《自我教言》略解

小菩提

	《自我教言》略解 巴珠仁波切　著／索達吉堪布　釋 1、切莫遺忘有三種：莫忘恩重善知識， 莫忘大慈大悲佛，莫忘正念與正知。 2、恆需意念有三種：恆念傳戒之上師， 恆念示道之佛法，恆念律儀與誓言。 3、恆時應具有三種：身體恆時應有心， 床榻恆時應有身，心中恆時應放鬆。 4、急須忘掉有三種：急須忘掉生貪友， 急須忘掉生嗔敵，急須忘掉癡睡眠。 5、恆需謹慎有三種：眾中出言當謹慎， 獨處行為當謹慎，平常觀心當謹慎。 6、恆需隱秘有三種：隱秘自己之功德， 隱秘他人之過失，隱秘未來之計劃。 7、不可宣說有三種：不宣偶爾出離心， 不宣自己狡詐行，不宣自己之善行。 8、不可去處有三種：怨仇爭處不可去， 眾人聚處不可去，玩樂之處不可去。 9、不宜宣說有三種：無信者前不說法， 未問不說自經歷，不說不符實際語。 10、不該之事有三種：友前不該有喜怒， 承諾不該有變動，行事不該有表裡。 11、莫作之事有三種：切莫自大與傲慢， 切莫暗中說他過，於誰亦莫作輕毀。 12、不應之事有三種：不於富人施財物， 不於狡者起信心，於誰亦莫說密語。 13、不應觀察有三種：不應觀察美女身， 不應觀察友之事，不應觀察己功德。 14、隨順之事有三種：語言隨順於親友， 衣飾隨順於當地，自心相應於佛法。 15、不應聽聞有三種：不聞他人讚己德， 不聞喜新者之語，不聞愚者之教誨。 16、不能希求有三種：不求富人之財物， 不求高貴之地位，不求華麗之衣飾。 17、不能誹謗有三種：不謗眾望所歸者， 不謗他人買賣物，不謗慈我善知識。 18、不能讚歎有三種：不讚眾夫所指者， 不讚自大愚昧者，不讚幼稚之孩童。 19、不讚不謗有三種：不讚不謗自親屬， 不讚不謗陌生師，不讚不謗一切人。 如此竅決尚眾多，總之時時刻刻中， 自觀自己極為要，世出世法亦歸此。 如是略說之教言，無垢智慧瑜伽士， 為調自心而宣說，此乃甚深當修持。 一、釋題: 這篇《自我教言》是華智仁波切寫給自己的教誡。世人尚有自我批評、自我監督等來觀察自己的過失以完美自己，出世間的修行人更應如此。但佛法好象在有些人手裏卻變成了單純調伏他人的工具，這是不應理的。己尚未調伏，何以化他。所以我們應象華智仁波切一樣時時處處向內觀察自己的身語意三門。 二、造頌者: 華智仁波切是《大圓滿前行引導文》的作者，是觀音菩薩的化身，也是寂天菩薩的化身，他的傳記很豐富。這裏有一個流傳很廣的故事，有一次他以乞丐的形象去爐霍的多芒寺，看到了很多的苦行者，他贊歎說：“真正的教法和證法在這個寺院裏還存在！太讓人高興了。”晚上，他到一個叫赤誠達吉的喇嘛屋裏說：“我能不能在您這裏過夜？”赤誠達吉看他很寒苦，就收留了他，赤誠達吉問他：“你知不知道華智仁波切？”“只是聽說過。”“我很想拜見華智仁波切，特別敬佩他，一看他的書就很生信心，已經去石渠他的寺院裏兩次了，但都沒見到。你看過《大圓滿前行》嗎？”“只是聽說過，但沒看過。”“那你就看看這個法本，確實太好了，你以後最好能好好照此修持。”“我不太懂，您能不能給我講一遍？”“可以，大概的意思我講得來。”于是，赤誠達吉就講了前面的一部分。第二天早上，華智仁波切起床較晚，赤誠達吉說：“作爲一個出家人，你怎能睡懶覺呢？應該早一點起床才是。”後來，赤誠達吉聽說華智仁波切去了道孚的玉科地區弘法，就特意趕去拜見。華智仁波切看見他時，說：“我的上師來了，他是一個很好的喇嘛。”邊說邊恭敬地下了法座，赤誠達吉這時才明白那天晚上的乞丐是誰，很難爲情地哭了。華智仁波切在果羅、玉樹等很多地方都以乞丐的形象顯現，度化宏法。不管他的什麽教言，都有不可思議的吸引力。康區幾乎每一個人都能講出好些關于他的故事。 全文請見: 自 我 教 言 略 解 (索達吉堪布 釋) http://blog.xuite.net/zhmajc/sdjkb/4364283