這一次來談談殺生的果報......

小菩提

	這一次來談談殺生的果報...... 最近得知以前認識的一位同事.朋友.在造殺業....跑去屠牛場上班...很心痛.也很替她婉惜....所以特別收集一些關於殺生的果報資料.以供大家參考參考.... 真是.不知者無懼也.但.等到明白了.也許後悔都晚了~~ 一切善樂的根源便是依因果而行。宇宙萬物也是因其定律而規律地運行著。 欲得到肯定的安樂，我們應學習因果定律，依著因果而作應作之事、戒作不應作之事。 有些人認爲因果是「信則有，不信則無」的一回事，其實不然。不論你信不信四季循環的規律，到了春天花朵仍然會開；同道理，不論你是否相信因果，這定律同樣生效運作。也有些人認爲因果不外乎是種善因而得善果之簡單道理，其實它是極精妙及複雜的規則。更有些人主張「一切皆無」的道理，甚至以爲這便是佛法的高深境界，這是很嚴重的錯誤。 最細微精確的因果，唯佛能見，譬如說你現在坐在這裏，腳感到有少許疼痛，只有佛才能清楚而精確地說出此乃因某某過去因所致。然而，我們可以依粗顯的因果關係而學習。 業果的特性有四方面： (業的意思是指所作所為的成果) （1） 業不可改變 世俗上的許多事，或許尚可改變少許，因果卻改變不了。善因只會生産樂果，絕不可能生出惡報，反之亦然。一旦種子種下了，便不會消失，一待外緣誘發便決定生出相應的果。所以，我們應生出決斷心，積極行善、堅拒作惡。 (就像種下西瓜的種子，無論經過多久，不會長出蘋果的道理。) (要多想想自己平日都在日常生活、工作、甚至待人處事方面種下好的或是壞的種子呢?) （2） 業會增長變大 一顆小小的蘋果種子，只要有適當的外在條件，便會長生一棵大樹，樹又再生長許多蘋果，每個蘋果又有種子……；同道理，一個小小的因，其果報可以很大。我們若以手指壓扁一蟲，只需一秒鐘，彷佛是件很微不足道的小事，但其果報卻十分嚴重。反過來說，如果見到有一條蟲掉在水中，我們不經意地順手撈起牠，此因看似極微不足道，但其果報可以變得極大。在過去曾有一小孩，他只不過是在玩耍時把泥巴當成黃金供佛，後來於因緣成熟時，小孩便轉生為天王。所以，我們應參思此中規律而生覺受，決心不以善小而不作，亦不因惡小而不怕。 （3） 未作之業不可能結果 在電視新聞中，常會見到一些大難不死的奇跡案例，譬如說在空難中有幾百人死了，偏偏有一個人生還等等，這其實並不稀奇。只要我們未作能衍生該果的業因，便絕不可能受到其果報。有些聖人喝下了毒藥也不被毒死，正是因爲祂們並無此業報之因。 (或是在日常生活裡學習著斷絕會讓自己日後受惡報的惡因、習慣等…..比如：不殺生、不偷盜、不兩舌、不惡口、不妄語、不邪淫) （4） 已作之業不會消失 釋迦牟尼佛有一個大弟子名為「目犍連」(Mahamaudgalyagana)。這弟子早已成就羅漢的境界(羅漢是指修行者所到達的層次)，號稱「神通第一」(就是有特異功能可以上天下地的人)，可是他在業因成熟時，卻被人打至重傷。由此可見，一旦業因種下了，便不會隨年月而消失，即使過了千千萬萬年的長時間，一旦遇上了外緣，它仍然會結果。 因果有無數種類，我們根本無法一一盡說，但我們可以把它籠統地歸為身、語、意所造作，總共三類。三類中又分十大項影響力較大的種類。 正面稱爲「十善業」或「十白業」，即不殺生、不偷盜、不兩舌、不惡口、不妄語、不邪淫…等等。它們是衍伸福樂果報的善因。 十業道之反面稱爲「十惡業」或「十黑業」，即殺生、偷盜……等等。它們是引致痛苦果報的不善因。 十善業是我們應致力去做的項目，而十惡業是我們必須努力斷除的項目。如上述所說地方法【做人】，便是保證今生及未來生能得享福樂的方法。 談到殺生....殺生乃身之三種惡業之最重者，其果報極爲嚴重。 殺生並不狹指殺人，而指殺害任何有情生命。大家切勿誤解以爲十惡業乃佛教徒之戒律而已，非佛教徒若作殺生等不善業，一樣有果報。但凡殺生都有極重果報。 一段完整之殺生業引致一系列殺生之完整果報。甚麽是「完整之殺生業」呢？這具備四個因素，一為對象，二為動機，三為行動，四為事件之完成。在對象方面，殺害任何有生命的對象皆為殺生。在動機方面，殺者無誤地認定要殺之對象，基於貪、瞋或任何一種煩惱而動殺機，這便具備了第二因素。如果在無意及無動機的情況下殺生，這因素便不具備，故此並非一段完整殺業，譬如說你不小心踩死了一條蟲，這是無動機的，所以其業報當然與蓄意殺蟲不太相同。在行動的定義方面，這不只包括自己親手操刀殺生，教唆別人動手亦同，或自己利用下毒藥、用神通力或用邪術等方法殺生也算在內。有些笨人在殺海鮮時命人代殺，以爲這樣便不算殺生，其實這樣做比自己動手殺更爲不好。最後，若欲殺的對象的確因此死去了，四因素即告完備。若對方不死，雖亦有殺生之部份業報，但不完整。 我們講一講完整的殺業與不完整的分別情況。完整殺業乃以上所說、四因素齊全的殺生，譬如說你在海鮮餐廳裏見到一尾魚，你明知牠是一個有生命的東西，你生出了貪吃其肉而欲烹殺之動機，然後你叫廚師代你宰殺，最後這條魚的確死了，這便是完整的殺業。殺業之動機都是基於貪、瞋或癡三煩惱的，譬如說你貪吃魚肉而欲殺，便是因貪而起的動機；如果你因憎恨仇人而欲殺之，這是因瞋而起的例子；有些其他宗教徒誤以爲殺生祭祀便能求福，這是因愚癡而起的動機之例。 在甚麽情況下會有不完整的殺業呢？譬如說你想殺一個仇人，但你卻找不到他，或者你動了手但卻未能成功地殺死他，又或者你雖動了殺機，但後來理智地剋制了這念頭，這都是非完整業之例子。 不完整之殺業並非完全無果報，但完整之殺業與不完整之果報輕重及性質不同。 以下有許多高僧大德對於殺生果報的開示，希望認真參考一下，他們都是當代十分有智慧及受萬人敬仰尊崇的修行者。 http://blog.yam.com/doryjo/article/13566519

小菩提

	㊣淨空法師㊣ 世間人許多的疾病，從何而來？殺業太重。我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候，寒毛直豎，為何我有如此深的感觸？我的父親在生時喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛法，年輕不懂事，我跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生，我做了三年。 以前有算命先生跟他講，他四十五歲有一關可能過不了，所以，他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難，沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病，那一年他正好四十五歲。得的那個病，死的那個狀況，就跟《地藏經》講的一樣，人瘋狂了，看到山往山上跑，看到水往水裡鑽，在水裡打魚、殺魚，我看了真害怕！後來讀了《地藏經》，想想我父親生病走的那個狀況，我就痛改前非，不但不敢殺生，我發心吃長素，不敢再吃眾生肉了。 所以，我學佛之後，只做三件事情，第一是放生，過去殺生，所以放生來贖罪。第二是布施醫藥，第三是印經。而早年的時候，我的母親也常常找人給我算命，我的命運跟父親差不多，也是過不了四十五歲，我很相信！因為我記憶當中，我的祖父是四十五歲死的，我的伯父是四十五歲死的，我的父親也是四十五歲死的。 我們從很多實例中發現，那些殺豬、殺牛的人，他到晚年的面貌，殺牛的像牛，殺豬的像豬，殺雞的像雞，這是果報形相已經透出來了。 我因為讀了《地藏經》，看到我父親所受的果報，這才回頭，所以，我的感觸比別人深刻。我打獵三年，造的殺生罪很重，我二十六歲學佛之後就吃長素，不敢殺生了，這個果報我得到了，我可以為大家做證明。 我在香港講經時，同修告訴我，有一家人喜歡吃螃蟹、海鮮，在臨死時的樣子就跟螃蟹下鍋完全相同。所以，一生造作殺生的罪業，果報必定是先墮地獄，地獄罪受滿了再變畜生還債。吃半斤還八兩，欠錢的還債，欠命的還命，一切眾生在六道輪迴，互相酬償，冤冤相報沒完沒了，非常殘酷。 所以，佛教導我們冤家宜解不宜結，過去沒有學佛時，殺生吃肉造業，現在學佛了，要趕緊回頭，修功補過。而那些曾被我傷害的眾生怎麼辦？我要好好修行，把功德迴向給牠們。我們修行不是為自己修，是為這些冤親債主而修，希望在這一生當中，把這些冤業消掉，心就安靜了。 哪一個人不希求身體健康強壯？怎麼做？持不殺生戒，從心地上去持，對於一切眾生斷殺害的念頭，決定不做傷害一切眾生的事，不但事不能做，念頭都不能有。再小的小動物如蚊蟲、螞蟻，都不可以傷害，你的果報就是長壽、無病、健康。 ㊣宣化上人㊣ 世界最大的仇怨，莫過於殺生。 所謂「殺人償命，欠債還錢。」你殺人之父兄，人必殺你的父兄。這樣的互相殘殺，永無止境。就因為殺生太多的緣故，所以果報來得很快。所謂「現世現報」。 現在的人，為甚麼生些奇怪的病症？一言以蔽之，就是從殺生而來的。 你殺了眾生，眾生就來向你討命債。這種怪病，醫生也束手無策。 那該怎麼辦呢？這就要真心懺悔，改過自新、多做有利益眾生的功德，才能消除宿現業。 若是不這樣去做，恐怕不容易好的。這是真理，並非迷信。

小菩提

	以下是轉載網路上真實的網友們親身經歷文章:< <文: ─═╬￡龍劍' ( 初學者 5 級) 2006-3-29>> 在大家的印象中.也許屠宰場只是一個把動物變成肉的地方,但是諸位如果有機會到這個人間地獄走一趟,您可能會大驚失色,並且為那些動物朋友傷心落淚. 有一次我到屠宰場,裡面有三十個屠夫.個個手上拿著一尺長的尖刀,雙腳踏在滿地是血的地方,看到好幾個正在剝一隻牛的皮,也有正在剖開牛的胸膛,也有在挖五臟的,我向裡頭看去,還有三隻牛熱淚不斷從眼睛流出來,痴痴地站在那裡,看著同類一一地倒在血泊,其中一隻雙腿不停的顫抖,似乎快站不住腳呢,那種哀悽的神情實在是我一生中遇到.想到之前還沒皈依時,我最愛吃的牛肉麵,居然是這樣來的.讓我覺得很慚愧..這件事情過了好久.那些殘酷的畫面仍然一幕一幕出現在我腦海. 我常在想..人類的文明到底建築在什麼樣的基礎上?我們竟然用這種不人道的行為加諸在那些毫無抵抗的動物朋友身上,各位朋友,生靈無數,何止是牛羊被宰殺的時候才有痛苦,聽到這裡..也許您會跟我一樣覺得這些人實在是太可惡,但是回想一下,我們的行經跟他們又有什麼不一樣?差別只是在於他們被生吞活吃,而我們是讓別人替我們把牠們處死,把牠們開腸破肚,分屍包裝,然後我們就到高級市場裡面,神情自然的去挑選那些分裝在塑膠袋裡面,不會流血,不會呼吸的肉塊.我們到底比那些生吞活剝的人好到哪裡去?不同的是..我們藉別人的手來殺牠們,以及我們找了一各很好的理由--為了小孩子的健康..天下父母心,哪一隻動物沒有父母呢? 如果說,有人殺了我們的小孩去養他的小孩,我們會怎麼想?人類的仁慈心到底是建立在什麼樣的基礎上? 如果您問他們,這是為了什麼?他們會告訴你,牠們是經濟動物???這麼說來,宰殺野生保育動物是殘忍,宰殺經濟動物就不殘忍嗎????難道牠們的痛不一樣嗎????這種說法說得過去嗎?殺數目較少的叫殘冷,數目多的就算殺了牠們,吃了牠,也不能算是殘冷這算哪們子邏輯?? 曾經我朋友提出一個問題:他說如果大家都吃素,那動物會太多,生態平衡會破壞 我跟他說:蚊子.蟑螂.蜥蜴.您吃過嗎?那你看過滿山滿地都是蚊子.蟑螂.蜥蜴嗎? 那您為何不擔心蚊子.蟑螂.蜥蜴會太多..反而擔心桌上的雞鴨牛羊會太多.. 他又提出一個問題!如果大家都吃素,那些以肉為生的人都要失業呢?怎可為了自己不去想想別人? 我跟他說:那您的意思是說發明汽車的人沒有良心.因為他使很多抬轎子的人,拉三輪車的沒有工作..或者說發明瓦斯的也沒有良心.因為他使很多人以砍柴為生的失去工作.是不是這個意思呢?時代進步只有對人類有好處.即使是那些要轉業的人也是有好處 http://blog.yam.com/doryjo/article/13566519