02/23-04/06.台中市龍欽佛學會2~4月法訊-堪布尼瑪：台中市龍欽佛學會常住上師

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	2月~4月份台中市龍欽佛學會法訊 2/23 (六) 晚上7:30  藥師佛供修 2/24 (日) 下午3:00  台北禪門唐卡繪畫教授 3/02 (六) 晚上7:30  綠度母共修 3/03 (日) 下午3:00  台中中心唐卡課教授 3/09 (六) 晚上7:30  財神共修 3/10 (日) 下午3:00  台北禪門唐卡教授 3/16 (六) 晚上7:30  普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文：講傳(一) 3/17 (日) 下午3:00  台中中心唐卡課教授 3/22 (五) 晚上7:30  藏曆初十蓮師薈供日，修龍欽寧體蓮師持明總集薈供 3/23 (六) 晚上7:30  普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文：講傳(二) 3/24 (日) 下午3:00  台北禪門唐卡教授 3/30 (六) 晚上7:30  普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文：點燈祈願 3/31 (日) 下午3:00  台中中心唐卡課教授 4/05 (五) 晚上7:30  藏曆廿五空行母薈供日，修龍欽寧體大樂佛母薈供 4/06 (六) 晚上7:30  金剛薩埵灌頂 連絡電話：04-222 13028 堪布行動：0921-478 878 法會地點：台中市西區民權路一段185號11樓-1 詳細法訊：龍欽佛學會 www.longchen.org.tw 堪布尼瑪：台中市龍欽佛學會常住上師 堪布尼瑪所住持於密乘第二佛龍欽巴大士始建八大聖地中央的「塔巴林寺」寺務籌劃運作，塔巴林寺於(西元1308~1364，不丹尚未立國前)，為不丹歷史最悠久的寺廟，並以傳承「大圓滿教法」培育出眾多大成就者在命終時成為殊勝「虹光身」。因此成為世界著名的佛教聖地，香火鼎盛，長期扮演著寧瑪巴在不丹最大的弘法中心。 1965年：不丹於竹巴噶舉仲薩寺廟出家。 1973年：圓滿學成繪畫唐卡。 1975年：擔任頂果欽哲法王供養執事之責。 1980年：不丹政府開創辦新的佛學會，當時不丹所有寺廟只選擇二至三位，宗薩寺選出五位資質較高的學生，堪布尼瑪就是其中一位受不丹政府遴選進入「帕究定」大學受教於第八世不丹法王根敦仁千(雷饒林巴意化身)尊前學習顯密經論三年與竹巴噶舉教法、灌頂、口訣，乃至尊者本人的私人教學，也圓滿了獲得。 1983年：轉赴南印度的麥索「雅久寧瑪」佛學院。 1990年：三十四歲時，也就是佛學院七年級時，已經圓滿前行、氣脈、妥噶(大圓滿教法)等修持。因此，法王開始傳授他大圓滿御卻不共一對一的口訣尼瑪堪布仁波切依之修持八年修持期間，法王很歡喜地傳授許多殊勝教法給堪布尼瑪。 1993年：三十七歲時，完成九年學業及肩負起「塔巴林寺」佛學院堪布之職責，前後凡四年，後來又回到南卓林寺，以繪製大雄寶殿一二層樓壁畫作為服務，以及擔任佛學院裡教書職責。 1997年：四十一歲時，應不丹國內遍知龍欽冉將的祖庭八大州當中最主要的「塔巴林寺(解脫洲)」僧眾期許，依怙主 成就自在如意寶(貝諾法王)授予派令，不丹的佛教領袖「堪仁波切祖古吉美確扎」便將僧團首座的冕旒賜戴在我的頭上，冊封塔巴林寺大雄寶殿首座。 堪布尼瑪已經從法王處接受了寧瑪巴一切教法的灌頂、口傳予口訣並如法修持。 1999年：圓滿顯密聞思修三慧，榮獲貝諾法王認證為「雅久寧瑪」第三期的堪布。

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	藥師佛 藥師佛 藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師，據說信奉藥師如來能夠醫治百病，解除各種頑疾苦痛，消災延壽，因此我國歷史上社會各階層對藥師如來的信仰很盛，在我國許多大寺院的大雄寶殿中，釋迦佛左邊的代表東方琉璃世界的藥師琉璃光佛，藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生淨土外，另著重蒙藥師佛願力加被以求現生即得利益安樂，增福延壽，消災免難，以免修行多所障礙。 當我們得病時，有些疾病是可治療的，但有些疾病是無法治療的。 此外，就醫的條件也有地域上的差別，有些地方幅員廣大，求醫不易；也有些地方，醫療落後。在這種狀況下，若能修誦藥師儀軌將可獲得間接的醫療利益。

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	黑財神 黑財神司權勢、驅厄運的五姓財神之一 黑財神藏名「藏拉那波」，乃是東方佛里的金剛不動佛。為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至稱他為財神王。 黑財神乃是五方佛之東方金剛不動佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現。身青黑色，故名。主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願都能心想事成，圓滿無礙。 此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發鬚眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏於黃色持財天之背，安住蓮花月輪座上。 黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為「自性淨無垢」；以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意；裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，衝卻了污濁色塵；持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。

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	普賢王佛 普賢王如來又作法身普賢，藏語音：「滾杜桑波」，藏傳佛教視為本初佛，尤為寧瑪派所推薦。本初佛即最初成就的第一尊佛，即最原始、最根本之佛。 法性本初佛，又名阿達爾瑪佛。 一切眾生本來是佛，無須向外馳求，法爾如是，無有生死、涅槃、取捨等垢染，任運而住，諸法起時，剎那圓滿。 一切諸法，皆為普賢體性 普賢法身本無相，遍一切虛空 但依權宜方便故法身之外建體法身寂靜相 藍色身象徵永恆不變的佛性，表佛智遍如虛空 裸體像徵其空而瑩徹之相，法性本來清淨 雙手結禪定印， 金剛跏趺坐 雙運表智慧與慈悲空樂不二 法身：究竟身，乃是如來所有功德與妙用顯現之基 法身的特性是本來清淨、不為煩惱所染。超越思維和言說，它如虛空般遠離一切相狀而住。從未離於法身如來藏，它通過任運本具的兩種色身來滿足一切眾生的希求。 普賢王如來象徵著證悟法身：輪迴與涅槃所有好壞品質的究竟自性。 無始以來，就證悟了遠離概念的法界俱生智慧。由此證悟，他既不落輪迴之邊也不住涅槃之寂靜。他具有究竟真諦的智慧，即一切平等的俱生智。 普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文 鄔金大阿闍梨 蓮花生大師之心意與本初怙主「普賢王如來」的心意如願力般顯現，普賢王如來能顯根本智願文。 每日朗聲讀誦是開智慧及利益無形眾生中，很強的一門法門。 普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文，密意深廣不可思議，功德殊勝難以量度。依暫時上的功德利益而言，此祈願文能平息地水火風四大元素的不協調；依究竟上的功德利益而言，此祈願文實為成佛的捷道。 尤其在不吉祥、遇動、大災大難或高山風口、江海岸邊、眾生聚集處念頌大願文，極其殊勝，無量功德，眾生聽聞後三世之內即可成佛。 巴楚仁波切開示： 此經文特別適合於日月蝕日，或是風暴雷發地變動之際，多多誦持，並多做迴向功德，有益眾生減苦，解脫生死海！ 普賢王如來祈禱文，這是由無上瑜珈密裡面選出來的，祈禱文裡面，會對所有佛法實相有很深的解釋。普賢佛示現了很多法、很多事。他本身表示一尊佛，同時也表示了我們每一個人的自性。所以，這篇祈禱詞可以說是普賢佛的祈禱詞，也可以說這個祈禱詞是由寫這個祈禱詞的人所來祈禱的。因為普賢佛就是表示我們一切眾生的本性，這篇祈禱詞也可以說是我們對自己內心之自性的祈禱。

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	龍欽寧體蓮師持明總集 西藏前弘法時期之佛法，藏人稱寧瑪巴 中國稱舊密教，俗稱紅教 紅教的根本名稱是因果二乘或顯密二乘 顯乘又稱性相因乘，密乘又稱密果金剛乘 而二者合稱「因果雙運乘」 因果雙運乘的修行方法共分九乘： 一、聲聞、獨覺、菩薩三乘：為顯教三部或集聚招引三外乘 二、事部、行部、瑜珈部三乘：為密教外三部或苦行明覺三內乘 三、大瑜珈、隨類瑜珈、最極瑜珈三乘：為密教內三部或深密隨轉方便三內乘 九乘中之密教三內乘 為寧瑪巴大圓滿修行人之行三次第 大瑜珈（瑪哈瑜珈）升起次第、隨類瑜珈（阿努瑜珈）圓滿次第、最極瑜珈（阿底瑜珈）無二次第 其中 瑪哈瑜珈是大圓滿之基法（基法）、阿努瑜珈是大圓滿之（道法）、阿底瑜珈是大圓滿之（果法） 故「阿底瑜珈」才是最「無上最究竟之大圓滿」，修行人到達此次第者可以無修。 擁有此高深境界之大智慧修行人，即使可以無修，但他們仍以「瑪哈瑜珈」及「阿努瑜珈」修有相實修。 蓮花生大士，已是大圓滿修行者，仍以修瑪哈瑜珈成為持明總聚。 備註：大圓滿法為九乘之巔(此為最高圓滿修行) 瑪哈瑜珈乃大圓滿之基法(根法)，最根本之法門 可分為續部、修部 續部是「瑪哈瑜珈」之教法，比如佛教經典。 修部是「瑪哈瑜珈」之證法，比如龍樹菩薩、無者菩薩...等修行人，以難得之寶貴人身親自修行，印證佛果。 密宗初祖蓮花生大士，以續部教法廣宣佛密法；以修部證法指導弟子親自實修。 而自己雖已是最無上最究竟之大圓滿修行者，原本可以無修，但仍以修「瑪哈瑜珈」法門，成為「持明總集」。 根據「瑪哈瑜珈」修部之內容，修部中有「八個本尊(八大嘿嚕嘎)」及八大尸陀林(修行者修本尊時打坐、禪定之處)。 蓮師在此八尸林中，每一尸林處各修一本尊，每一本尊各修二百年，歷經一千六百年，得到上師(八大持明)授予之「八大嘿嚕嘎」之灌頂及口傳，獲得八大本尊之成就。 於是蓮師與八大持明上師無二無別，八大持明成為蓮師之眷屬。因而蓮師被尊稱為「八大持明總集」。

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	龍欽寧體大樂佛母 大樂佛母為空行母移喜措嘉於蓮師淨土之稱號，為寧瑪巴三根本觀修空行本尊部分，本法兼具生圓次第精華，其生起次第是於本覺中安住，自然地升起勝觀，其圓滿次第為將身體二十四個關竅蘊界處轉化為勇父空行，清淨氣脈明點，並於觀修領受四種灌頂加持時得證自性大樂 。 是故伏藏原文：「生圓名目不需多，以此一法得成就」，寧瑪派大圓滿龍欽寧體法藏中，大樂佛母是空行法門之主尊，其以本明明力之自然流露開展，不藉因緣生起本尊，屬阿諦瑜伽之摩訶瑜伽理趣，迥然超勝於其 它同類修法，故作是說，信非誇言。 龍欽巴尊者開示：「積聚福德資糧最勝者是薈供。」所有密座乘行者，平時懺悔補戒，最殊勝的也是薈供法會。往昔鄔金國作了廣大的薈供法會，因此法殊勝的緣故，同時令十萬個空行母成就佛果 。

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	金剛薩埵 聽列諾布仁波切開示 金剛薩埵乃是源自五方佛的無量化身之一，他其實就是一切金剛乘教授的本源，代表了一切智慧，屬於最內、最高的密法，因此我們應對金剛薩埵具足信心。 依新譯派宗義而言，法身有多種展現，便以舊譯派言之，法身金剛薩埵亦是一切諸佛之本源。所謂的「金剛」意為不變、無瑕，也就是沒有任何東西可使之改變之物，常在不可思議的勝義智慧之中。其方便、智慧之無量特質與功德均離於凡夫所能想像，法身具足無人可切斷、無人可毀壞等特質，卻又不是我等凡夫所誤解之頑空。法身之不變性與頑石之堅硬性大異，因為法身表智慧，離於世俗主客對立，法身無主體、非物質，故堅固不可毀、亦無人可毀；法身非因緣和合所成、無染汙習氣，故不因時空、方位、地點而變異。同時，法身乃智慧之功德特質，無始以來不斷無礙展現；以其無礙故無輪回，故法身中一切現象唯善。 依舊譯派最高之內密乘宗義所言，金剛薩埵即一切諸佛本質，為五方佛、無量諸佛之主。當行者修持成佛之「道」時，可觀白色金剛薩埵之光明身，或五種不同顏色，以金剛薩埵即五方佛故；實修之際觀想何色，應依所修儀軌之述，與自己因緣而定。 金剛薩埵含攝一切諸佛於其中，如金剛部金剛薩埵藍色。若觀佛部，即是白色大日如來金剛薩埵，修此可增益國家、家庭、事業，以證諸佛智慧心。行者若此生想得到長壽、財富、增長智慧以成佛利生，可觀黃色寶生部金剛薩埵，因黃色金剛薩埵於究竟上即等同寶生佛。綠色不空成就佛金剛薩埵屬羯摩部，觀之可得大慈悲心，免除眾生造做傷害佛法之罪行。蓮花部為紅色金剛薩埵之智慧壇城，能令行者開展無量智慧力，克服世俗之心，令行者不為世俗所染汙、紛擾、打擊。 諸部金剛薩埵顏色雖各個有異，然含攝一切諸佛之特質不變。 金剛薩埵具有特別的力量，藉此修法可以快速地將一切眾生的障礙、罪業清淨無餘。因為金剛薩埵在未成佛以前曾發下大願，誓願救度一切眾生，即令是犯下殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血等五逆重罪，乃至毀壞佛寺、佛塔之眾生；只要觀想金剛薩埵於自頂上，或于金剛薩埵面前殷重懺悔，必可淨除一切惡業、免墮地獄、餓鬼、畜生受無量諸苦。 金剛薩埵雖於其本誓中說：「我金剛薩埵祈願化身無數，以止息眾生之苦，特別是能為眾生淨除罪業，令得解脫成佛。」 然金剛薩埵實早已成佛，以其大悲心願故仍做此示現；眾生若能觀想、祈請，乃至殺那憶念之，以其功德之力，一切罪業均易淨除，無需再求他力助之。 金剛薩埵的實際修法依各部密法而有不同，屬內密乘者得自觀本尊，一切觀境均為本尊壇城，事密部等外密乘則應觀為對生壇城。當我們藉此觀修而淨化諸障，便得清淨一切來世苦因、不墮三惡趣，倘來生轉世為人，亦得長壽與豐足之財富受用。此生因障礙清淨，故修法得以順遂，乃至易能了悟空性、究竟成佛。 金剛乘的教授極為珍貴、秘密，不得公開傳授，以致今日中國、泰國等地區都難以瞭解。 但是保存在西藏佛教中的佛法，並不僅僅是金剛乘而已，也包括了小乘、大乘之法教。雖然金剛乘教法不可思議、無法以世俗知見判斷，但真正的金剛乘行者，應知修學金剛乘教法乃為快速成佛，以究竟利益眾生；不應鄙視小乘為低，而自以大乘、金剛乘為高；或自視為單修金剛乘、不修他乘者。 因為小乘、大乘、金剛乘均為佛陀所宣說，不應以行者自身之習氣、執著而有所偏廢。 願眾生皆得了知三乘諸佛教示之精髓。