在聞思修的過程中時刻反省自己（達真堪布）

小菩提

在聞思修的過程中時刻反省自己（達真堪布）

在聞法的時候，不能隨便說話，要恭恭敬敬地、認認真真地諦聽。以前正法時期，不是誰都可以來聞法的，是有條件的。對世間法沒有太大的留戀，有強烈的希求正法的心，能夠遵守聞法的這些規矩，這樣的人才有資格聞法。現在太寬鬆了，因為到末法時期了，不能太嚴格，若是太嚴格了就沒有人來聽了，沒人來學了，佛菩薩也無能為力啊！所以沒有辦法，都放鬆了，允許了，公開了，儘量都讓進來吧！結緣更多的人，讓更多的人來聽、來學、來修。佛法快隱沒了，能讓大家種下點兒善根、結點兒善緣就行了，至少一兩個人能夠受益、能夠解脫也可以啊！

佛為什麼要求聞法者對世間法不能有太大的貪念之心？如果對世間有很大的貪戀，根本學不進去。現在我們有些人就是這樣的，剛開始挺精進、挺積極似的，但是他對世間法的貪戀心特別強，為了世間的這些暫時的利益，不可能死心塌地地修，最終也不可能成就，所以這種人來聞思修沒有多大意義。希求正法的心若是不強烈的話，遇到這麼殊勝的法，有這麼好的學佛修行的機緣和條件，還是每天懈怠懶惰，得過且過，一天一天這樣糊裏糊塗地過去了。他不可能猶如饑餓的犛牛吃草一般地學修，不可能精進。不精進的話，他也不可能有任何的成就。所以這樣的人來聞法，來學佛，沒有多大意義。

聞法有聞法的規矩，發心上、行為上都有規矩，有很多取捨，若是不如理如法，聞法也沒有多大意義，不會有任何成就，甚至還會有不好的果報。若是不用心聽，猶如向扣著的碗裏放東西一樣，不可能放進去。當時聽了一下，但是沒有記在心裏，猶如向漏著的容器裏灌東西一樣，不可能留住，都會漏下去。聞法的時候，有貪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心這些煩惱的話，猶如摻有毒藥的食物一樣。再好的食物，若是有毒，也絕不能吃。同樣，聞法的時候若是心裏有雜念，有貪嗔癡慢疑等等這些煩惱的話，就如吃毒藥一般，會斷送自己的慧命，會斷掉解脫之命。真的，很可怕啊！

現在有些人也是，有時候心裏有貪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等等這些煩惱雜念。這樣來聞法，不但沒有功德，反而有罪過，容易喪失自己的慧命，容易斷掉解脫之命。這樣的人暫時還是不來聞法好，不來學佛好。佛這樣要求也是有道理的，對於那些沒有達到條件的人，不允許他來聞法，也是對眾生的一種悲心，一種方便的攝受。

我們作為學佛人，作為修行人，時刻要反省自己啊！我學佛這麼多年，從七歲出家到現在，不管是持戒方面，還是修行方面，我自己有時候也覺得挺驕傲的，但是仔細一觀察、一對照的時候，也感到非常的慚愧。我作為一個出家人，作為一個法師，還有這麼多起心動念，這麼多私心雜念，真的很慚愧。你們都一樣，都應該反省反省自己。先不要去顧別人，先觀察自己、反省自己、改變自己，這是最重要的。一些粗大的惡念，我們可以說是沒有，但是靜下心來仔細一觀察、一對照的時候，就能發現還差得很遠。

修行沒有這麼容易啊，成就沒有這麼容易啊！我從小也算是很有根基的一個人。這麼多年，不管是在寺院還是在學院，不管是在別人眼裏還是自己心目中，各方面都是很有成績的。現在整個藏區，喇榮是最有影響力的。喇榮成千上萬的人當中，我也算是比較有成績的，最終也考上堪布了。但是我現在仔細一觀察、一反省、一對照的時候，就發現真的是很差勁。你們當中肯定也有根基比我好的，但是這是例外，大部分人不可能吧？你們自己好好反省一下，從小到大，什麼壞事都做過，什麼惡業都做過，罪業不計其數，深重如山。這幾年、這幾個月偶爾參加了幾個法會，偶爾聽了幾個開示，偶爾念了幾個偈頌，就解脫了？就成就了？不可能。

大德高僧都是佛菩薩再來，我們的歷代祖師都是佛菩薩再來，但是他們在示現上也學修了那麼長時間，僅僅依止上師都是二十多年、三十多年。在上師跟前精進修行，苦修了那麼多年，最終才成就的。我們的根本上師法王如意寶也是，經歷那麼多的坎坷和磨難，在山上苦修了那麼多年。哪有那麼隨隨便便、舒舒服服、順順利利就解脫成就的？不可能。若是真心下決心想學修的話，心裏要有準備，你要持之以恆。

其實你真正明白以後，表面上是一種苦，但是實際上是一種樂。密勒日巴在山上修煉的時候，我們覺著他挺艱苦似的。其實他不覺得，對他來說是一種享受，也是一種快樂。吃的是綠草，喝的是涼水，住在山洞，身上連穿的衣服都沒有，最後長出綠毛，根本分不出來是動物還是人，他還能有幸福嗎？他還能有快樂嗎？有。他的快樂是內心的快樂，他的享受是精神的享受。其實精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是真正的快樂。他在山上活得特別充實，特別開心，特別快樂，每天有唱有跳。唱歌、跳舞是什麼表現？就是開心快樂的一種表現。沒有人讓他唱歌，沒有人讓他跳舞，自心流露，自自然然就跳起來了，就唱起來了，跳的是金剛舞，唱的是金剛歌。什麼是金剛？金剛是不壞的意思。什麼是不壞？無法被妄想、分別、執著這些雜念摧毀，甚至還能摧毀這些雜念。

一說“很多生生世世都要學佛修行”，覺得很難，說明還沒有明理。其實明白了以後，打坐、修禪是一種禪悅，無漏的禪悅，做功課是一種享受，難以表達，不可言喻的享受。穩穩當當地修，腳踏實地地修，先把心定下來，萬緣放下。有些人就是定不下來，東想西想，東學西學，東跑西顛，這種人不會有任何成就，真的可憐啊！

在末法時期能夠遇到這麼殊勝的法要，真的不容易。現在我給你們傳講的法，有時候連我自己都無法想像，很多都不是我自己的東西。那怎麼能講出這些呢？上師在加持我啊！我每次講法、開示的時候，都儘量會憶念上師，甚至和他融為一體。所以我覺得我的身口意就是他老人家的身口意。我對自己也不是那麼有信心，但是我對上師是真的特別有信心，所以我現在覺得我講的法絕對能利益無數的眾生。為什麼？都是上師的事業。和其他的佛菩薩不一樣，和其他的上師善知識不一樣，上師如意寶的弘法利生的事業現在是最興盛的時候。所以我也每次都憶念他，身口意三門和他相應。

我每次整理這些開示的時候，出書的時候，也是在憶念上師，祈願上師的加持融入到每一個字裏，凡是看到的眾生都能夠受益。錄製開示、製作光碟的時候，我也憶念上師，祈願上師的加持融入到這些光碟裏，融入到每一句話裏，每一個聽到的眾生都能受益，都能得到解脫。雖然他老人家已經離開這個世間了，但是我覺得他沒有離開我。一切都是他的事業，都是他的加持，我從內心裏有這樣一種感覺。很多書裏也這樣講，很多大德高僧也這樣講，但是我不是跟著書學，也不是跟著這些大德學的。

我現在這一點點成就，能為眾生做的一點事情，和那些大德高僧的功德、成就、弘法利生的事業一比，真的是微不足道的。比如說上師如意寶的事業，真的猶如大海，我所做的這些事業就好比是一滴水。但是我覺得這一滴水也和是大海一體的。為什麼？都來自于他老人家的事業和功德。所以雖然微不足道，但是我覺得一定能利益更多的眾生，一定會對眾生有幫助。

這幾年我出來講經說法，利益眾生，對少數人來說也有幫助。但是我覺得這都是上師的加持。若是沒有上師的加持，我哪有什麼攝受力啊？哪有感動人心的德行啊？沒有，我自己最清楚自己。所以我以前修行的過程中也是，現在做一些小小的弘法利生事業的過程中也是，真是深深的感覺到了上師三寶無處不在、無所不能的加持。

上次我給那些藏民開示的時候也講，我現在建寺院啊、給大家傳法啊，其實對自己也不是很有信心，對那些人也不是很有信心，但是對上師的信心是堅定不移的。我真的相信上師三寶，相信上師的加持、上師的力量，所以不會有問題，一切都一定會好。這樣的堅定的信念是從哪兒來的？就是對上師的信心。我相信上師，相信三寶，一切會好，一切會圓滿的。

在藏地也是，在漢地也是，不可能人人都能來學、能來修，我覺得也很正常。為什麼呢？現在是末法時期。如果人人都能來學這個法、修這個法，人人都有一定的成就，那就不正常了。在末法時期要弘揚正法，肯定有很多的違緣和障礙，不可能人人都能來學，不可能人人都來修，不可能人人都能受益。在末法時期要弘揚正法，尤其弘揚大圓滿，肯定有難度，但是我相信上師，我覺得他老人家時刻不離開我。

好，就講到這裏。回向。
此福以得一切智，摧伏一切過患敵，生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅他班贊哲雅阿瓦波達那耶娑哈！

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