慈誠羅珠堪布 微博

小菩提

	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 月圓夢圓人團圓，月光佛光照人間。 祝大家中秋節快樂！ ------上師感言（2012.９.30） 如果有一天我們真正能夠歡迎自己的危機和痛苦，從那一天起，我們就真正開始瞭解人生和享受生活了。 ------上師感言（2012.９.28） 佛祖不是教我們怎樣逃避現實，而是教我們如何面對現實，因為現實是無法逃避而必須面對的。若能用佛祖的教誨面對生活，則每一天都會過得幸福而有意義，這是兩千五百年來由無數人親身經歷過的事實。 ------上師感言（2012.９.26） 上半輩子已經成為人生的歷史，下半輩子是生命中的未知區域。我們唯一感受到的，是當下。所以，我們應該珍惜和享受當下的每一秒。 ------上師感言（2012.９.24） 在精神世界極度浮躁和空虛的現代商業社會裏，佛陀的人生哲理使我們感受到寧靜、充實、喜悅，生命中充滿了愛和力量，佛陀的恩德是永遠無法報答的。 ------上師感言（2012.９.21） 佛陀先讓我們知道生命輪回中的痛苦及其原因，然後推出解決痛苦的各種方法，最後指出充滿幸福和光明的解脫境界，才使我們有了危機意識、積極心態與美好的追求。 ------上師感言（2012.９.19） 放生是慈悲心的表現或行動，也是大乘佛教徒的重要工作之一。但是，因為放生的方法不規範，卻導致了許多負面影響。希望各地的放生組織和個人注意：放生的方法要如法，要重視所放生命的生存條件，還要注重環境保護、生態平衡等等。 ------上師感言（2012.９.16） 康得說：用人類理性發明的語詞只能談論現象，不能談論世界的本質。佛經說：不可思，不可言。到底該如何去感悟萬物的真相呢?只有超越語言和思維的智慧，才能證悟本質，我們應該去尋找這種智慧。 ------上師感言（2012.９.13） 發表了博文 《《贊法界頌》淺釋（三）》 - 《贊法界頌》淺釋（三） 第四個比喻： 如米糠纏裹，谷體米非無， 煩惱覆真如，真如煩惱有。 在大米表面的穀殼——米糠還沒有去掉的時候，雖然穀糠裏面不是沒有 http://t.cn/zWsgdxC ------上師感言（2012.９.12） 16年沒有看到高原的秋色，很想念它。因為高原的秋季天空特別藍，它會告訴你，心靈的本質是如此純潔透明；秋季白雲的變化特別快，它會讓你明白，一切世事是如此變幻無常。 ------上師感言（2012.９.11） 父母不僅是我們的第一位老師，而且也是我們成長過程中起最關鍵作用的恩師。我們將記住您的愛，並為了報恩而奮鬥！祝天下父母教師節快樂！ ------上師感言（2012.９.10） 我們的學校開學了，今年招了90多位新生，現在一共有700多個學生。感謝幫助我們的所有人！我們會學習愛一切生命，我們會將愛傳播到人間。 ------上師感言（2012.９.9） 當我們的心抓住它喜歡的東西而不放的時候，的確很難讓它放手。此時最有效的方法，是用佛陀的智慧來開導。 ------上師感言（2012.９.8） 我們的心，總是緊緊地抓住它想要的東西死活不放，但最終能得到的，卻並不多。得不到時，它就會陷入痛苦之中。如果你想離開痛苦，就不要抓得那麼緊。記住：蛇，永遠無法吞食大象！ ------上師感言（2012.９.6） 當我們太看重愛自己的時候，就會漸漸地忘記如何愛他人；當我們太看重物質享受的時候，就會無意中失去精神的幸福；當我們太看重金錢的時候，朋友與品德就會遠遠地離去。。。失與得，都由你選擇。 ------上師感言（2012.９.４） 我們的修行次第，是先修外四前行培養出離心，再修內五加行培養菩提心、清淨罪業、積累資糧，然後修禪定，這些都是在為證悟作鋪墊，之後修中觀的空性，最後修大圓滿等密法，這樣一定會證悟。 ------上師感言（2012.９.２） http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-08-31/1539.shtml

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	慈誠羅珠堪布（無垢光尊者化身）生平及故事集錦 作者：彩雲 慈誠羅珠堪布，無垢光尊者化身，法王如意寶讚為智慧第一 現 今喇榮五明佛學院副院長，我們尊貴的慈誠羅珠堪布，前世是蓮師授記中生於安南家族享譽前藏的持教大德，今世又轉生於安南家族繼續弘揚光大寧瑪教法，卻如此 謙遜，從來沒有接受過自己祖古的身份，而以普通人自居。堪布慈誠羅珠學問淵博是公認的，其修證在《大圓滿傳承史藍寶石》中得到肯定，利生事業也非常廣大。 雖然他一再否則自己是轉世的仁波切，但還是他被大德們認為是龍欽然降（無垢光尊者）、果讓巴、向秋朗巴的化身。為此，法王如意寶晉美彭措賜其名曰『慈誠羅 珠』（全知龍欽燃絳巴名號之一）。當年，無垢光尊者（龍欽巴尊者，證悟普賢王如來的法身，被尊稱為繼蓮花生大士之後的「第二佛」）十二歲在桑耶寺出家，法 名就叫——慈誠羅珠。尊者留下《龍欽七寶藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脫》等二百餘種法寶。無垢光尊者與宗喀巴大師、薩迦班智達，同為文殊師利菩薩身語意之化身。 法王從沒認證過活佛，這是公開的說法。但他老人家為慈誠羅珠堪布破過兩次例。一次是1990年代初，法王對果青寺的活佛們說，他（指堪布）這個人可了不得，你們讓他坐最大的床（最大的活佛）吧！可由於種種原因，他們最終沒有同意。 另一次是在 1990年 代末，學院正在耍壩子，一天的早上法王說，今天會有一位釋迦牟尼佛一樣的人來，我們要好好地珍惜。但一天過去了，沒來陌生人。到了晚上，法王親自帶著一尊 佛像、經續、錢送到堪布的帳篷。這時，所有的喇嘛都明白了法王如意寶的心意！ 再到後來，法王在學院為堪布鋪了床，讓他在學院坐床（當活佛），可堪布把聖教一子續放在了床上，他不坐床，讓法坐床。（上師曾對某弟子臨別叮嚀--要依法不依人！） 在喇榮的小店，很容易請購到法王等各大堪布、活佛的法相照片和徽章，然而轉半天也找不到慈誠羅珠堪布的像，忍不住問一小店老闆，老頭說：“怎麼沒有！”隨手舉起一袋像章，苦著臉說：“五月二十日左右學院剛開過會，就他（慈誠羅珠堪布）的不讓賣，抓到要罰款。你看看，我這麼多全在這兒不敢拿出來。” 在此引用“秋空遊雲”的 文字：上師不收供養是公開的。為了讓他老能接受我的供養，我琢磨了好多天，一步步怎麼說，就能讓他接受我的供養。可到了那天見面的時候，我一開口就被他把 剩下的所有的話封住了，根本沒辦法按照我的設想說下去。最後，還是我的誠心打動了他老，在答應攝受我、為我的依止根本上師後，接受了我的供養。    上師辯才無礙。1980年 代，慈誠羅珠上師隨法王朝拜拉薩，途中遇一名滿全藏的大格西，其辯才非常出名。兩人就佛教最難的中觀展開一場辯論，結果不分勝負。那時的上師出家沒幾年， 還非常年輕，卻一戰成名，譽滿雪域。一次，從印度的佛學院來了位辯經第一的堪布非常厲害，沒人贏得了他。慈誠羅珠堪布坐在一旁靜靜的聽著，最後上場來， 三兩 句就駁倒對方。全場一片嘩然 …… 法王高興地說“看我們的慈誠羅珠呀！以後不一定有人能趕得上他的辯才了。 ” 土 登諾布活佛也說：一段時間以來，一些高僧大德相繼認定慈誠羅珠堪佈為某某活佛之轉世，他們還紛紛帶上眾多佛像、佛經、佛塔等供養物再三前來迎請堪布坐床。 但他卻認為撈取虛名對修行人而言根本就是著魔的徵相，並擔心接受種種名譽會對自己的聞思帶來違緣與障礙，故從未承認、答應過這些認定及請求。平日裡，他一 直是以普通人的身份知足少欲地過屬於自己的清淨生活，外界的一切繁華、名利似乎都與他無關。已有很多人想對慈誠羅珠堪布以法王相稱，但他極為謙虛低調，堅 不許。以致學院都沒他老的法照結緣。上師極 威嚴，學院的喇嘛最怕他老，以致於在課堂上他老隨便停在一處，身邊的喇嘛會怕的發抖，做了不如法的事會自動全說出來。   提 起堪布慈誠羅珠，藏族人幾乎沒有一個不恭恭敬敬的，所有的法會上也不停的迴向他老人家長久住世。他是藏族人的依護，他的話被奉為不可違背的教言。從佛教到 文化，從生活到教育，無處不以他老人家的話為準。他是教法的尊者。這些年，堪布深入各藏區傳法，時常得經過一些林區，因為怕碾死小生物，他往往捨四輪車而 就二輪車，讓侍者騎摩托車載他。有時，途經河床，崎嶇不平的路使他從後座被彈起，可回頭一看，上師正跏趺坐在河中央。有些地區基本沒有路，當地居民多半以 馬代步，但堪布不忍心牲口馱負著他氣喘吁籲，所以寧願自己步行，翻山越嶺。而那些前來迎接他的喇嘛們，見堪布走路，他們也不好意思騎馬，只得下馬跟著步 行。卻見堪布健步如飛，那些主人上氣不接下氣，堪布就笑著請他們上馬。一次，慈誠羅珠堪布至紅原地區傳法，呼籲當地藏民戒殺放生。堪布疾言厲色痛罵殺生行 為。最後他說：“犛牛不會講話，我只不過是幫牠們講幾句話而已。”講到這裡，他再也忍不住，在大眾中失聲痛哭。 他 老（慈誠羅珠堪布）在藏族人眼中是無所不能、與佛無別的真正善知識。是這一代寧瑪巴的太陽！原來牧區殺生特別嚴重，現在很少很少了，因為藏民都特別尊敬慈 誠羅珠堪布，都聽他的話。慈誠羅珠堪布說了不允許殺生，讓他們發願。如果誰家殺生，喇嘛就不給這家人念經、超度，斷絕來往。慈誠羅珠堪布讓寺院把放生的犛 牛送給貧困又有善心的牧民代養，他們可以取用牛奶等，這樣既對犛牛有了照顧，又解決了貧困牧民的生活困難，一舉兩得。藏區百姓響應堪布號召，殺生現象越來 越少，這次參加寺院開光盛典時，當地牧民百姓自願放生的犛牛就有5000頭，法會後大家隨喜放生的 款有結餘，因不忍大量的在甘孜縣屠宰廠被殘殺的犛牛被殺，寺院堪布、活佛等僧人到甘孜縣城截購即將被販賣給屠宰廠的犛牛，解救它們於屠刀之下，並運回寺院 所在大草原送給貧困又有善心的牧民，並由寺院僧眾監管。為避免犛牛運輸中的傷害及節省運費，寺院僧人們帶著這百餘頭幸運犛牛翻山步行五天，回到四千多米高 原上的草原！    慈誠羅珠堪佈在藏區，號召百姓不喝酒、不抽煙。某縣全部寺院及鄉鎮以下百姓積極響應，集體承諾。為保證承諾的執行，百姓之間相互監督提醒，各寺院聲明寺院僧人將不到有抽煙、喝酒行為的家族出入——大家知道在藏地老白姓生活、生老病死與寺院、僧人聯繫多密切，就知道其中利害！承諾還包括老百姓有向寺院舉報抽煙喝酒家族的義務。 現在該縣除縣城，鄉鎮以下大小商店再沒有菸酒出售。影響之大，以一位上師的官員親戚為例：過去上師及當地各大仁波切都勸過他戒菸戒酒，他總說：沒辦法呀！...現在這位親戚（至少在家鄉及轄區百姓前）不敢抽煙喝酒了。 當初慈誠羅珠堪布出生時，在 一兩 百公里外寺廟裡的德增活佛就知道了。悄悄的騎了馬帶上哈達，前去認證迎回寺廟的。 法 王的傳記裡面有法王幼年時調皮的一些記載，索達吉堪布在上課時也多次講到自己幼年時、上學時打架的事。無獨有偶，慈誠羅珠堪布幼年時的頑皮也毫不遜色。甚 至有過之無不及。很難想像出現在這麼莊嚴、令人望而生威的大德，幼年時的樣子也是聰明而頑皮：某日，年幼的上師，突發奇想，要到深不可測的山谷底去一探究 竟。自己用能找到的繩子連在一起還遠遠不夠，把一頂帳蓬扯下很多條，連成一根長繩固定在山頂，來了一次最原始的“拓展探險”。 晚上家里人到處找不到他，招呼了很多人四處尋找，終於，在母親的啼哭聲中，上師被尋救上來。及至年長，上師到自己的家廟果青寺過起了出家人的生活。在果青寺一年多的時間裡，全寺上下幾百人基本被上師全捉弄過。但令人難以想像的是，上師一到五明佛學院就完全變了個人，不但對佛學的諸多難題從沒表示出難懂，人 也現出穩重、嚴謹的相。   多 年以前，法王對年輕的堪布說，你若能把學院的垃圾糞便清掃乾淨，你以後弘法的違緣將譴除，會很順利。堪布聽後二話沒說，同另一位堪布一起，用手將學院上下 清掃的乾乾淨淨。據說單大便就裝了一三輪車。對上師的信心、對眾生的悲心使一向以乾淨、清潔聞名學院的堪布做出如此壯舉！ 慈 誠羅珠堪布來到漢地，有一位做生意的人聽到了很好奇，他這輩子還從來沒見過藏傳佛教的修行人。他想像中，藏地來的喇嘛是高大威猛的一條康巴漢子，跨刀吃 肉，他也想去湊湊熱鬧，於是和居士們一起去見堪布。見到氣宇尊貴儒雅的慈誠羅珠堪布後，為堪布的智慧所折服，氣宇所攝伏，當下皈依堪布成為一位密乘弟子。 原本這位居士是做生意的，每天睡到中午起床，下午晚上和客戶吃飯談生意，光吃一頓飯就花上千塊錢。皈依堪布後，走上修行的路，改變了生活方式，過著清靜簡 單的生活，沒有過去有錢，卻輕鬆自在，活得快樂。 某弟子與一位藏族扎巴聊天時，談到喇榮慈誠羅珠大堪布。這位扎巴說：“我們藏族很多在家人提到慈誠 羅珠大堪布都會流淚，稱呼他為喇嘛慈誠羅珠而不是堪布慈誠羅珠。因為慈誠羅珠大堪布常常給在家人說法，他對於藏地的恩德太大了。他的智慧真是非常大！很多 人看到他後，會對其他人說，我今天見到真正的松吉（佛）、雄切參巴（菩薩）而不會說是見到了位堪布。”    去年，有人發心為堪布翻蓋了房子。多年來包括親人在內的很多人都曾想為堪布翻蓋房子，但都被拒絕了。這次是房子實在太久了，沒辦法在住了，堪布才同意。房子翻蓋完畢，堪布回學院一看，說，太大了太好了，我一個修行人要那麼大房子幹嘛？逼著拆掉一部分（都是木板房拆容易）。 慈誠羅珠堪布在近日的微博中提到他在學院的小木屋：“ 昨天從外地又回到了自己的小木屋。一切都變得格外單純。其實，人沒有那些複雜的用品和設備，也完全可以過十分舒適的生活。在這裡，我感到離天很近，離佛陀更近。” 對此，網友“秋空遊雲”評 論道：今天看到上師發一張自己小木屋照片，不由記起多年前到上師原來小木屋時的情形。一間房子，四周靠牆壁全是書架，放滿了書。南面窗子下面有短短的一張 床，根本沒辦法躺下，床前是一小茶几，看書用。整個房間非常整潔，顯得很空曠。早聽說上師是不倒單，到學院幾十年從沒躺下睡過，一看那所謂的床就很清楚。 附：慈誠羅珠堪布大事記    1962年出生於四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。於爐霍果青寺出家後於色達喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措，並獲得堪布學位。2 0多年來，於學院擔任教學重任，培育出為數眾多的僧才。20世紀90年 代到新加坡、馬來西亞、台灣等地弘法。近年來，又深入各藏區，宣導環保、素食、教育、戒殺護生（近十幾年來，堪布每年都到漢地舉行百日大放生）等理念，同 時講授基礎佛學正見，深化信教群眾對佛法的認知。為了弘揚民族文化，又積極於藏區建立圖書館、創辦學校，並邀請五省藏區專家學者編纂漢藏英新詞辭典，負責 主編工作。歷時五年，目前已出版了《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!0. ... Q--/article?mid=774    慈誠羅珠堪布博客 http://blog.sina.com.cn/cichengluozhu 慈誠羅珠佛教文化網 http://www.cclzfjwh.com/index.shtml 慧燈之光講堂 http://blog.sina.com.cn/u/2410417124 慈誠羅珠堪布開示集http://blog.xuite.net/zhmajc/cclzkb

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	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 上師感言八 作者： 堪布慈誠羅珠 發佈時間： 2012-08-05 來源： 微博 我們的心有時候像颱風，足以毀滅自己和他人的幸福；有時候像沙塵暴，足以遮蔽生命的本質，讓一切都變得朦朧不清；有時候像涼風，讓世界變得美好又可愛，但實際上它什麼都不是。 ------上師感言（2012.8.31） 我們的感官所感受到的美好感覺，叫做快樂；意識所感受到的美妙感覺，叫做幸福；智慧所證悟的境界，叫做超越幸福的幸福，也叫做大樂。它是永恆的、光明的.... ------上師感言（2012.8.30） 痛苦，我們不想去面對；幸福，我們又不容易追到。即使追到，也不可能滿足。因此，佛陀教了我們超越這兩種感受的方法，引導我們去追求超越幸福的幸福。 ------上師感言（2012.8.29） 當我們沒錢用的時候，可以向朋友借錢。但沒有幸福感的時候，卻無法向朋友借幸福。幸福，只有自己去創造；當我們扛著重擔的時候，擔子可以讓朋友分擔。但在感受痛苦的時候，卻無法讓朋友分擔。痛苦，只有自己面對。因此，提升自己的境界才是硬道理。 ------上師感言（2012.8.27） 我們不能為了物質和虛榮，而折騰自我一輩子。請允許他做一點對他自己有用的事情，本來這些物質他就帶不走，又放不下，則必將製造出更多的痛苦。 ------上師感言（2012.8.25） 當遭遇不公平待遇的時候，我們的一貫做法，是責怪和抱怨他人，但是，抱怨卻會使我們失去諸多訓練忍辱的機會，製造更多的罪惡和內心的痛苦，因此，我們需要學會放下抱怨。 ------上師感言（2012.8.23） 學佛以後，可以找到人生的方向、奮鬥的目標、生存的意義。每一天都能過得很充實，除了物質生活以外，還可以享受來自心靈的快樂，擁有積極的人生觀和光明的前途。 ------上師感言（2012.8.21） 現代人只重視肉體的鍛煉，而忽略了精神的鍛煉，結果導致了全球幸福指數的下滑和抑鬱症的猛增，由此可見，現代人更需要的，是心理的鍛煉。 ------上師感言（2012.8.20） 佛教認為：人的一生中應有的物質財富，是自己前世的福報，人有權力享受此福報，從來沒有不許享受所有來自物欲快樂的說法。 ------上師感言（2012.8.19） 從感官的層面來看，仿佛這個世界的一切都很真實。進一步觀察卻發現，我們根本無法知道什麼是自我，什麼是物質。但我們還是相信它的存在，這就是人類先天的迷信。一切痛苦，因此而起。 ------上師感言（2012.8.16） 當我們的意識波動降到最低幅度，回到最基礎層面的時候，叫做普通禪定的境界，它能夠給我們減輕壓力，解除疲勞，控制情緒。 ------上師感言（2012.8.15） 當面臨痛苦的時候，有人認為，走極端的路，是一了百了的方法，但事實並非如此。其實，唯一能夠一了百了的方法，就是證悟。如果能證悟，一切痛苦完全可以到此結束。 ------上師感言（2012.8.12） 佛性中產生了人心，這就是輪回的誕生；人心中發現佛性，這就是解脫的開始。人佛二性，本為一體。 ------上師感言（2012.8.11） 生命的力量是不可思議的，它具有永恆的活力，隨時都能找到自己的下一個依附之處（身體），因此，它不會因為失去了一時的依附處就消失。 ------上師感言（2012.8.9） 當我們走到生命的最後一程時，金錢、名譽、情人都無法陪伴。但如果有正信、慈悲與智慧，它們一定會讓我們順利度過。 ------上師感言（2012.8.7） 往往，在不經意之間，我們已經走到了生命的盡頭。無法倒退，只有前進。此時，以怎樣的心態前進，與自己的修行有著密切的關係。修行，是一切力量的源泉。 ------上師感言（2012.8.6） 有慈悲與智慧，並不意味著能夠不衰老和不死亡。衰老和死亡，是自然的規律，但它們不是終極的殺手。要記住：光明往往會在最黑暗的時候出現。 ------上師感言（2012.8.5） 這一次的生命旅途中，我們每個人都要穿越生老病死這四個陰暗的路程。請記住：此時此刻，我們最需要的，就是慈悲與智慧的動力。 ------上師感言（2012.8.4） 慈悲，使人成為菩薩；智慧，使人成為佛陀。慈悲與智慧，是大乘佛教的兩大主力。欲學大乘佛法的人，就要學這兩個主力。 ------上師感言（2012.8.3） 很多人問：輪回的源頭是什麼？輪回的源頭，遠在天邊，近在眼前。其實，前一念頭消失，後一念頭尚未誕生的空間，也是一種輪回的源頭。 ------上師感言（2012.8.1） http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-08-05/1509.shtml

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	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 上師感言七 因為我們發現生命中有許多痛苦，所以我們有勇氣去探索解脫的方法，由此可見，發現痛苦就是尋求幸福的動力，因此，我們應該多思維輪回的痛苦。 ------上師感言（2012.7.30） 關於寂止的修持方法，我在《慧燈之光》的書和光碟中講了四五種，大家可以參考。不學佛的人，也可以修習寂止的修法。只是其目的是為了減壓，而不是為了成佛。 ------上師感言（2012.7.29） 當你的內心非常煩躁的時候，停下來看看什麼是煩躁，你會發現一種奇妙的境界。而這種境界，其實就是你自己的本質。這種辦法，一定會幫你解決煩躁的問題。 ------上師感言（2012.7.28） 人雖然住在城市，每天都要處理很多繁雜的事情，但內心卻很平靜，在吵鬧的大都市里也能感覺到寧靜的喜悅，這叫做人忙心不忙。這個功夫，來自於寂止的修持。寂止，這個時代人類最需要的精神糧食之一。 ------上師感言（2012.7.27） 我開通了一個藏文微博，網址是：http://weibo.com/cclzzw。有藏文系統的朋友，可以直接看藏文；沒有藏文系統的，可以看圖片中的藏文。歡迎認識藏文並感興趣的朋友們關注。 ------上師感言（2012.7.26） 每個現代人，都很忙碌。人越忙，內心就越煩躁。心煩躁的時候，根本不能感覺到幸福。如果我們能夠每天堅持修禪，就可以達到人忙心不忙的境界。 ------上師感言（2012.7.25） 我們做任何事情，都應具備三殊勝。不具備三殊勝的善根，是沒有多大意義的。三殊勝即：1、發菩提心；2、專心或無緣；3、回向。詳見《慧燈之光》。 ------上師感言（2012.7.24） 今天，是佛陀初次傳法的節日。當年，佛陀為了度化下等根基的人，而初次傳法。它的內容，是小乘佛教的“四聖諦"，相當於佛教的小學課程。但對每一個學佛的人來說，卻是非常重要的基礎。 ------上師感言（2012.7.23） 我們每天都有無數個喜怒哀樂，但實際上它們的本質都是佛性。佛性與意識就像水與冰，從來都無法分開。但最令人遺憾的，是我們根本沒有發現。 ------上師感言（2012.7.22） 如果我們每個人能夠努力，就完全可以將自己的內心訓練到菩薩的境界。但最令人遺憾的是，我們往往很懈怠。 ------上師感言（2012.7.21） 我們內心的本性，就是佛性。這種佛，與我們永遠不離不合，故叫做佛祖心中住。我應該趕緊去看看心中的佛祖到底是什麼樣的！ ------上師感言（2012.7.19） 小時候我媽常說：看到美景的時候，心裏要想到供養三寶。直到現在，每每看到鮮花、草原、湖泊等美麗景色的時候，心裏自然而然就想到供養三寶。母親的教育真的很重要。 ------上師感言（2012.7.18） 如果我們只懂得享受物質，那麼，這個世界一定會越來越顯得灰暗。 ------上師感言（2012.7.16） 趁著今天過生日，我總結了自己五十年中所發生的一些重要事情。越來越認為，此生最珍貴和最幸福的，是遇到了我的上師。 ------上師感言（2012.7.15） 學佛就要學正知正見，不要聽那些神神道道的話，也不要看那些希奇古怪的行為，迷信永遠不能使人解脫。 ------上師感言（2012.7.14） 我很喜歡他主演的電視劇《濟公》。他給我說：“我58歲的時候，去了西藏參觀。在一個很偏僻的地方，有兩個小孩兒給我獻了兩條哈達。這是我一生中最大的獎勵和鼓勵。從此以後，我得任何獎都不激動了。” ------上師感言（2012.7.13） 假如我們能像愛自己的母親一樣愛所有的眾生，就能生起真實不偽的菩提心，因此，我們要先學愛一切眾生。 ------上師感言（2012.7.12） 前天到六小時車程外的農區，給農民上課。看到他們的農田裏青稞長得很漂亮，被風輕輕地吹動，搖曳生姿。。。風動、草動、心動。。。實際上什麼也沒動。。。 ------上師感言（2012.7.11） 只要有一個標準的出離心，就一定不會讓我們走向非解脫道。它是修行道路上的原動力，沒有它，就沒有解脫。 ------上師感言（2012.7.10） 前天到另外一個牧區給牧民上課。他們的環境非常漂亮。雖然我們每個人，都只是這片土地上的過客而已，但我們應該設法讓它永遠都這麼漂亮。 ------上師感言（2012.7.8） 在我們還沒有修好出離心之前，不要修任何其他的修法，因為這時候的所有修行，都與解脫沒有一點關係，都是輪回的因素。 ------上師感言（2012.7.7） 近兩年學佛的人越來越多，但可惜的是，真正懂得佛法意義的人卻非常少。我們應該多學習佛法的真實內容，這樣就一定能挽救現代人的心理危機。 ------上師感言（2012.7.5） 真正希望獲得解脫的佛教徒，千萬不要搞形式化的活動。學佛的重點，就是聞、思、修。不聞教法，不修證法的一切活動，都沒有太大的意義。 ------上師感言（2012.7.4） 我們的一生中，每個人都會遇到非常多挫折，當我們面對這些挫折的時候，內心越脆弱，對我們的打擊越大,修行就是鍛煉內心的堅強。 ------上師感言（2012.7.3） 我們的內心每天都會產生無數的垃圾念頭，這些念頭都會影響我們的身心健康，因此，每天晚上最好能靜坐修行，以消除這些念頭的負面影響。 ------上師感言（2012.7.1） http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-07-04/1487.shtml

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	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 上師感言六 每次從鄉下回來，都是我最開心的時候之一。我覺得，能有機會為那裏的人和動物付出一點愛心，是我生命中最有意義的工作。在下一次的生命旅途中，需要扮演什麼角色還不知道，也不重要。最重要的，是這份工作。我只害怕失去這份工作。 ------上師感言（2012.6.30） 這些牧區幾乎沒有夏季，6月底7月初還經常下雪，地上也看不見綠色植物。但他們卻很虔誠，沒有報怨自己的生活。我深深地體會到，人類的滿足感和幸福感，真的不一定來自於物質。 ------上師感言（2012.6.29） 我每次在鄉下，自己也能學到很多東西。跟牧民們接觸的過程中，就能明白自己應該講什麼、做什麼、他們最需要的是什麼，同時也能感受到人的生命中，做什麼工作是最有意義和幸福的...... ------上師感言（2012.6.28） 在邊遠的牧區能感覺到：物資少的地方，欲望不多；欲望少的地方，煩惱不多；煩惱少的地方，痛苦更不多。他們的生活很艱苦，但是，沒有看到因為生活壓力而失眠或得抑鬱症。 ------上師感言（2012.6.27） 無論到邊遠的牧區或繁華的都市，只要有佛陀的智慧和慈悲陪伴，就能感到很幸福。 ------上師感言（2012.6.26） 從2003年開始，這十年中，我每年都會用一定的時間，到鄉下去給老百姓講課。他們中的絕大多數人，都聽得非常認真。雖然這個工作有點辛苦，但我很喜歡。我覺得，人生很短暫。在短短的生命中，唯一的亮點，就是為他人的一點點付出。 ------上師感言（2012.6.25） 昨天坐了十五個小時的車，半夜才到了一個偏遠的牧區。今天給這裏的牧民上課。他們又單純又善良，但對知識的瞭解卻比較少。真希望他們能過上文明的生活。 ------上師感言（2012.6.24） 內心雜念頻繁，難以平靜的時候，人很容易脾氣暴躁、情緒失落、工作失誤，這時候最好能看看佛書、修修禪定。 ------上師感言（2012.6.23） 任何人都無法消滅所有的敵人，但若能消滅自己的嗔恨心，就等於消滅了世上所有的敵人。真正的敵人，就在自己內心當中，而不在外面。 ------上師感言（2012.6.22） 好心情，是完全可以培養的。方法有兩種：第一，正視生命和世界的真相，學習佛陀的人生觀和世界觀；第二，淨化心靈的本質，通過禪定的修持清除煩惱、提升境界。 ------上師感言（2012.6.21） 若能心存愛心，世界都仿佛在向你微笑，空氣中也充滿著喜悅與平靜。 ------上師感言（2012.6.20） 當我們的內心完全靜下來的時候，會感覺到世上似乎沒有任何運動的事物；當我們的情緒非常暴躁的時候，會感覺到整個世界仿佛在大震動。相由心生，心善皆善。 ------上師感言（2012.6.19） 一生中最寶貴的收穫，不是物質而是精神。精神財富，可以使我們和我們身邊的人，永遠幸福、快樂。 ------上師感言（2012.6.18） 痛苦有好的一面，幸福也有壞的一面。利用得好，痛苦可以成為前進的動力；不知自製，幸福也可以令人墮落。所以我們要積極面對一切境遇，儘量保持愉悅的心情。佛也說過：所有眾生的本性是光明，沒有煩惱。 ------上師感言（2012.6.17） 不要在生活和工作上，過度地追求完美。這個世界上只有相對的完美，而沒有絕對的完美。即使相對的完美，也是越追求越累。在這個時代，我們最需要的，是簡單、放鬆、放慢。 ------上師感言（2012.6.16） 人類承受壓力，也有一定限度。無論任何壓力，只要接近承受限度，就會令人痛苦；一旦超越承受限度，就會讓人身心崩潰。若要戰勝壓力，需要有更強的心力。而心力，則來自于修心。 ------上師感言（2012.6.15） 藍天、白雲、小小的木屋。。。這一切，都是慈悲和智慧的搖籃。 ------上師感言（2012.6.14）     我們應該培養自己的心力，讓自己的幸福感，超越依賴某個人或某個事物的前提條件。如果將某個人或某個事物作為幸福的基石，總有一天，我們會因此而痛苦難忍。 ------上師感言（2012.6.13） 人的一生中，有可能擁有幾個配偶、很多兒女，但父母卻只有一雙。因此，我們應該用多一點的時間去陪伴和伺候父母。 ------上師感言（2012.6.12）     所有修法當中，壽命無常的修法特別重要。當人們想起壽命無常的時候，一定會珍惜當下的一切，所以我們要多思維無常之理。 ------上師感言（2012.6.11） 欲望帶來的幸福就像彩虹，越是追逐越是離得更遠。在這個問題上，古老的東方思想和當今的西方研究結果是不謀而合的。 ------上師感言（2012.6.10） 在漫長的生命輪回中，很難有一次獲得人身的機會，我們必須珍惜這千載難逢的時光。每晚睡覺之前，應該總結一下當天生命的意義所在。 ------上師感言（2012.6.9）     法國哲學家、啟蒙思想家伏爾泰曾宣稱：“再過一百年，在市面上你將找不到一本≪聖經≫，你若想看≪聖經≫，就到博物館裏去看吧！”他去世已有二百多年了，這種預言很有意思吧！ ------上師感言（2012.6.8）     有人說：“因為佛教相信輪回，所以把生命的重點放在來世。”這是世人對佛教的誤解。佛教的重點既不是來世，也不是今生，而是超越輪回，救度輪回中的眾生。 ------上師感言（2012.6.7） 每個人都有不少信以為真的信念，但這些信念中有很多是錯誤的。而我們卻會因先入為主而盲目地接受，從來不加質疑，以致於給自他帶來了無數的痛苦。為了推翻這些信念，我們很有必要學習佛陀的教誨。 ------上師感言（2012.6.6） 這次法會總共念了817億金剛薩垛心咒。無論到學院參加法會，或在自己所在地念咒參與者，凡能念滿40萬金剛薩垛心咒的人，都能得817億的功德。這是非常大的善業，請大家隨喜回向。 ------上師感言（2012.6.5） 今天是佛教特別重要的節日，下午6：00點8：00點之間又是月食，請大家儘量行善。另外，金剛薩垛法會今天結束，大家一定要好好回向。 ------上師感言（2012.6.4） 學佛的人可以有很多的上師，甚至最根本的上師。但我們必須知道，他們都只是指路人而已，路還是要自己走。若上師不指路或弟子不走路，在修行的道路上，就是一對失敗的師徒。 ------上師感言（2012.6.3） 今天也是和小學生們一起度過的。他們純潔的眼神，能讓人感覺到人的本善。生命的初期，是充滿了希望和愉悅感的。真希望他們能自利利他！ ------上師感言（2012.6.2） 今天跟我的學校的學生們一起，度過了六一節。祝天下的小朋友都健康、幸福、快樂，並能準確地找到生命的方向。 ------上師感言（2012.6.1） http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-06-10/1446.shtml

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	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 上師感言五 痛苦，會讓我們向內去認識自己，可使我們停止虛榮心，並迫使我們腳踏實地，所以，認識到人生痛苦，是心靈成長的開始。 ------上師感言（2012.5.31） 修行的目地，不是為了讓我們不老、不死、不窮，而是為了讓我們更加慈悲、更有智慧、更能利益眾生.... ------上師感言（2012.5.30） 十方三世一切佛，沒有覺悟高低、功德大小，但願力不同。懺悔罪業的最好方法，就是修金剛薩垛修法。機會難得，請大家精進念誦修持。 ------上師感言（2012.5.29） 從明天起直至西曆的6月4日之間，是佛教的重大節日。在此期間，我們學院將召開金剛薩垛法會。這是懺悔罪業的專用、特效法門。想懺罪的人，最好能與此同時，在自己的所在地念誦四十萬遍金剛薩垛心咒：＂嗡班雜爾薩垛哄＂，這樣可以獲得念誦上百億遍本心咒的功德。 ------上師感言（2012.5.28） 欲望的膨脹，會使我們掉進自私的狹隘陷阱一一看不清事情的真相和後果，看不清親戚朋友的本質，看不清生命的意義，看不清善惡取捨。。。最後人只會變得像饑渴的野獸一樣愚昧兇殘。 ------上師感言（2012.5.27） 若能在生活的某些方面做一些減法，就能感受到輕鬆、自在、幸福，但物欲卻非要讓我們去做各種加法，越做加法，就越感覺不到幸福，所以，真正毀滅我們的幸福的敵人，就是過度的物欲。 ------上師感言（2012.5.26） 在我們的生活中，很多時候痛苦反而會使人積極向上、同情他人、控制欲望、堅強不屈，但我們一直都在抗拒思考它，害怕面對它，經常逃避它，因而我們的內心越來越脆弱，所以，佛陀會鼓勵我們去觀想有漏皆苦。 ------上師感言（2012.5.25） 今天我們所看到的世界，我們永遠也無法再次看到。世界的每一個當下，都非常容易失去，但我們卻沒有留意，因而錯過了很多非常難得的機會，所以佛陀讓我們思考諸行無常 ------上師感言（2012.5.24） 我們都希望自己能一直活下去，卻又不願意看到臉上有皺紋、頭髮變白等歲月的痕跡，但這兩者是矛盾的，我們只能選擇一個。接受現實吧！人生本來就是這樣。如果想超越這些矛盾，那就要提升自己的生命。 ------上師感言（2012.5.23） 不要用脆弱的心理，去抗拒現實，因為越抗拒，就會越痛苦，應當把內心培養為強者，再去面對人生中的所有痛苦，這樣才可以超越痛苦，此時痛苦也可以轉為幸福。 ------上師感言（2012.5.22） 當我們遇到對自己不利的事情的時候，大多數人會習慣性地責怪或抱怨他人，但是，任何事物的發生，都有因有緣，其因緣中肯定也有自己的不對，因此，多想想自己的問題，才能達到內心的平衡。 ------上師感言（2012.5.21） 今天我們所擁有的人生，是無數眾生極其盼望獲得的生命，是或許從此以後我們永遠也不會再次擁有的生命。請珍惜！ ------上師感言（2012.5.20） 這是我的家鄉卡沙湖，我離開她已經有27年了。每次路過這兒的時候，都會停下車來看看這裏的一切。我的父母、老師以及很多朋友都已經離開這裏，他們永遠都不會再回來了。這裏曾經發生的一切，都像昨夜的夢一樣了無痕跡。如果我沒有學佛，我真不知道自己的人生意義究竟是什麼。 ------上師感言（2012.5.19） 佛陀教導我們學會放棄某些東西，是為了讓我們獲得更豐富、更完美的東西。正如法國哲學家、思想家蒙田所說：“今天的放棄，正是為了明天的得到。” ------上師感言（2012.5.18） 在法界的藍天中，你的心可以像白雲一樣自由自在地飛翔。雖然它有時候變白，有時候變黑；有時給予你愛的滋潤，有時發出憤怒的雷聲。。。但你要知道，這一切，都是從藍天中產生，也是在藍天中消失的 ------上師感言（2012.5.17） 人們只要發現自己的生命有一點意義，就會有活下去的動機。我們需要樹立超越世俗化的生存目標，這樣每個人的生命永遠都會有意義。 ------上師感言（2012.5.16） 所有人都只是到這個世界上來旅行的，而不是移民或定居于此的。我們在這裏所學到的和所做過的一切，都會記錄在我們的記憶棒上，這是唯一能帶走的。 ------上師感言（2012.5.15） 很多現代人在念中學時候的追求，是考上大學；念大學時候的夢想，是畢業後找到好工作；工作時候的目標，是掙大錢、買房、買車。。。當目的達到以後，就再也沒有追求、夢想和目標。從此人生開始空虛，空虛的時候開始痛苦，這就是人生的上坡和下坡。 ------上師感言（2012.5.14） 這半年一直很忙，都沒有來得及去看我的學校。昨天從外地回來，專程直接去學校看望了這裏的學生們。他們都很單純、可愛、善良，如果人類的心靈能永遠如此純潔，想必我們的明天一定會是天堂。 ------上師感言（2012.5.13） 如果說沒有來世，則僅僅在幾十年之後，所有的追求、所有的夢想都將結束，從此以後沒有追求、沒有夢想、沒有希望，這樣就會非常悲觀和消極，致使許多人的晚年只能在痛苦中挨過。 ------上師感言（2012.5.12） 今天的太陽，是無數個昨天離開這個世界的人最希望看到的景色。生命的每一天真的很珍貴，可是我們已經麻木了。因此，佛陀會教我們感念人身難得。 ------上師感言（2012.5.11） 雖然商業社會奉行“不進則退”的原則，但或許退一步，會走得更自由、更幸福，更能做一些自己喜歡做的事情。生命的意義，是自利利他，而不是走在前面。 ------上師感言（2012.5.10） 很多人的禪定，都停留在阿賴耶識的狀態當中。這種禪定不能了脫生死，只能減少壓力、解除疲勞、修出神通。我們要超越這種禪定，其唯一的方法，是證悟空性。 ------上師感言（2012.5.9） 佛教中，有著非常完美的心理健康學。它給我們提供了很多有效的訓練方式，這些方法可以使我們的內心感到無限的愉快和踏實，同時還能讓我們看清生命的真相與生存的意義。 ------上師感言（2012.5.8） 夢是一個非常神奇的現象，在它的產生與結局當中，有許多常人無法解釋的難題，根本不是所謂的＂日所思，夜所夢＂這麼簡單。只有在密宗裏，才有很清楚的解釋。從夢的現象當中，我們可以學到很重要的人生哲理。 ------上師感言（2012.5.7） 將做父母的人若能學習和讀誦佛教經典、修慈悲心、平等心、忍辱心，在胎教的過程中，可以無形地把一種良好的意念傳遞給胎兒。出生後的嬰兒，能自然而然地擁有超越常人的美好人格與人生智慧。 ------上師感言（2012.5.6） 雖說所有眾生都有佛性，但不修行者卻無法體會。普通眾生好比是礦石，雖含有礦物，卻未經提煉；菩薩像半成品，經過了一定的提煉，卻純度不夠；佛卻好似提煉完畢的礦產品，純潔、精粹、無垢、圓滿。 ------上師感言（2012.5.5） 在我們的精神世界裏，有無數潛在的功能都可以被開發。開發的方法，是學智慧和修禪定。可惜我們只關心物質的開發，而不重視精神的開發。 ------上師感言（2012.5.4） 當夜深人靜的時候，我們應該靜下來看看自己的內心，到底是何物，它即是我們，我們即是它，如果它不存在，等於我們也不存在了。 ------上師感言（2012.5.3） 我們不應該站在欲望的立場去否定自己的生活，而應該站在生活的立場去否定欲望，因為前者永遠無法讓我們感到幸福，後者卻隨時可以使我們嘗到人間的快樂。 ------上師感言（2012.5.2） 先學習和訓練佛陀的智慧與慈悲，然後把它融入到生活和工作當中，這樣每天一定會活得很愉快、很有意義，此時就能感覺到生命的價值與生活的樂趣。 ------上師感言（2012.5.1） http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-05-31/1383.shtml

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	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 上師感言四   佛教緣起學說的意思是：一切事物都是在因緣成熟的時候，自然而然就會產生，不需要任何神來創造，因此，在生活中或修行上，都必須重視因緣、如理取捨。 ------上師感言（2012.4.30） 佛教徒追求的，是徹底證悟的智慧、無局限的慈悲以及利益所有眾生的能力。這種智、悲、力，是任何鬼神、動植物、大自然都不能給予的，所以不皈依它們，而只能皈依可以帶領我們獲得這三者的佛、法、僧。 ------上師感言（2012.4.29） 佛教認為：萬法都從各自的因和緣而產生。所有的結果，都由因緣來決定，並不承認有造物主的存在。從這個角度來講，佛教是無神論者。 ------上師感言（2012.4.28） 高級的禪定需要有證悟空性的境界，否則不叫禪定。正如達摩祖師的≪血脈論≫中所說：“直見本性，名之為禪。若不見本性，即非禪也。” ------上師感言（2012.4.27） 大乘佛教的慈悲心，打破了所有的界限。人類與動物，佛教徒與異教徒，貴族與普通人都同樣是修慈悲心的物件。佛陀的愛，包容了天下所有生命。 ------上師感言（2012.4.26）    佛教的出離心，不是虛無主義，它有崇高的人生目標和積極向上的追求。這個目標和追求不但永遠都不會過時，而且能讓人在生活中感到踏實和充實。 ------上師感言（2012.4.25） 訓練禪修有四個階段：1、對立階段；2、失力階段；3、和睦階段；4、解脫階段。第一階段的訓練很艱苦，必須有足夠的勇氣，否則會半途而廢；進入第二階段，就比較容易了；在第三階段以後，會感覺很自由、很愉快。 ------上師感言（2012.4.24） 我們的內心是可以被訓練的，能夠訓練到完全忘記自我，一切為他人著想，並以無礙的智慧徹底通達宇宙萬物的真面目。佛教有這種訓練方法，這是佛教對人類最大的貢獻。 ------上師感言（2012.4.23） 死亡並不是生命的結束，而是生命的一種現象。死亡的初期是昏迷，中期是中陰（這時候能看到自己的屍體和家人等），最後投生。這三個階段與深度睡眠、做夢、蘇醒是一個道理。我們應該多瞭解一些有關自己生命的奧秘。 ------上師感言（2012.4.22） 心理健康的三個決竅：1、準確地認識人生和世界，不要美化或醜化，以開放的心胸接納一切；2、每日堅持修禪定，調整心態，感受生命中的奇妙現象；3、學會奉獻，以愛擁抱世界。 ------上師感言（2012.4.21） 也許你的壓力非常大，大得似乎無法過正常生活。這時候，要去尋找壓力的根源，要從根源著手進行調整。本來，過人的生活，並不需要面臨這麼多的壓力。 ------上師感言（2012.4.20） 佛教宣導的少欲知足，是簡單生活。簡單生活是當代新文明的重要理念，它能減少壓力，令人輕鬆自在。佛陀的許多思想的確是跨世紀的思想，對現代人也非常有用。 ------上師感言（2012.4.19） 你也許很忙，忙得無法享受大自然獻給人類的優美歌聲和舞蹈，無法感受到最關愛你的人所付出的愛和溫暖，無法體會到人間最偉大的覺悟和慈悲所帶來的幸福，那麼，這個忙碌給你帶來了什麼呢? ------上師感言（2012.4.18） 沒有信仰的人，也可以借鑒佛學裏的佈施、忍辱等心理訓練方法，這些方法對每個人都有用。長此以往的鍛煉，一定能改善脾氣暴躁等負面情緒。 ------上師感言（2012.4.17） 我見過的好多修行稍微好一點的癌症患者都說：幸虧我有佛法的修練，否則會痛不欲生。但佛法的教育讓我想開了，如今的我沒有任何精神上的痛苦，每天都很充實。 ------上師感言（2012.4.16） 有人對我們生氣的時候，在他的眼裏，我們已經是一個不順眼或不喜歡的人了。如果我們想拒絕對方的生氣，最好的辦法，不是以怒還怒，而是要觀察：我為什麼變成這樣？是否自己做錯什麼事？記住：改變自己，是改變對方的最佳途徑。 ------上師感言（2012.4.15） 當我們面臨心理危機的時候，非常需要去學大乘佛教六波羅蜜多中的忍辱。忍辱能夠使我們的心變得更堅強、更寬闊。 ------上師感言（2012.4.14） 佛說人生痛苦，是教我們正視生命，做好充分準備，以超越自己的所有痛苦，這叫自利；之後，將超越痛苦的方法告訴大家，讓一切眾生脫離痛苦，這叫利他。自利利他，是大乘佛教徒的使命。 ------上師感言（2012.4.13） 當我們缺乏物質的時候，心中還有一個追求目標，不會顯得那麼無聊；當物質豐富而精神空虛的時候，我們就會失去人生目標，不知自己為何而活。這時，我們必須設法去尋找精神支柱，否則會永遠感覺不到幸福。 ------上師感言（2012.4.12） 一個人的幸福和痛苦，基本上是由自己的心態來決定。重視自己的心態和心理訓練，等於是重視自己的健康和幸福。因此，活在物質社會中的人，不能沒有心理訓練。 ------上師感言（2012.4.11） 地球人給自己創造了空前的物質生活，他們認為從中可以獲得更多的幸福，但是，他們意外地面臨一種極度嚴重的心理危機，這是他們的文明所帶來的另一個效應。 ------上師感言（2012.4.10） 大乘佛教徒不崇拜鬼神，而崇拜徹底覺悟的人；不追求神通，而追求智慧和慈悲；不嚮往天堂，而希望利他；不脫離世間而超越輪回。 ------上師感言（2012.4.9） 佛教徒不能喝酒，但喝酒不等於不能學佛；大乘佛教徒最好不吃肉，但吃肉不等於不能學佛。雖然想學佛，但仍然放不下酒肉的人也可以皈依佛門，但起碼的底線，是不能殺生。 ------上師感言（2012.4.8） 學大乘佛教的人，要學六波羅蜜多。其中第一，是佈施，也就是給予。你可以把衣櫃裏的多餘衣服，鞋櫃裏的多餘鞋子，抽屜裏的多餘用品都拿來做佈施。你不需要的東西別人很需要，你多餘的東西別人很缺乏。 ------上師感言（2012.4.7） 修禪的時候，通過九種方法，可以逐漸馴服自己的心。這九種方法，叫＂九住心＂。若沒有這些方法，心就無法靜下來，因此，修禪的人必須學九住心。 ------上師感言（2012.4.6） 佛教心理學是一個超級的心理學，它能完全治好最嚴重的心理疾病。近年來，西方心理學家也發現了佛教的優越性，並開始嘗試著去瞭解佛法中的心理學。因此，有心理疾病的人最好能學一學佛教典籍。 ------上師感言（2012.4.5） 簡化和單純的生活中，最容易找到幸福感。其原因一，幸福感來自於滿足感，習慣了單純生活以後，處處都能找到滿足感；原因二，簡化生活可以減輕許多壓力，故而能感覺到輕鬆自在。 ------上師感言（2012.4.4） 世人都害怕痛苦、逃避痛苦，總是想方設法使它不產生，但這些方法卻反而產生了更多的痛苦，致使世人永遠不能脫離苦海。佛陀的方法，是認識痛苦、面對痛苦、戰勝痛苦，最後必定能斷除所有痛苦。 ------上師感言（2012.4.3） 佛陀教我們如何以積極、開放的心態面對生活中的所有痛苦，如何深入地探究痛苦的根源及超越它的方法，並沒有教我們消極和逃避。 ------上師感言（2012.4.2） 相對而言，很多人在生命的每一天，還是比較幸福的。若能在享受過去福報的同時，進一步斷惡行善，保持幸福的生活，就叫做人天乘一一除了大乘和小乘以外的另一種乘 ------上師感言（2012.4.1) http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-04-06/1292.shtml

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	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 上師感言三 當人們喜歡殺人的時候，誰去殺了一個人，就叫做英雄、功臣；當大家不喜歡殺人的時候，誰去殺了一個人，就被定義為野蠻、犯罪。其中斷定功過的標準，只是人們的喜好而已，並沒有一個善惡因果的確切定義，故使得人類歷史中充滿了血腥和暴力。 ——上師感言（2012.3.31） 從哈醫大一院血案後的網路調查結果來看，這個社會真的非常需要佛陀的教育，但遺憾的是：大多數人到現在還沒有感覺到這一點。 ——上師感言（2012.3.30） 以佛學的人生觀來看，人生的每一天都是黃金時代。我們萬萬不可忘記每天都做些善事，累積福德，以作為自己來生的保險。 ——上師感言（2012.3.29） 人類視覺中的世界既不是弦，也不是弦的振動，而是因弦的振動所產生的一種錯覺。除了弦論以外也可以說：我們所看到的世界既不是電子，也不是電子的運動，而是電子運動所產生的一種錯覺。但我們卻一直把它當做是真實存在的，大多數的煩惱和痛苦，便由此而產生了。 ——上師感言（2012.3.28） 如果人類視覺的靈敏度再低一點兒的話，旋火輪（高速旋轉的火棒所產生的環形火光）也會變成“客觀事物”；反之，如果人類視覺的靈敏度再高一點兒的話，鵝卵石也會變成“非客觀事物的幻相”，所以，世上根本就不存在絕對的客觀實物。 ——上師感言（2012.3.27） 物理學過去認為，質子、中子等是基本粒子、物質結構的最小單位、世界的基礎。但是，超弦理論發現：“基本粒子根本不是一個點狀的粒子，而只是一維弦的不同振動模式而已”。既然連基本粒子都是弦振動所產生的視覺幻相，這個世界就只能是小幻覺構成的大幻覺。 ——上師感言（2012.3.26） 最新的物理學成果一一超弦理論，進一步印證了大乘佛教的世界觀。想瞭解大乘空性的人，可以先閱讀一下關於弦論的科普書，不但很有意思，而且也是探入佛學之門的有效捷徑。 ——上師感言（2012.3.25）    現代人的心理危機不但十分嚴重，而且還有進一步惡化的趨勢。我們非常需要做到在追求物質的同時，更多地關注心理訓練和心理健康方面的工作。否則，人類就不會在現實生活中，感覺到幸福的存在。 ——上師感言（2012.3.24） 請不要為了你的一根白髮和一條皺紋而難過，只要有生命的存在，在它的每個階段，都有不同的幸福可以追求，幸福和光明隨時都等著我們去追它。 ——上師感言（2012.3.23） 若想觀察自己的修行有沒有進步，應當以是否明顯地減少貪、嗔、癡等煩惱；是否增長了慈悲心、信心、證悟空性的智慧來衡量。 ——上師感言（2012.3.22） 外前行和內前行的所有修法，不能以任何方法來替代，必須踏踏實實地修，因為出離心和菩提心是其他東西代替不了的，它們是解脫道的支柱。 ——上師感言（2012.3.21） 小愛的執著不能滿足自己的欲望時，不僅本人痛苦，而且還會做出砍殺、毀容等等的瘋狂舉動；大愛的奉獻不僅能使他人幸福，而且這一過程也能讓自己很開心、很愉快。 ——上師感言（2012.3.20） 愛家人和朋友等少部分的人，叫小愛；愛天下所有的生命，叫大愛。小愛的本質是自私，所以會導致各種痛苦和抱怨；大愛的本質是奉獻，所以讓人感到無限的幸福和滿足。以大愛來替換小愛，是人類尋找幸福的正確道路。 ——上師感言（2012.3.19） 「佛學與企業文化」 一、六波羅蜜多與經營管理的關係 1、經營管理的宗旨：佈施 2、經營管理的道德：持戒 3、經營管理的精神：忍辱 4、經營管理的動力：精進 5、經營管理的訣竅：禪定 6、經營管理的導向：智慧 。 二、六波羅蜜多對經營管理的作用 1、佈施→給予→利他→造福 2、持戒→自我約束→誠實→信任→雙贏 3、忍辱→堅持→成功 4、精進→熱愛→勤奮→發展 5、禪定→平靜→專注→創新 6、智慧→走中道→分善惡→認識金錢→認識人性→無我→奉獻 以上是昨天下午我在北京大學講座的內容。 ——上師感言（2012.3.18） 如果我們的感官沒有幻覺，就不會存在這個世界。所謂的宇宙，確實是一個龐大的虛幻時空。我們都按照它的遊戲規則在玩，結果越玩越迷茫。最遺憾的是，我們誰也沒有發現它的虛假性。 ——上師感言（2012.3.17） 學佛的人，不能讓自己的佛教修學與工作發生衝突，因為我們雖然希求解脫，但還是要生存。生存與解脫都不能放棄，要二者兼顧一一工作中有修學，修學時也可以工作。 ——上師感言（2012.3.16） 學佛的人，不能讓自己的學佛與家庭發生衝突，儘管我們最終要尋求解脫，要擺脫所有的輪回束縛，但也要有現世的家庭責任感，要把佛陀的愛心和溫暖帶給家人，使家庭更幸福。 ——上師感言（2012.3.15） 我們都是先學會走路，然後才能跑步的。誰都不能在沒有學會走路的時候，就妄想跑步。學佛也是一樣，必須先修最基礎的課程，最後再修大圓滿之類的法，這樣才能證悟，否則永遠都不可能解脫！切記！ ——上師感言（2012.3.14） 想學大乘佛教或欲發菩提心的人，都要先學會平等地愛所有生命，這是第一步。假如這一步沒走好，以後的路根本無法走下去。 ——上師感言（2012.3.13） 菩薩所有利益眾生的行為，都可以歸納為六種波羅蜜多。其中第一種，是佈施，也即給予。給予的東西不僅僅是金錢、財物，也包括很多無形的施予。修學大乘佛教的人，應儘量把自己從佛教中學到的智慧、愛心、包容等等帶給家人、同事以及身邊的所有人，這些都是佈施。 ——上師感言（2012.3.12） 對普通人來說，大慈大悲和菩提心非常難以企及，有些人甚至還不理解，但是，若能通過它們的訓練方式去熏習，每個人都一定能達到它們的標準。這些理念和方法，都是人類所有思想中最有價值的思想。 ——上師感言（2012.3.11） 大慈大悲，是菩提心的基礎；而菩提心，是整個大乘佛教的基礎。想學大乘佛教的人，必須先從慈悲心入手，學慈悲心的原理，修慈悲的修法。 ——上師感言（2012.3.10） 修前行的時候，要把內外前行分開修。每一個前行，都要修得達到各自的標準，最好能修兩遍以上。沒有修好前行之前，不能修正行。尋求解脫的人，都不能忽略或違反這個次第，否則不會有任何結果。 ——上師感言（2012.3.9） 佛教的很多理論，所有人都可以學會，也可以接受，但如果沒有一個具體的方法，就難以解決生活中的各種煩惱。所以，我們不應該一直停留在燒香拜佛的階段，而要進一步修學佛法的內容，這才叫學佛。 ——上師感言（2012.3.8） 在我們的生活中若能擁有佛陀的人生智慧，就會天天都顯得很充實，處處都感到充滿活力，就能感覺到自己活得很有意義，幾乎沒有無聊的時候。 ——上師感言（2012.3.7） 我們的生命，是從呱呱墜地，就開始倒計時了，所以十分短暫而珍貴。若能從出生直至生命落下帷幕為止，既不破壞地球生命的共同家園，也不傷害家園裏的任何一類成員，知足開心地過自己的小日子。離開的時候，還能帶上佛陀的智慧和慈悲，這才是成功的人生。 ——上師感言（2012.3.6） 被人類虐待的動物，不僅僅是熊，還有更多的動物被虐待或殺害得更加殘忍。我們必須反省這些瘋狂行為，並進一步思考該如何放棄對動物的殘害。這一切，都需要每個人從我或從餐桌上做起。 ——上師感言（2012.3.5） 有人說：＂你不是熊，怎麼知道活熊取膽有痛苦呢?＂此話更加荒唐。別人生病的時候，你又怎麼知道他們有痛苦呢?你也不是他們啊！如果說：別人說他有痛苦，因此知道他有痛苦。那熊不會說話，就可以斷定它沒有痛苦嗎?以此類推，不會說話的嬰兒都沒有痛苦嗎？ ——上師感言（2012.3.4） 很多年前，我因闌尾炎而做了手術。取出引流管的時候，仿佛整個內臟都被抽了出去，疼痛得幾乎難以自製。劇烈的痛苦，使我立即在病床上發誓：一輩子都不吃肉！這只是抽出引流管而已啊！我都痛得永生難忘。有人居然說：活熊取膽汁不會痛苦。我實在覺得荒謬至極！ ——上師感言（2012.3.3） 證悟空性，是學佛的重要目標之一。但根機不成熟的人，卻無法證悟空性。如何使根機成熟呢？認真地修前行，也即修出離心和菩提心等等。我們千萬不能聽信那些“不修前行也可以修大圓滿或能證悟空性”的說法。 ——上師感言（2012.3.2） 佛法，可以教會我們如何面對人生，如何接受生活中的一切，並使我們最終超越生活給我們帶來的所有煩惱和痛苦。二十一世紀的人類，比以往任何一個時代的人都更需要佛陀的人生哲理。 ——上師感言（2012.3.1） http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-03-10/1233.shtml

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	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 上師感言二 在理論上，很容易理解或推導出世界是一個幻覺的觀點，但如果不修行，或感悟的力度不夠大，世界還是會影響我們的內心，使我們繼續著以往的愚昧和瘋狂。 —— 上師感言（2012.2.29） 用另一種心態，去面對生活中的一切，那是包容和愛心；用另一個方式，去尋找人生的目標，那是向佛陀的智慧學習；這樣堅持，就一定會得到另一種幸福，那是永恆的解脫。 —— 上師感言（2012.2.28） 在未來的一百年之內，70億個地球人會像蒲公英的冠毛離開花托與花萼一樣，一個個地離開這個世界，走向另一個未知的區域。這時候，所有的名和利都一文不值，唯獨有用的，是佛陀的智慧和慈悲。 —— 上師感言（2012.2.27） 雖然一切都是虛幻的，但在沒有徹底證悟虛幻本性的時候，所有的現象都顯得非常真實。在此期間，一定要遵守因果規律，千萬不要以為：既然是虛幻，什麼都無所謂了。否則一定會自食其果！ —— 上師感言（2012.2.26） 當我們清楚地認識到這個世界是虛幻的時候，也就是虛幻世界即將瓦解的開端；就像當夢者發現自己在做夢的時候，也就是夢境即將結束的時候一樣。關於這一點，佛陀在『般若攝頌』裏講得很清楚。 —— 上師感言（2012.2.25） 今天，是我的大恩上師法王如意寶晉美彭措的生日。79年前，他誕生在雪域高原。他將自己的一生，都奉獻給弘法利生的事業。在迷茫的黑暗中，點燃了正法明燈，使無數人走上了解脫的道路。昨晚，我又夢見自己在伺候他。每次夢見他的時候，都很開心。 —— 上師感言（2012.2.24） 人類歷史上最偉大的發現和成就，不是藝術和科技，而是正確地認識到自身的無知和瘋狂，以及解決這些問題的原理和方法，因為只有它們，才能給我們帶來最終極的自由和幸福。 —— 上師感言（2012.2.23） 從今日起的十五天內，是藏曆神變節，也即當年佛陀示現各種神變的紀念節日。在此期間做任何善事，功德都是平時的十億倍。為了紀念和報答佛陀的無比恩德，請大家儘量打坐修行、聞思佛法、慈善環保、利益眾生。 —— 上師感言（2012.2.22） 打坐有很多種類：有思維的、沒有思維的、有觀想的、沒有觀想的、需要證悟的和不需要證悟的等等，具體方法我在『慧燈之光』裏有介紹，有興趣的可以在網上搜索，網址：www.huidengzhiguang.com —— 上師感言（2012.2.22） 很多人會因為工作或生活壓力過大、家庭不和睦、感情不順等原因，而長期失眠或愛做各種惡夢，以致于白天沒精神、工作效率差，甚至引起情緒暴躁或過於低落，這種人若能在每晚睡覺前打坐幾十分鐘，會很有説明的。 —— 上師感言（2012.2.21） 昨日，在現實生活中發生的事實；昨夜，在夢裏出現的幻覺，在今天看來，本質上是一樣的，都是一去不回、唯有記憶。今天的一切，在明天看來也是一樣。因此，要珍惜當下，同時也不要過度地在乎它。 —— 上師感言（2012.2.20） 證悟空性的方法：先學習關於空性方面的論典，諸如『中論』、『入中論』、『中觀四百頌』等等；之後修前行，也即修出離心和菩提心等等；最後修禪定和空性的修法，這樣修行一定能證悟空性。 —— 上師感言（2012.2.19） 做惡夢的時候，如果知道自己在做夢，夢裏的所有恐懼和悲傷立即就會消失；在現實生活中，如果證悟了空性，所有的痛苦也將逐漸煙消雲散。 —— 上師感言（2012.2.18） 感官世界，是一個十分漫長的夢。總有一天，我們會從這個夢中醒來。但是，做夢有做夢的理由，醒來也有醒來的原因。我們要爭取早日蘇醒。在沒有醒來之前，也要力爭做好夢。 —— 上師感言（2012.2.17） 一滴水，是一個浩瀚無垠的宇宙；一個宇宙，同時也是一滴水。時空本身，是沒有界限的。一切限制，都是我們的感知創造的。在感官世界中，一切都顯得似乎很真實。我們應該尋求超越感官控制的智慧，建立全新的世界觀，過最有意義的人生。 —— 上師感言（2012.2.16） 我們生活在一個極度不真實的虛幻世界裏，這裏的一切，都是由我們自己的感官創造的。當感官的幻相被自己的知覺肯定以後，所有的一切，都被合理化，誰也看不出這是假的。 —— 上師感言（2012.2.15） 名譽、地位、金錢等世間的一切所謂美好，從遠處眺望時，顯得非常有魅力，絕大多數人會貪圖渴求，但真正靠近並親身享受的時候，會發現一切不過如此而已，那時，曾經的追求者又會落到空虛和無聊當中。 —— 上師感言（2012.2.14） 我們喜歡的任何東西都是這樣，在沒有得到的時候，很希望能擁有它，繼而為它付出很多；當有一天終於佔有它的時候，很快就不感興趣了。這是所有普通人的心理規律。正是因為不知道這個規律，所以很多人活得很辛苦。 —— 上師感言（2012.2.13） 佛陀說：人類的視覺、聽覺、嗅覺，都是不準確的；味覺、觸覺、知覺，也是不準確的。如果人類的這些感覺都是準確的，那麼，聖者之道對誰有用呢？ —— 上師感言（2012.2.12） 一個星球爆炸之後，它的微塵將再次組合成另一個天體；一個眾生死亡之後，它的意識將再去創造另一個身體。我們的生命永遠都不會停止，它只會變化，不會滅絕。 —— 上師感言（2012.2.11） 我們的所有感官，都是漏洞百出的破工具。通過它們的認知，來判斷生命或世界的真相，根本就是錯誤的。我們應當相信佛陀的超凡智慧，而不應絕對相信自己的感官。 —— 上師感言（2012.2.10） 對幸福而言，不需要太多的條件，更不需要太奢侈的物質；對虛榮而言，再多的條件也不足，再奢侈的物質也不夠。捫心自問，我們到底是要幸福感還是要虛榮心？ —— 上師感言（2012.2.9） 未來，是一個無邊的未知區域，在這個區域裏，什麼都有可能發生。因為一切會隨著因緣而變化，而因緣又是不可預知且變化多端的，誰也無法知道它的軌跡。但若能把握住當下，就能主宰未來。 —— 上師感言（2012.2.8） 壓力，使我們的人生變得痛苦；欲望，演化出生活中的種種壓力；幻覺，導致了時空中的各種欲望；而證悟的智慧，卻能消滅一切幻覺。 —— 上師感言（2012.2.7） 世上最有意義的事情，就是發菩提心，行菩薩道，用各種方式來利益所有眾生；同時通過修行斷除自己的煩惱，把自己的生命升級，以便更好地利益眾生。 —— 上師感言（2012.2.6） 時間，就像一輛不歸的列車。它的每一節車廂從我們前面經過後，我們都永遠無法再次與它們相遇。人生的每一年、每一天，都在我們眼前匆匆而過，之後我們永遠也不能第二次擁有它們。珍惜生命吧！儘量每天做一件有意義的事情。 —— 上師感言（2012.2.5） 解開內心奧秘的密碼，在金剛上師的心中，能否獲得這一密碼，全靠自己的信心。 —— 上師感言（2012.2.4） 能否解開內心的奧秘，涉及到我們的整個前途。所有的幸福與痛苦，都來自於兩個字，那就是“迷”與“悟”。 —— 上師感言（2012.2.3） 我們自己的精神世界，是一個特別精彩的讀物，我們應該多安排時間閱讀精神的讀物，少讀紙上的讀物。 —— 上師感言（2012.2.2） 當我們準備將一位善知識拜為自己上師的時候，必須長時間觀察他的功德與過失，但是，在以受灌頂或聽法的方式拜師以後，則應多觀察功德，少觀察甚至不觀察過失。 —— 上師感言（2012.2.1） http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-02-22/1159.shtml

小菩提

	慈誠羅珠堪布 微博 http://weibo.com/cichengluozhu 上師感言一 佛教和外道在見解、修法與結果上，都有很多差別，但最主要的差別，是皈依。判斷任何一個宗教是否屬於佛教的標準，取決於是否皈依佛教的三寶。 —— 上師感言（2012.1.31）                 為了自己的享受而竭力追求幸福的時候，幸福反而得不到；為了他人的幸福而忘記自己的幸福的時候，幸福反而會悄然而至。 —— 上師感言（2012.1.30） 生活，其實是一種非常真實的讀物。身邊發生的一切，都在告訴我們許多真相：生老病死等人生的酸甜苦辣，如夢如幻等萬物的規律本質，但我們卻不太留意這些事實，所以一直都很迷茫。 —— 上師感言（2012.1.29）                                      六道輪回不是造物主或任何人格化的神所創造或安排的，也不是無因無緣的一種偶然，而是存在著因果關係的。其中最重要的因，就是我執。由我執產生貪瞋癡等煩惱，以煩惱而造業，繼而產生輪回。斷除我執，脫離輪回的方法，就是聞思修行。 —— 上師感言（2012.1.26） 我們要推翻的，並非外道或無神論的觀點，而是要推翻自己的執著。自己的執著一旦消滅，任何外道的論點都無法傷害我們，不論他們說得如何天花亂墜，對已經證悟的人來說都是徒然，沒有任何影響。能徹底推翻這些執著的方法，就是出離心、菩提心，以及至關重要的空性見。 —— 上師感言（2012.1.25） 很多人會因為工作或生活壓力過大、家庭不和睦、感情不順等原因，而長期失眠或愛做各種惡夢，以致于白天沒精神、工作效率差，甚至引起情緒暴躁或過於低落，這種人若能在每晚睡覺前打坐幾十分鐘，會很有説明的。 —— 上師感言（2012.2.21） 昨日，在現實生活中發生的事實；昨夜，在夢裏出現的幻覺，在今天看來，本質上是一樣的，都是一去不回、唯有記憶。今天的一切，在明天看來也是一樣。因此，要珍惜當下，同時也不要過度地在乎它。 —— 上師感言（2012.2.20） 證悟空性的方法：先學習關於空性方面的論典，諸如『中論』、『入中論』、『中觀四百頌』等等；之後修前行，也即修出離心和菩提心等等；最後修禪定和空性的修法，這樣修行一定能證悟空性。 —— 上師感言（2012.2.19） 做惡夢的時候，如果知道自己在做夢，夢裏的所有恐懼和悲傷立即就會消失；在現實生活中，如果證悟了空性，所有的痛苦也將逐漸煙消雲散。 —— 上師感言（2012.2.18） 感官世界，是一個十分漫長的夢。總有一天，我們會從這個夢中醒來。但是，做夢有做夢的理由，醒來也有醒來的原因。我們要爭取早日蘇醒。在沒有醒來之前，也要力爭做好夢。 —— 上師感言（2012.2.17） 一滴水，是一個浩瀚無垠的宇宙；一個宇宙，同時也是一滴水。時空本身，是沒有界限的。一切限制，都是我們的感知創造的。在感官世界中，一切都顯得似乎很真實。我們應該尋求超越感官控制的智慧，建立全新的世界觀，過最有意義的人生。 —— 上師感言（2012.2.16） 我們生活在一個極度不真實的虛幻世界裏，這裏的一切，都是由我們自己的感官創造的。當感官的幻相被自己的知覺肯定以後，所有的一切，都被合理化，誰也看不出這是假的。 —— 上師感言（2012.2.15） 名譽、地位、金錢等世間的一切所謂美好，從遠處眺望時，顯得非常有魅力，絕大多數人會貪圖渴求，但真正靠近並親身享受的時候，會發現一切不過如此而已，那時，曾經的追求者又會落到空虛和無聊當中。 —— 上師感言（2012.2.14） 我們喜歡的任何東西都是這樣，在沒有得到的時候，很希望能擁有它，繼而為它付出很多；當有一天終於佔有它的時候，很快就不感興趣了。這是所有普通人的心理規律。正是因為不知道這個規律，所以很多人活得很辛苦。 —— 上師感言（2012.2.13） 佛陀說：人類的視覺、聽覺、嗅覺，都是不準確的；味覺、觸覺、知覺，也是不準確的。如果人類的這些感覺都是準確的，那麼，聖者之道對誰有用呢？ —— 上師感言（2012.2.12） 一個星球爆炸之後，它的微塵將再次組合成另一個天體；一個眾生死亡之後，它的意識將再去創造另一個身體。我們的生命永遠都不會停止，它只會變化，不會滅絕。 —— 上師感言（2012.2.11） 我們的所有感官，都是漏洞百出的破工具。通過它們的認知，來判斷生命或世界的真相，根本就是錯誤的。我們應當相信佛陀的超凡智慧，而不應絕對相信自己的感官。 —— 上師感言（2012.2.10） 對幸福而言，不需要太多的條件，更不需要太奢侈的物質；對虛榮而言，再多的條件也不足，再奢侈的物質也不夠。捫心自問，我們到底是要幸福感還是要虛榮心？ —— 上師感言（2012.2.9）    未來，是一個無邊的未知區域，在這個區域裏，什麼都有可能發生。因為一切會隨著因緣而變化，而因緣又是不可預知且變化多端的，誰也無法知道它的軌跡。但若能把握住當下，就能主宰未來。 —— 上師感言（2012.2.8） 壓力，使我們的人生變得痛苦；欲望，演化出生活中的種種壓力；幻覺，導致了時空中的各種欲望；而證悟的智慧，卻能消滅一切幻覺。 —— 上師感言（2012.2.7）       世上最有意義的事情，就是發菩提心，行菩薩道，用各種方式來利益所有眾生；同時通過修行斷除自己的煩惱，把自己的生命升級，以便更好地利益眾生。 —— 上師感言（2012.2.6）    時間，就像一輛不歸的列車。它的每一節車廂從我們前面經過後，我們都永遠無法再次與它們相遇。人生的每一年、每一天，都在我們眼前匆匆而過，之後我們永遠也不能第二次擁有它們。珍惜生命吧！儘量每天做一件有意義的事情。 —— 上師感言（2012.2.5） 解開內心奧秘的密碼，在金剛上師的心中，能否獲得這一密碼，全靠自己的信心。 —— 上師感言（2012.2.4）    能否解開內心的奧秘，涉及到我們的整個前途。所有的幸福與痛苦，都來自於兩個字，那就是“迷”與“悟”。 —— 上師感言（2012.2.3）    我們自己的精神世界，是一個特別精彩的讀物，我們應該多安排時間閱讀精神的讀物，少讀紙上的讀物。 —— 上師感言（2012.2.2） 當我們準備將一位善知識拜為自己上師的時候，必須長時間觀察他的功德與過失，但是，在以受灌頂或聽法的方式拜師以後，則應多觀察功德，少觀察甚至不觀察過失。 —— 上師感言（2012.2.1）    http://www.huidengzhiguang.com//c/2012-01-31/1000.shtml