定要非常珍惜現在的機緣，因為這種機緣包括你的心靈的狀態、身體的狀態，以及現在各方面的因緣，其實是瞬間萬變的，可能很快的時間中就會改變。因此，我們大家一方面要有一種危機感，或者緊迫感；另一方面，每一個人要知道，當前的這種因緣極為殊勝，是來之不易的。 法王如意寶的最後教言 法王如意寶臨終前在我的耳邊響起的最後的聲音，就是我今天所講的八個字。這八個字有不同的翻譯，包括英文、藏文，也有不同的理解，但我今天以我的理解，翻譯成漢語：“莫舍己道，勿擾他心”。“莫”是不要，“莫舍己道”就是不要捨棄自己的道，不要捨棄自己的道心，或者是道德的“道”。“勿擾他心”，就是不要擾亂他人的心。 首先我簡單講一下法王如意寶當年示現圓寂的時候，說這八個字教言的經過。法王圓寂的時間，是西曆2004年1月7日上午。丹增活佛在法王如意寶圓寂時，採訪了法王身邊的一些人，記錄了法王當年示現圓寂的一些具體的狀況。 法王如意寶他老人家的整個一生當中的安排，尤其是在他圓寂前四年的時候，第一年先講《百業經》，然後講《入菩薩行論》，然後講《大幻化網光明藏論》，第四年講《上師心滴》。這四年法王一直在說：“我最後給大家留下來的四大教言。”也可以說是四部大法，就是《百業經》、《入菩薩行論大疏》、《大幻化網光明藏論》、《上師心滴》。 作為弟子，在我的觀察當中，這四部法講完了以後，法王如意寶就像一個客人隨時都在做走的準備，之後的一些教言也始終流露出一種不是安住在這裏的打算。2002年到2003年間，法王又講了《賢愚經》、《大圓滿前行引導文》、麥彭仁波切的《辯中邊論》和《辯法法性論》講記，之後講麥彭仁波切的注釋《寶性論釋》，《寶性論釋》剛剛講完的時候，法王的妹妹阿裏美珠示現圓寂了。 後來學院開極樂法會，當時正是藏曆9月22日天降日，法王那一天來我們居士林，給大家灌了頂。法王的《阿彌陀佛灌頂》我給大家提供過，網上也有，你們以前沒有跟法王結上緣的人，應該通過網路和電腦接受這個灌頂。這個緣起是不可思議的，我們遇到這樣的法應該自己要做好一些準備。 灌完頂之後，法王給大眾的開示主要有三點：第一是往生極樂世界的重要性。說這次四面八方來的人特別多，出家人也有上萬人，大家一定要共同發願往生極樂世界，如果我們共同發願往生極樂世界，念100萬遍阿彌陀佛聖號的話，一定會往生極樂世界，不要有任何的懷疑。 第二點講到，希望大家要盡可能受戒。出家人有比丘、比丘尼和沙彌、沙彌尼戒等等，居士有居士戒，多分戒和一分戒等等。哪怕其他不能守的話，殺生一戒也應該守。他說：“現在我們藏地，殺生非常非常地可怕，殺犛牛這種現象越來越多了，希望以後儘量不要殺生。”法王說：“我曾經做過一個夢，是托噶如意寶的教言。從這個教言開始，我們學院發願放生和去各個地方宣講殺生的過失。”後來整個學院，對戒殺、放生起到了非常大的作用，很多堪布、活佛致力於這些工作。希望大家以後一定要受持一分以上的清淨的戒律，用慈悲心來維護每一個眾生。 最後法王講到，也許這次是我們最後一次相逢，但願不是最後一次，以後還有持明法會、明年的金剛薩埵法會——但對他來講，好像這些只不過是發願而已。“實際上有些人說，我能活60歲，有些說95歲，有些說是70多歲，但不管別人說什麼，我自己的身體，自己非常清楚。不管怎麼樣，我不會活很長的時間。有沒有一個老羊那樣長的壽命，也很難說。”但不管怎樣，即使不在人間，他也經常會加持我們所有的眾生，尤其是我們本傳的一些求法者，時時刻刻都會加持著。 後來，法王開始講覺囊多羅那他的《寶性論》注疏，到了10月15號，法王說：“這次可能身體不太好，但是按我自己的原則的話，這次不出去看病。即使給100萬，我都不想去。但是去或不去呢，我還是隨順你們，由學院來決定。如果有必要去的話，我也答應。”後來我們學院的相關負責人再三地共同商量，不管怎麼樣，大家祈求上師下去看病。然後上師10月15號去成都做心臟搭橋手術。 後來，他要求我們學院修一個金剛橛的法。我記得當時法王說，他在尼泊爾取的這個伏藏，有特殊的緣起和特殊的加持，從來沒有毀壞過緣起。而且它的法主也是特殊的，像頂果欽哲仁波切、觀音上師……非常重要的一些世界級的大師們，所以這個法對修行人遣除違緣方面有特別殊勝的緣起，要求學院“大修”。法王當時說，他去開取伏藏的時候，梭頓喇嘛、熱巴醫生、還有我，我們三個當時在場，應該有比較殊勝的傳承，讓我們三個做上師把它修完。因為藏地的任何一個大修法都需要有些人做上師。我們三個再三商量，也不敢在僧眾面前出現，最後我們三個躲在大經堂的程式控制室修了三天。如果不在上面坐的話，也可能不行的，法王可能有一些緣起。 修完的那一天剛好是11月6日，法王打電話要我們全學院的人都集中，要說些教言。剛開始，法王給大家講了很多要清淨戒律、聞思修行、利益他眾等等這些教言，然後問我們三個在不在？當時程式控制室的人打電話說是他們三個都在，法王顯得有點高興，說：這樣很好，這個法很殊勝，有特殊緣起。 最後總結的時候，法王說到：莫舍己道，勿擾他心。法王稍微解釋了一下：以後不要捨棄自己的道，而且也不要擾亂他人的心，不管你們依止我多少年，這是我最終的教言。當他這樣講的時候，我好像心裏面有一種很特殊的感覺。我覺得這個法、這句話好深哦，這個意義好深哦，法王不會圓寂吧，這到底是什麼意思？我好像產生一種分別念，但我想這也不可能的，平時法王也經常有這樣的一些教言。 這八個字是法王11月6日那一天說的，西曆應該是2003年12月29日。藏曆11月15日，法王示現圓寂，往生極樂世界。 我感覺，對我們的傳承弟子來講，《入菩薩行論》、《大幻化網》、《上師心滴》，法王最後給我們留下來的這幾部經典是應該學習的。《大圓滿前行》、《二規教言論》、《賢愚經》、《辯法法性論》、《辯中邊論》、《寶性論》這幾個是後來講的，覺囊多羅那他的《寶性論》講到中間的時候，就示現了圓寂。老人家一輩子講經說法，最後給大家留下來的就是這麼八個字。 “莫舍己道，勿擾他心” 現在我們藏地不管哪個學校，都用藏文寫著這八個大字。這八個字應該是法王一生當中給大家留下來的最深、最妙、最有加持力的一個偈頌。那這句話怎麼解釋呢？它有很多的解釋方法。 教言總義：涵蓋別解脫道和大乘道 如果從總義上解釋的話，“莫舍己道”實際上是講別解脫道。別解脫道行者主要就是守持清淨的戒律，維護自己的道，並不會捨棄。雖然他沒有利益眾生的心，但是他自己一定會入一個非常珍貴的道，繼續修持，最後獲得解脫。後一句講到大乘道。大乘道對自己的解脫並不是很重視，就是不擾亂、不傷害眾生，不擾亂別人的心。在菩薩乘來講的話，所有的眾生都當過自己的父母，哪怕斜眼以視，在菩薩戒當中也是嚴格遮止的。所以，第二句講的應該是大乘所有的見修行果的要訣。 從世間的字面上解釋，“莫舍己道”裏面的這個“道”，與藏文相對應的話，有本質、本分的意思，也有自己的道德的意思。這個“道”有多種含義：不要捨棄你自己的本分，不要捨棄你自己的本質，不要捨棄你自己的道德，不要捨棄你自己的修道。可以從很多方面進行解釋，總之就是不要捨棄自己的道。 其實“道”可以叫做一種思想體系，比如說孔孟之道、儒教之道。這時，“道”實際上指的是一個宗教或者一種文化，它的思想載體、思想體系叫做“道”。我們說不要捨棄自己的“道”，作為一個佛教徒，自己的思想體系、佛陀的見修行果就是道，這種思想和道德，不能捨棄。 “勿擾他心”這個“擾”字裏有擾亂、擾害、損害、殺害的意思，如果說重一點，就是殺害、傷害；如果用比較簡單的意思來解釋，那就是不要擾亂別人的心。 從各個角度剖析“莫舍己道” 如果把“道”解釋為道德，那麼“道”有合理性的含義。“君子愛財取之有道”，它是一種合理的道德，即不要捨棄自己合理的道行，合理的行為。 現在很多藏族人，把自己固有的傳統文化完全捨棄了，自己本有的民族文化和修行都沒有了，一直學習漢地的人。而漢地的人自己本有的傳統文化和古德的優點風範基本上也沒有了，轉而開始學習西方文化。 我們經常看到現在的年輕人，頭髮染得紅紅黃黃，因為現在是一個這樣的時代，把頭髮染成黑、紅、白怎麼樣都可以。現在有些學者，故意把頭髮染成白色，（像我的話也沒有頭髮，想染也沒有辦法）裝作很成熟。 現在一些年輕人，甚至故意穿破破爛爛的衣服，把膝蓋都露出來。原來古代的時候因為衣服很缺乏，所以有很多窟窿。現在卻認為這樣的窟窿很時髦。現在很多藏族年輕人也這樣，我前一段時間到學校裏面去，我說你們不要穿那些破爛的衣服。外面有些居士供養的衣服他們都不喜歡穿，卻很喜歡穿這種破爛的衣服。現在很多人確實就是這樣。很多年輕人在修行、文化、道德這方面基本上都是沒有的。這些都是已經捨棄了自己的道。 其實這個“道”也有方向的意思，也有道路的意思，也有道德的意思，還有一種意思叫規律，比如《易經》當中，“一陰一陽之謂道”。意思就是說，陰陽在道教和儒教當中，是一種規律，是一種道。這種道，我們最好不要捨棄，如果我們把這個規律捨棄的話，則人不像人，鬼不像鬼。 確實現在很多年輕人看起來特別可憐，每天都是學學學……最後自己把自己都已經“掉”了。我在一個學校裏面演講時說，現代人自己“掉了”自己，他們很多人剛開始不承認，後來我說了幾個事情，結果有些人承認，有些人不承認。 我在想，法王如意寶講“不要捨棄自己的道”，從世間法的角度來說，也可以把這種“道”解釋為我們的民族文化，包括語言文字和傳統文化。 修行人也有修行人的道，比如出家人的道是什麼？就是戒律、穿出家人的衣服……現在有些出家人不像出家人，在家人不像在家人，上班穿出家的衣服，下班穿在家的衣服；有些上班穿在家的衣服，下班穿出家的衣服。頭髮也長長的，不倫不類。這就是作為出家人捨棄了自己的道。 現在有些學生根本不像學生，而像流氓，按我們四川人的說法，是二流子。原來我們在讀書的時候，經常看到街上那種人。學生根本不像學生，領導根本不像領導。領導捨棄了道，學生捨棄了道，老師捨棄了道。所以法王的這個教言，確實有很多很多的深意…… 去年有一次，我去四川省藏文學校，結果他們那裏有些老師非要讓我講一堂課。我當時也沒有做任何準備，我就想起了法王的這兩句教言，不用說一堂課，就是三四堂課都可以講。然後我就給他們講了這八個字。因為雖然那個學校確實還比較不錯，但是我也看到很多學生都捨棄了自己的道。 還有，孩子捨棄了自己的道，父母也捨棄了自己的道。現在很多父母根本不想養孩子，不關心孩子學知識，而是整天鬧離婚，整天搞很多非法的行為。這些都是已經捨棄了自己的道。 法王這個教言裏面有很深的意義。不管是在家人、出家人、領導，還是老年人、年輕人等等，什麼樣的人，都最好不要捨棄自己的道：自己的本分，自己的規律，自己的行為，自己的道德，自己的整個修行……現在很多修行人捨棄自己的道。道教有道教的修道，佛教有佛教的修道，但很多修道的人不好好地修行，整天都是為了名聲、利益、錢財……這樣非常非常地可怕。 所以，老人家的這個教言確實非常殊勝。我也希望你們在這一堂課之後，就把這個教言作為自己的書簽，作為自己一生當中的人生目標，它的藏文現在已被包括國外很多大德在內的很多人當作人生的一個目標。確實這也是在現在社會當中很需要的，不要捨棄。 除了不捨棄自己的道，我們還要利益別人。這是我們大乘佛教真正最精髓的菩提心。如果講得高一點的話，它完全是菩提心。因為菩提心不害任何眾生，不管說話、行為，還是在心裏作意，都要做饒益有情的事情，而不做損害有情的事情。所以，在菩薩道當中，我們應盡心盡力地利益別人，哪怕用眼睛看別人的時候，不是怒視、斜視或者不顧一切的眼神；跟別人說話的時候，也不要說傷人的語言。 現在有些人說話處處傷人，基本上說不出來一個好話——可能當初父母工廠造他的時候，嘴巴造成了說惡語的嘴——而說別人過失的時候，他有口才，有很多成語，有很多這方面的天才。當然，我們說話時，不可能完全不傷害、不擾亂別人。但如果我們完全以利他心說別人的過失，像老師因特別珍愛自己的學生，父母因愛自己的孩子，責備一兩句，也許可能當時擾亂了他的心，令他心裏有點不高興，但這不算是真正的擾亂。 對任何人而言，都最好不要真正擾亂別人的心，我們一生當中能做到這點的話，確實是“阿彌陀佛”。“勿擾他心”，這裏的“他”，並不僅僅指的是人，而是所有的眾生。一個真正的修行人，儘量不擾亂、不損害任何生存在我們同一個地球上的所有的眾生，他們同樣有他們的感受，他們的生命同樣珍貴，因此我們最好不要擾亂他們的心。 生命平等，任何人沒有權利踐踏其他任何一個眾生的珍貴的生命。在人類毀滅之前，自他平等這樣的真理，它的價值是永遠不會消失的，利他的心是永遠珍貴的。除非在非常不道德、非常黑暗、非常卑賤的社會，可能害人算是一種最高的手段，或者殺害其他眾生被認為是一個非常好的行為。但這是不道德的，不符合人類的規範。我剛才講了：一陰一陽謂之為道。不遵循真正的規律時，可能會認為害別人是一種真理，但實際上這是一種顛倒，這是極少數心裏迷亂的人的心態。慈悲心在人類的心態當中應該是最高尚的，具有無比價值的心態。 因此，到了21世紀的時候，人們都逐漸發現，對人類也好，對地球上其他所有的生物也好，害他的心實際上是很不好的，饒益別人的心、幫助別人的心在我們這個世間當中非常珍貴。 “莫舍己道，勿擾他心”應成為每個人的方向盤 所以，法王臨終的這八個字，對我們學院大大小小的所有人來說，相當於一個方向盤，我們個人的人生以後儘量都往“不要捨棄自己的道，不要擾亂別人的心”這個方向去。我們學院所有的修行的方向也是這個。 現在世間當中，很多很多新的文化、新的思想、新的潮流此起彼伏，不斷地湧現。在這個時候，我們都會想：十年前法王如意寶給我們留下了一個教言，就是不要捨棄自己的道。我們這個學院主要是以聞思修行、講經說法為中心的一個非常龐大的僧團，在這裏古老的思想和佛教文化，以及現代的知識互相結合。法王在世的這種傳統是不能捨棄的。無論在任何時候，對任何眾生，我們都不能有任何害眾生的心，不能有任何擾亂其他眾生的心。 在各種各樣的社會衝突不斷發生的時代，我們大家都應謹記法王臨終的時候給予我們的教言。比如我們兩個人，因煩惱現起而發生衝突的時候，就要想到：法王以前講過，我作為一個出家人，一方面不管是穿衣服也好，說話也好，行為也好，儘量不要捨棄自己的道；另一方面我又應該儘量不要有害眾生的心。 從狹隘的思想來講，漢族有漢族的文化，蒙古族有蒙古族的文化，羌族有羌族的文化，我希望我們今天在座的每一個人，不管是出家人還是在家人，不管是藏族學生還是漢族學生，不管什麼樣的人，不要捨棄自己的文化。 在如今的潮流當中，我們藏族現在很多人，把自己的傳統捨棄了，這一點是非常痛心的。全世界的人都把目光盯著藏地雪域高原，其實藏地的白雲、藍天很美，但是更美的是在白雲藍天和綠草江河的中間，有一種非常古老神秘的佛教文化為主的非常甚深的思想。這種思想，如今很多人都在挖掘，而我們本民族的很多年輕人卻還沒有感受到，甚至有些人以各種方式詆毀、誹謗。自己根本沒有去學習，你就不知道它的價值、它的深奧、它的甘露美味。當你沒有嘗到它的味道的時候，你一定會拋棄，一定會放棄。而法王的這一句話已經明確給你說了：你不要放棄自己的道。 現在有很多害眾生的行為，比如現在我們藏地有很多殺牛、殺人的行為，漢地這幾年也是。今天上午好像有一個年輕人殺八歲的孩子，前一段時間有兩個年輕人，女的要求分手，那個男的便用17刀殺害了她，最後砍了自己。這種現象以前漢地好像比較少見，但是這幾年以來，動輒就出現，美國最近也出現這種現象。現在世界上各個國家都有用武器來殺害別人的現象。這樣是不是害別人？ 作為一個出家人，如果真正完全捨棄了你的道，你就會害別人，擾亂別人的心。因此我也經常跟發心人員說，我們發心人要儘量使用溫和的語言。現在個別發心人，可能以前修行不好，自己的素質不夠，說話時動輒刺傷別人的心。當然有些是無意當中，可能讓別人起煩惱，這個就沒有辦法了，這是他自己的事情。但是有些人不管在發心也好，做事情也好，在整個過程當中，就像我剛才講的一樣，說話也害人，行為也害人，那你這樣算不算一個出家人，算不算一個修行人？ 同樣的道理，世間的任何一個人，如果始終都有一種害別人的心，自己遲早會吃虧的。這個因果報應誰也沒有辦法毀掉，這種善有善報、惡有惡報的規律相當於我們種下種子，最後自己獲得這種果報。這個種子一定會生果。 學習和保護藏語等珍貴人類文化 藏文裏面“讓存瑪秀，傑孫瑪珍”這八個字，翻譯成漢文，就是“莫舍己道，勿擾他心”八個字。這八個字的譯法，我考慮了很久。有些說“莫舍己道”，是不要捨棄自己的覺性，有些說是不要捨棄本分，有些說是不要捨棄自己的行為，但可能“道”字最合適。 很多人認為所謂的“道”是道路的意思，其實不是。古文當中的這個“道”意思非常廣泛。而且我們上師如意寶的這個“策（存）”，就是不要捨棄的“道”這個字，在藏文當中，它有很多解釋。 就像剛才說的，它有時解釋為我們的語言文字。現在包括很多年輕人，根本不會說藏語，非常非常可惜。我前一段時間去國外的時候，對每一個教授都問，你會不會說你自己民族的語言？你自己國家的語言會不會說？你自己當地的語言會不會說？然後我說現在世界上很多語言文字，有些已經完全消失了，有些正在消失，有些沒有什麼價值，有些是非常有價值的，但是因為我們後代的人不重視它，便消失了，你們有什麼看法？ 我也採訪了很多很多教授，以後方便的時候，你們也看看。我自己雖然沒有能力維護、保護各個民族非常優秀的語言、文化……但是我想我們現在這個時代的人，並不是有一點錢有一點知識就維護自己、整天都為自己做事情就行了，這不是人本有的能力。除了自己的飲食、居住以外，我們還要考慮到，有這麼多珍貴的東西正在我們的手裏消失，這樣一來，無論你是什麼民族的人，你是不是成為歷史的一個受害者？這點應該值得大家關心。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e4tf.html