供僧的功德

小菩提

	供僧的功德 佛經中說供僧功德 　　『贊僧功德經』佛陀曾雲：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。　經雲：「僧如大地，能長養一切善法功德。又雲：「殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。」經雲：「僧如大地，能長養一切善法功德。」 　　『四十二章經』上雲：飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無位無修無證者。 　　『盂蘭盆經』雲：若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德回向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。 　　『增一阿含經』卷一雲: 能施眾僧者，獲福不可預計。 　　　　 　　『佛說佈施經』雲：供養三寶可得五種利益：1．身相端莊。 2．氣力增盛。3．壽命延長。 4．快樂安穩。 5．成就辯才 齋僧功德殊勝 　　一、昔日佛陀讚歎目犍連尊者：“以後的佛弟子，如果要行孝道就應該在七月十五日供僧，並以供僧功德回向給過往的親人，這功德不只可以救度這一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。” 　　二、供僧功德：現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，得生天人中，福樂無極。 　　三、齋僧功德： 　　1．儀錶端正，容顏暐麗，人人見之歡見。 　　2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。 　　3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。 　　4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。 　　5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。 　　四、供僧的功德，便是自利利他的菩薩行，大功德。僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。 　　五、唐道律師，持戒嚴謹，感天人送食。有一天律師問天神：“人間作何功德最大？”天神敬答：”齋僧功德最大！” 　　六、近代禪門宗匠虛雲老和尚亦雲：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。” 　　七、供佛齋僧，孝親報恩。十大父母恩： 　　第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回幹就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐湣恩。 　　往昔本師釋迦牟尼佛轉法-輪時，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及男女淨信居士俱集一處，此時波斯匿王及施主給孤獨長者慶喜做廣大供齋，所獲之福等同本師及眷屬所行一切善業功德，於大法會及轉法-輪時，普做供養。僧眾皆恒作加持及發願：行持如是善舉，獲得發願及加持，未來同獲解脫。 　　僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。 供僧就是一種清淨的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清淨心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣、減輕業障，長養佈施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。 　　出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於信徒佈施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍佈世間，居士于此因緣供僧，可謂護法護教的菩薩行。 福田廣種功德無量 　　僧寶是一切世間供養、佈施，修福的無上福田。清淨的供養，能令行者當下遠離煩惱、得清淨心，也因此生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。僧具有五種淨德，於三寶中稱為僧寶。五種淨德即是： 　　（一）發心離俗 ：出家之人發勇猛心，脫離凡俗，修習佛菩提，而為世間之福田。 　　（二）毀壞形好 ：出家之人剃除鬚髮，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而為世間之福田。 　　（三）永割親愛 ：出家之人割捨父母親愛之情，而一心精勤修道，以報父母生成之德，兼能為世間之福田。 　　（四）委棄軀體命 ：出家之人委棄身命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。 　　（五）志求大乘 ：出家之人常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。 齋僧功德不可思議 　　《佛說盂蘭盆經》：當時佛弟子中天眼第一之目犍連觀見其母於餓鬼道，受倒懸無食之苦，便缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆成火焰。為救其母，請佛點化相救，遂佛示犍連，以百味飲食置於盆中供養十方諸佛僧眾，以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦，目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。 　　《佛祖統記》載，隋煬帝于智者大師忌辰設千僧齋時出現奇應，當時司案點名，千數滿足，但臨齋受供時卻多了一人，眾人皆說是智者大師化身來受國供，是日午後，大眾開啟停放大師肉身的靈龕，只見床帳皆空，遺體不見。宋太祖篤信佛法，未登基前，見周朝毀佛像，常傷感說：“毀滅佛法，非社稷之福。”登位後，即下詔興複寺院，見沙門必作禮，親手送食物給他們。建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相國寺祈雨，進素食，設千僧齋，大雨即臨。 濁世供僧福澤長 　　眾生處於此五濁惡世，所面對的煩惱，似乎從未稍減，不是戰火頻仍，便是天災連連。有人得享盛世繁榮，卻又精神困頓，五毒熾盛；如再受經濟困境煎熬，則更如火宅之人，痛苦不堪。以此十萬供僧功德原使世界和平，人民安樂，並讓有緣眾生能夠發菩提心，廣種福田，積善消災，解厄除障。 　　從古至今，齋僧事例凡多，而感應亦多。目健連以齋僧功德令母親而出離三途之苦；梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。曆劫以來我們無量無邊的父母為了養育我們，造作了諸多不應該做的過錯至使受報淪落地獄。做兒女的念及至此，不能不回頭反思，今為報四恩，效目健連之舉，報諸親恩正是時也！ ========================================= 喜歡供僧的人，都是大福報人哪！ 即使是一個沒有能力而十分虛弱的人，若去依靠能力高強的人也能把事情辦成功。如同水滴雖然極其渺小，但將其匯入大海，則永遠也不會乾涸。 在身體上或是在智力等各方面稍顯虛弱的人，僅依個人的力量則極難成辦事情，而他們如果以種種方便尋找一個強而有力的人做靠山，依靠強者的力量也能輕而易舉地成辦諸事。這樣的道理許多小孩也懂得運用。曾經有一個身體瘦弱的小學生，常常受到別人的欺侮，致使上學回家的途中屢出障礙，自己也打不過別人，只好忍氣吞聲。沒有幾日，他便以幾包糖果和一些玩具做代價，結交了一位力氣最大、身體最壯的男同學，且與之形影不離。以前欺侮他的人從此對他刮目相看，即使大力士同學不在身旁也無人敢招惹他。這樣，他遣除了學習生活中的違緣，身心愉悅地出入校園，輕鬆自在地學習知識，成了學校重點培養的高材生。這則故事雖不堪登大雅之堂，卻可說明身體弱小但仍可以做事業上的巨人，受人恭敬和尊崇。 歷史上弱者依靠有能力、有智慧的人而登上國王寶座之事例俯拾即是。比如漢高祖時期，最初所立太子為呂後所生之子，後來漢高祖因寵愛戚姬所以想廢掉太子孝惠，改立戚姬之子。呂後得知此事後焦慮萬分，孝惠也急得象熱鍋上的螞蟻，坐立不安。但自己和母親也沒有強大的勢力做後盾，也只能哀聲歎氣空悲切。呂後不得已只好問計於張良，張良說：“若孝惠太子能把商山四皓請來，漢高祖就不敢廢他了。”商山四皓是從秦始皇時候就開始當隱士的四位老人，其學問深、名氣大、品德高尚，漢高祖幾次禮請他們出來幫自己治理國家都遭到拒絕。因漢高祖得天下以前，最討厭知識份子，好謾駡，喜粗語，故商山四皓認為他不會禮賢下士。得此良策，呂後果然教孝惠太子以卑辭厚禮把商山四皓請來尊為上賓。漢高祖見到這種情形，就告訴戚姬：“孝惠太子黨羽已成，連朕請不到的商山四皓都被他請來了，以後改立如意為太子的事就免談了。”若不依靠商山四皓，孝惠太子也就不會有稱帝的良辰吉日。 比如水滴，本來非常渺小，但當它匯入大海，與之融為一體，大海若不乾涸，這滴水也就永遠存在。同樣的道理，修行人所修之善雖然微弱，但若以菩提心攝持，則其善根乃至佛果之前永遠也不會用盡。 又如幾年前所成立的（喇榮五明佛學院）尼眾基金會，凡施資捐贈基金會的人，寺院的尼眾每天都要為其念誦一百遍金剛薩埵心咒，乃至寺院未消失之前都如是回向。現今尼眾寺院人數增至三、四千人，這樣算下來，基金會的供養者每人每天可以得到二十幾萬金剛薩垛心咒念誦回向的功德。 出自索達吉堪布《格言寶藏論釋》 （圓融世間法和佛法，增長方方面面的智慧） 線上閱讀全文  http://www.zhibeifw.com/book/geyanbzls/main.htm 電子書  http://www.zhibeifw.com/ebook/gybzls.chm http://blog.xuite.net/zhmajc/buddha/37927952

小菩提

	蔣康祖古開示供僧功德 : 做任何事情都要有福報，沒有福報的人，做任何事情都不會如願，而福德的來源是三寶(佛寶.法寶.僧寶)，這其中僧寶尤其殊勝，因佛寶與法寶的功德都來自於僧寶，僧寶有佛寶的功德與法寶的成就。 眾生欲種福田，頂禮供養的對象也是僧寶，可使自己的福報快速增長，福會綿延，消除內心障礙，讓自己心想事成。