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外道通常有幾個性質

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發表於 2013-7-22 14:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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外道通常有幾個性質

檢視一 下, 我的宗教是外道嗎?

1.      頗受爭議,不 被社會大眾所認同

2.      標新立異,講 求快速捷徑, 吸引群眾

3.      毀謗正統古老宗教,竄 改正統教義

4.      歷史紀錄不良

5.      違背傳統, 違背道德倫理, 或披著道德袈裟, 行不法之實, 留下許多社會事件

6.      泡沫化, 其 教名稱改了又改,變了 又變

7.      推廣方式很像直銷

8.      固作神秘, 崇 尚幻化神通, 利用妖術或降乩扶鸞來騙取民眾信仰該教

9.      發毒誓, 誓 死效忠 ,若有違逆則天打雷劈

10.   很沉迷無理智,不聽他人勸告,不再相信正確理念,

不相信經典,只 相信該教之說法

11.  神經質,一 有風吹草動則大作文章

好的說是該教功勞

壞的說是沒有好好信奉該教, 沒有好好為該教犧牲奉獻

12.該教表面客氣,實際目的為了傳教



13.信徒彼此表面融洽, 實際誰也不服誰, 鬥爭激烈, 紛爭甚多



14.脫離該教組織者, 恐嚇信徒, 脫離者下場悽慘

     公正評斷該教組織不當行為教義者, 該教欺騙信徒, 批評者下場悽慘



15. 該教從前種種歷史不良事件, 極力撇清, 切割關係, 或者謊稱不是其所為,

      是他人忌妒陷害, 或說清者自清濁者自濁等等口若懸河之詞推託

      進而再換該教名稱, 另起爐灶

16. 若有不合理事情, 如騙財.騙色.騙勞力付出.騙拉人入教,

      則謊稱並對信徒洗腦, 如此是神聖行為, 如此是為該教奉獻,  有無量功德,

     洗刷罪業(有些說洗滌原罪), 能上天堂等等,

     實際上是為了滿足慾望, 行貪嗔癡之實(越進階人物, 越顯露無疑)



17. 活動範圍漸趨狹隘, 整天往該教走動而漸漸與有外界隔閡感



18.忠誠度高且表現不錯則有獎勵鼓勵稱許, 並有進階洗腦課程予以獎勵,

     或者擔任要職



19. 對信徒洗腦, 信徒是有使命的天使或救世要務,

      信徒越來越覺得自己是救世主, 是天使, 任務重大,

      進而我慢我執潛藏心中而不自知



20. 強烈宗教優越感, 只有該教的人, 才是優秀的一群,

     結婚生子都要是同教中人, 甚至要教主或領導人指定配婚,

     無限的崇拜該教領導人, 獻財獻身都有著無比的榮幸




21. 面對指責聲浪, 面對重重的指證甚至政府取締, 則 洗腦信徒, 這是必然的磨練, 是上天(上帝.上蒼....)的考試, 是天魔(或魔鬼)的考驗, 要堅守信仰才能上天堂, 一切都是在修忍辱功夫, 一切都是磨練, 忍的苦中苦, 方為人上人

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lYCVWAKUHwUsbtVVGV1Ge_kr4w--/article?mid=540&prev=607&next=464&l=f&fid=7

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 樓主| 發表於 2013-7-22 14:36 | 顯示全部樓層

論宗教與邪教的聯系和區別

作者:祁之江     來源:凱風网      

  關於宗教與邪教的聯系與區別,不少專家學者進行了認真的研究,給出了自己的回答。有的認為邪教與宗教截然不同,兩者毫無關聯;有的認為邪教不是宗教,但兩者既有聯系又有本質區別;有的認為,邪教是宗教的一種類型,屬於新興宗教的範疇,當代邪教是新興宗教中的一個特殊而又個別的現象。筆者傾向於第二種觀點,宗教與邪教雖有本質的不同,但兩者卻有著這樣那樣的聯系。

  一、宗教與邪教的概念及其演變

  1、宗教與邪教的定義及作用。各國對宗教的定義基本一致但不盡相同。恩格斯揭示了宗教的本質:“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映,在這反映中,人間的力量采取了超人間的形式。”《中國大百科全書》的《宗教》卷表述為:“宗教是一種社會歷史現象,是人的社會意識的一種形態,是感到不能掌握自己命運的人們面對自然、社會與人生的自我意識或自我感覺,因而企求某種超越的力量作為命運的依托和精神歸宿。”


中國反邪教協會
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