供僧敬僧之功德福報

小菩提

	供僧敬僧之功德福報 正德法情----供僧敬僧之功德福報 慧通尼師 《大莊嚴論經‧卷十五》中有一則故事。從前，在印度摩突羅國，有一位相當聰慧但不信佛法的婆羅門智者。一天，與智者結怨的幾位婆羅門為了算計他，明知智者不喜親近僧眾，特意悄悄來到僧團，假藉智者之名，邀請比丘至智者家中應供。他們一想到第二天智者將因無法供養比丘飲食而惡名遠揚，不禁暗自竊喜。 次日早晨，比丘們威儀庠序地來到這位智者家，告訴守門人說：「你家主人邀請我們至府上應供，麻煩你傳達我們已經到了。」智者聽到這個突如其來的消息，非常驚訝，但卻馬上冷靜下來。智者心想，這一切很可能是與自己有嫌隙的人，故意要讓他措手不及，而落得不敬僧寶的壞名聲。 於是，智者禮儀具足地恭請比丘進入家中，並且派人儘速準備美味佳餚，供養僧寶。 比丘用齋畢，慈悲地告訴智者：「僧眾在接受居士的供養後，會為其開示法要，雖然你非信佛之人，但還是可藉此因緣仔細聆聽。」於是，婆羅門智者端身正坐，一心聆聽比丘為他開示佈施、持戒及輪迴的道理，並說明世間的欲樂皆是虛幻不實，唯有契悟自心，才能得到真正的快樂。智者聽了頗有省悟，於是比丘又進一步為其開示苦、集、滅、道四聖諦之理。 於是，智者過去深植的善根成熟，當下證得須陀洹果，並深深感嘆道：「過去實在太愚癡，竟然無視於三寶的珍貴，今日有幸親近善知識而得解脫，才知三寶是真正的大福田！這一切都要感謝那些原本想要陷害我的人，使我有因緣得到正法的滋潤，了達生命的真諦。」 婆羅門智者，以虔誠恭敬之心供養僧眾，並歡喜聆聽教誨，當下即證得須陀洹果，足見供僧敬僧之功德、福報無量無邊。在《佛說諸德福田經》中，佛曰：「眾僧之中，有五淨德，名曰福田，供之得福，進可成佛。何謂為五？ 一者發心離俗，懷佩道故。 二者毀其形好，應法服故。 三者永割親愛，無適莫故。 四者委棄軀命，遵眾善故。 五者志求大乘，欲度人故。 以此五德，名曰福田，為良為美，為無早喪，供之得福，難為喻矣。 復有七法，廣施名曰福田，行者得福即生梵天。何謂為七。 一者興立佛圖僧房堂閣。 二者園果浴池樹木清涼。 三者常施醫藥療救眾病。 四者作牢堅船濟度人民。 五者安設橋樑過度羸弱。 六者近道作井渴乏得飲。 七者造作圊廁施便利處。是為七事得梵天福。 在《佛說尊那經》中，佛又曰：「若善男子善女人。發至誠心能具足此法。是人於四威儀中。恆得增長無盡功德。所增功德不可思議不可稱量。」何等為七？ 一、若有善男子善女人。發大信心佈施園林池沼。充四方眾僧經行遊止。此是第一無盡功德。 二、若有善男子善女人。發大信心於彼林中建立精舍。令眾僧安止。此是第二無盡功德。 三、若有善男子善女人。發大信心於彼眾僧精舍之內。佈施坐臥之具。所謂床椅氈褥衣被種種受用之物。此是第三無盡功德。 四、若有善男子善女人。發大信心。於彼精舍之內能佈施財穀供養眾僧。此是第四無盡功德。 五、若有善男子善女人。發大信心。能於往來眾僧常行佈施所須之物。此是第五無盡功德。 六、若有善男子善女人。發大信心。於病苦者能行佈施。及看病者亦行佈施。此是第六無盡功德。 七、若有善男子善女人。發大信心。或見霜雪嚴凝風雨寒冷。而見是已。便能修撰種種湯藥、臥具、衣物、鞋履等。於眾僧中供給供養。如是眾僧風雨不侵不受寒冷。承是供養得大安樂。此是第七無盡功德。 如是七種無盡功德法。若有善男子善女人。發至誠心具足此法。所獲無盡功德不可思議不可稱量。具大名聞及大果報。功德甚多。名為大功德蘊。 三寶是眾生的大福田，供養三寶可以得無量大福報，具足無量功德，種絲髮之德本，獲無量之福；若毀謗三寶、傷害侮辱僧眾、破壞道場、妨害道務，所得罪惡無量無邊，死後將墮入三途，受苦無量。師父上人慈湣眾生，創辦正德慈善文教醫療機構，開闢種種福田，令眾生隨緣隨力自行耕耘，植眾德本，眾等當起勇猛精進之心，除持戒修習佛法外，當人人自行耕種一畝良田，以籌措今世往生西方之資糧，以免因少善根福德因緣，而不得生西，是所至盼。阿彌陀佛！ http://blog.roodo.com/cthci/archives/6097629.html

小菩提

	蔣康祖古開示供僧功德 : 做任何事情都要有福報，沒有福報的人，做任何事情都不會如願，而福德的來源是三寶(佛寶.法寶.僧寶)，這其中僧寶尤其殊勝，因佛寶與法寶的功德都來自於僧寶，僧寶有佛寶的功德與法寶的成就。 眾生欲種福田，頂禮供養的對象也是僧寶，可使自己的福報快速增長，福會綿延，消除內心障礙，讓自己心想事成。