淨空法師解答: 佛臨走時告訴往後的弟子，第一要持戒，以戒為師，第二個以苦為師。為什麼從前人能做到，現在人為什麼做不到?

小菩提

	(休閒農場攝~ 消耗能量最大的是發脾氣，心裡有怨恨，凡是有怨恨，常常發脾氣，他會感到身體很疲勞。這個原因就是能量快消耗完了我們感到疲勞；能量充沛，就不會有這種感覺了。 ) 學佛問答~淨空法師解答 問: 佛臨走時告訴往後的弟子，第一要持戒，以戒為師，第二個以苦為師。為什麼從前人能做到，現在人為什麼做不到? 淨空法師答述: 我走過很多地方，見過很多我們佛門的佛友，在家，十善業做不到，出家，沙彌律儀做不到，我們感到很遺憾，我們追問為什麼? 追到最後把根源找到了~教育啊！清末明初那個時候，就是民國二十年以前，傳統文化雖然衰了，講的人少了，還是有人講，還是有人在做，還有根！也就是說家教還沒有完全斷絕。 中國的家教是私塾的教育，我們家鄉是個古文化的發祥地，中國的桐城派就在我們家鄉這個地區，明、清兩代出了很多人才。農村裡面，村莊裡頭的小孩都念書，幾乎沒有不念書的小孩，學校在祠堂裡面，他有這個底子，所以他從小學到規矩，讀了一些古書，有根啊！有儒的根，有道的根，道就是《太上感應篇》。道家最普遍的道場就是城隍廟，這裡面最重要的教育就是十王殿，十殿閻王教什麼? 教因果。農村裡面的婦女，一年到城隍廟燒香總得有個四、五次。我小時候跟著我母親，那時我很小五、六歲上城隍廟燒香，父母就機會教育，告訴我們起心動念，言行舉止都不能犯罪，犯罪，你看那個刑罰~刀山、油鼎，妄語~拔舌，這個印象很深，你一生都不會忘記。長大了，起心動念會想到城隍廟，你有的事情不敢做，中國古人所謂少成若天性，習慣成自然，從小養成這種教育，產生很大的效果，遇到事情想想這個事情該做不該做，後頭還有什麼樣的因果，就害怕了。所以學佛了，三皈、五戒、十善很容易接受，很容易做到！ 現在為什麼這麼難? 就是傳統的基礎教育，紮根的教育丟掉了，這是我們跟日本人八年抗戰抗掉了，我覺得這是無比的損失。到以後我們漸漸接觸到佛法，就又回到傳統文化裡面來，儒、釋、道三家關係非常密切，永遠沒有辦法分開的。接觸到之後明白了，真好！在全世界找不到，你學了之後你才真正愛護這個國家，真正愛這個民族，全世界再找不到。外國人比我們好的地方，孫中山先生講得很清楚，他說只有科學技術、機器，他們發明的機器比我們強，除這兩樣之外，哪一樣都趕不上中國。我們聽到這些話完全肯定，一絲毫懷疑都沒有，所以這麼多年來，我們走了許多國家，跟這些外國人交往，知己知彼，他的優點我們曉得，他的缺點我們也曉得，中國人的缺點他知道，優點他不知道，除了少數研究中國文化的，研究中國歷史的，他們懂得，沒有不佩服，這是人性，他佩服。像湯恩比這一類的學者，明明白白就能說得出來，解決二十一世紀的社會問題，只有孔孟學說跟大乘佛法，英國人講的真的一點都不假。 我參加十幾次聯合國主導的和平會議，現在國際社會麻煩大了，幾乎到不可收拾的地步，這怎麼辦? 所以我在劍橋講演時，我就問同學，這是你們英國人說的，儒家的東西，大乘佛法真能解決問題嗎? 同學們對著我笑，沒有一個說話的。我又問，難道湯恩比博士說錯了嗎? 也沒人說話。最後我說我的看法，我說湯恩比的話沒說錯，大概是我們把他解讀錯了，為什麼? 我講話的對象都是漢學系的學生，都是研究中國傳統文化的，研究得很認真，我們不得不佩服。很多學生《論語》能夠背，我還背不出來，還不如他。他們拿著儒家經典寫博士論文，拿佛經寫博士論文，其中有一個告訴我，他寫博士論文用《無量壽經》，我說《無量壽經》有九個版本，你用哪個版本? 他用夏蓮居的會集本，跟我們學的是一個本子。我說我們今天提到孔孟，你馬上會想到四書五經、十三經，你想到這些。講到大乘佛學，一定想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大乘經，這都是你們很孰悉的，能解決現在社會問題嗎? 沒人敢講話。我就告訴他，這是個誤會，提到中國傳統文化，你們都想到代表性的典籍，這是沒錯，四書五經、十三經這是儒家代表，《華嚴》、《法華》、般若、法相，這是代表大乘佛法的，沒錯，但是這是花果多美，多好看，花果從哪來? 樹枝條上長的。枝條從哪來? 枝條它有根本，根本是什麼? 佛法的根本是十善業道，《十善業道經》不長，佛在經上講的很清楚，『十善業道』好比是大地，樹木花卉都是從地上生的，這才把根找到，佛用這個做比喻。人天法，聲聞菩提、緣覺菩提，乃至無上菩提都從這個大地生的，根找到了。 孔孟的根是什麼? 就是《弟子規》，道的根就是《太上感應篇》。這三樣東西沒有人想到，這個東西能生四書五經、十三經，能生一切大乘法，它從這裡生的。你把這東西找到，從這裡下功夫，這就行了，真有救，救今天這個社會這三個根就管用。 今天我們想到災難很多，佛在經論裡面教給我們，如果這個地方有一個道場，真的道場，不是假的，真道場是什麼? 叫「六和敬」。你看我們在受持三皈時，「皈依僧，眾中尊」，這句話是什麼意思? 僧是僧團，是個團體，什麼樣的團體叫僧團? 僧團不一定是出家人，這一點大家學佛一定要搞清楚，四個人以上在一起生活，都修六和敬，就叫僧團。它叫「和合眾」，眾是四個人以上，中國三個人稱眾，佛法裡四個人叫一眾。如果你家庭四個人，家庭裡面修六和敬，你這個家庭就是僧團。這個僧團產生什麼效果? 十方諸佛護念，一切龍天善神擁護，有這個團體在，這個地方沒有災難，這真的，不是假的。所以僧，不是指出家人，諸位要知道。出家、在家都一樣，四個同修在一起修行。 什麼叫六和敬? 見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均這六條。要怎樣具體落實? 給諸位說，落實三個根就落實了。如果我們這個小團體裡，《弟子規》落實了，《太上感應篇》落實了，十善業落實了，這就是和合僧團，這個小團體人數是四個人以上，多是沒有數量限制，在這道場修行，這道場就是十方諸佛護念，一切龍天善神保佑。這樣的道場有沒有? 我學佛五十九年了，沒有看見一個，不但沒看見，聽也沒聽說過，我只聽說過兩個出家人，住在一起天天都吵架，悲哀啊！現在災難那麼多，一個地區出現這樣的僧團，這個地區災難就沒有了，你們肯不肯發心? 我們不能要求別人，從自己做起，從本身做起，從我們這個小道場做起。對別人的道場尊重，決定不批評，決定不干涉，決定不說別人是非，一切從自己做起，從我們小道場做起。看我們香港這裡有沒有人發心真幹的? 災難這麼多怎麼救香港地區? 香港沒有災難我就相信中國沿海就沒有災難，向外面從日本、韓國到臺灣、菲律賓，下面到越南這個地區都不會有災難，你說這個功德多大。全在自己肯不肯發心，肯不肯真幹！ 夏蓮居老居士一生，常常講這兩個字「真幹」。真正把這三個根落實了，我們皈依《無量壽經》，皈是回頭，依是依靠，依靠《無量壽經》上講的道理，依照《無量壽經》講的方法認真修行，沒有一個不生淨土，生淨土就是一生成佛，換句話說，你這一生就成佛了，你功德就圓滿。可是你要記住，真正想圓滿，那三個根很重要。三個根好像沒有，聽說也往生了，有人告訴我，有沒有這種情形?有，但是他那三個跟不明顯，有沒有? 他肯定有，他要沒有怎麼能往生，哪有這個道理? 說一個老太婆念佛往生了，一生也沒學過佛，也沒學過道，沒學過儒，她什麼也不懂，你拿《弟子規》這個標準去看看她，她有犯哪一條? 你認真一檢查，她哪一條都沒犯。她沒學過，十善業沒學過，這人真的是個善人，她具足了，你細細去觀察才能發現。那往生的人，念佛往生的人，不管他有沒有學，認識字不認識字，他都是很有德行的人，都真正是個善人，他才能往生。心行不善，心機很多，這種人很難往生。為什麼你不能到極樂世界? 諸上善人俱會那個地方你動心機，那怎麼可以? 你的起心動念佛菩薩知道，諸上善人各個都知道，《還源觀》上就是這樣告訴我們，一切眾生心裡頭才動一個念頭，這個念頭就周遍法界，它的速度太快了，它稱性的，這我們自己不知道。無論什麼念頭，只要念頭一起，三種周遍，第一個信息周遍法界 第二個出生無盡，第三個含容空有，一念之間就三種周遍，周遍的範圍你無法想像，中國人有兩句話形容得非常好「其大無外，其小無內」，這兩句話很多人聽得耳熟，也都能講，實際上它的意義很難說得清楚。其大無外，沒邊際，其小無內難懂，《華嚴經》上講得好，怎麼叫無內? 一粒微塵裡頭有世界。什麼樣的世界? 跟外面的世界一樣大，微塵裡面有世界，世界並沒有縮小，微塵沒有放大，一樣，沒有大小！微塵裡面那個世界還有微塵，那個微塵裡面還有世界，重重無盡叫其小無內。你去追，找得到底嗎? 找不到，不思議的境界，佛不打妄語，為什麼? 你見性就見到，就明白了，你沒有見性，怎麼想也想不出來，不是思惟能夠達到的，所以叫不可思議，不能夠思，不能去想它，你也沒有辦法去議論它，稱性的，那一樣東西不稱性? 樣樣都稱性，只是我們迷而不覺。 http://tw.myblog.yahoo.com/gtc20 ... 4119&next=14115

小菩提

	1994年：阿西國工作站成立以「弟子規」、「了凡四訓」、「太上感應篇」、「安士全 書」為副。長年於各地推行「弟子規讀經班」（1996年迄今），同時製作卡通動畫「弟子 規」、「太上感應篇」、「文昌帝君陰骘文」、「了凡四訓」、「二十四孝」、「德育的故事」。          索取時，可至留言版或以下聯絡方式，留下郵寄資料。                聯絡電話:  08~8780506               傳真:  08~8783823        信箱:  [email protected] http://tw.myblog.yahoo.com/gtc207/