《十善業道經》簡譯

小菩提

	《十善業道經》簡譯 如是我聞：一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘衆，三萬二千 菩薩摩訶薩俱。 爾時，世尊告龍王言：「一切衆生心想異故，造業亦異，由是故 有諸趣輪轉。 「龍王！汝見此會，及大海中，形色種類各別不耶？如是一切靡 不由心造善不善身業、語業、意業所致！而心無色，不可見、取， 但是虛妄諸法集起，畢竟無主、無我、我所。雖各隨業，所現不 同，而實於中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。智者知 己，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。 「龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜， 蔽諸大衆：設無量億自在梵王，悉不復現。其有瞻仰如來身者，豈 不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而 生。又諸天、龍八部衆等，大威勢者，亦因善業福德所生。今大海 中，所有衆生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、 語、意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今常應如是修學，亦令 衆生，了達因果，修習善業。汝當於此正見不動，勿復墮在斷、常 見中！於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。 「龍王當知！菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等爲一？謂於 晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。 是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩，及餘聖衆。言 善法者：謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以 爲根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道！何等爲十？謂 能永斷殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋 恚、邪見。 「龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等爲十？ 一、於諸衆生，普施無畏。 二、常於衆生，起大慈心。 三、永斷一切瞋恚習氣。 四、身常無病。 五、壽命長遠。 六、恆爲非人之所守護。 七、常無惡夢，寢覺快樂。 八、滅除怨結，衆怨自解。 九、無惡道怖。 十、命終生天。 是爲十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自 在壽命。 「復次、龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等爲十？ 一、資財盈積，王、賊、水、火、及非愛子，不能散滅。 二、多人愛念。 三、人不欺負。 四、十方讚美。 五、不憂損害。 六、善名流布。 七、處衆無畏。 八、財、命、色、力、安樂、辯才，具足無缺。 九、常懷施意。 十、命終生天。 是爲十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大 菩提智。 「復次、龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等爲四？ 一、諸根調適。 二、永離諠掉。 三、世所稱歎。 四、妻莫能侵。 是爲四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱 密藏相。 「復次、龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等爲八？ 一、口常清淨優缽花香。 二、爲諸世間之所信伏。 三、發言成證，人天敬愛。 四、常以愛語，安慰衆生。 五、得勝意樂，三業清淨。 六、言無誤失，心常歡喜。 七、發言尊重，人天奉行。 八、智慧殊勝，無能制伏。 是爲八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真 實語。 「復次、龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等爲五？ 一、得不壞身，無能害故。 二、得不壞眷屬，無能破故。 三、得不壞信，順本業故。 四、得不壞法行，所修堅固故。 五、得不壞善知識，不誑惑故。 是爲五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬， 諸魔外道不能沮壞。 「復次、龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。何等爲八？ 一、言不乖度。 二、言皆利益。 三、言必契理。 四、言語美妙。 五、言可承領。 六、言則信用。 七、言無可譏。 八、言盡愛樂。 是爲八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵 音聲相。 「復次、龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等爲三？ 一、定爲智人所愛。 二、定能以智如實答問。 三、定於人天威德最勝，無有虛妄。 是爲三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸 所授記皆不唐捐。 「復次、龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等爲五？ 一、三業自在，諸根具足故。 二、財物自在，一切怨賊不奪故。 三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。 四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故。 五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。 是爲五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三衆特尊， 皆共敬養。 「復次、龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等爲八？ 一、無損惱心。 二、無瞋恚心。 三、無諍訟心。 四、柔和質直心。 五、得聖者慈心。 六、常作利益，安衆生心。 七、身相端嚴，衆共尊敬。 八、以和忍故，速生梵世。 是爲八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心， 觀者無厭。 「復次、龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等爲十？ 一、得真善意樂，真善等侶。 二、深信因果，寧殞身命終不作惡。 三、惟皈依佛，非餘天等。 四、直心正見，永離一切吉凶疑網。 五、常生人天，不更惡道。 六、無量福慧轉轉增勝。 七、永離邪道，行於聖道。 八、不起身見，捨諸惡業。 九、住無礙見。 十、不墮諸難。 是爲十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛 法，成就自在神通。」 爾時，世尊復告龍王言：「若有菩薩依此善業，於修道時，能離 殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不爲一切怨賊損 害。離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集 諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母 及妻子無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶無能侵 奪，離衆毀謗，攝持正法，如其誓願所作必果。離離間語而行施 故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂恆無乖諍。離粗惡語 而行施故，常富財寶無能侵奪，一切衆會歡喜皈依，言皆信受無違 拒者。離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪，言不虛設，人皆敬 受，能善方便斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪， 一切所有悉以惠捨，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常 富財寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪 倒心而行施故，常富財寶無能侵奪，恆生正見敬信之家，見佛、聞 法、供養衆僧，常不忘失大菩提心。是爲大士修菩薩道時，行十善 業，以施莊嚴所獲大利。 「如是龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法 義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具衆相好。精進莊嚴 故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念、慧、慚愧、輕安。 慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，於諸衆生，不起惱害。 悲莊嚴故，愍諸衆生，常不厭捨。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌 嫉。捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切 衆生。念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一 切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恆令身心輕安快樂。五根莊 嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱。力 莊嚴故，衆想盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。 正道莊嚴故，得正智慧常現在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。 觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿爲、無爲 樂。 「龍王當知！此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛 法，皆得圓滿。是故汝等應勤修學。 「龍王當知！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住，一切藥 草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是；一切 人、天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸 共依此十善大地而得成就。」 佛說此經已，娑竭羅龍王，及諸大衆，一切世間天、人、阿修羅 等，皆大歡喜，信受奉行。

小菩提

	《十不善業道經》簡譯 此十不善業道，體性是罪：若樂求佛道者，遠離彼過。當如是 知。何等爲十？所謂身業三種，語業四種，意業三種。於是義中， 今當解說。身三種者：殺生、不與取、欲邪行。語四種者：妄言、 綺語、兩舌、惡語。意三種者：貪、瞋、邪見。 云何殺生？謂於有情，率先見已，次審其名，決定欲殺，動身施 作，斷其命根。如是五緣，次第具足，成殺生罪，定感彼果。 云何不與取？謂於他物，先窺覘已，而起審慮，決定欲取，動身 所作，即盜其物。具足五緣，成不與取罪。 云何欲邪行？於此罪中而有四類：非處、非時、非分、非往。非 處者，謂於諸佛、菩薩、經像、和尚、闍黎、父母所止，或相迷 近，皆所不應。非時者，謂於晝日、或偶月事、懷妊、新産、彼不 樂欲，及病惱等，或受淨住八關齋戒，皆非其宜。非分者，謂於面 門，及以非道、童男、處女自執持等，俱不應作。非往者，謂於他 妻，及比丘尼、親族、異趣、及衒賣等設自境界，作非梵行，所不 應理。如上當知。 云何妄語？謂於見物，或他遺墮，審知是已，決定而取，彼若尋 求，起虛妄說。具是五緣，成妄語罪。 云何綺語？謂於他人，以染汙心，增飾其非，對彼而說。 云何兩舌？於他所有，隱密等事，以非理言，而作離間。 云何惡語？謂於貪欲，和合事相，以雜染言，厲聲而說。 云何名貪？於他財物，及彼受用，起愛樂心，非理希望。 云何名瞋？謂於有情，起忿恚心，而作損惱，及捶打等。 云何邪見？謂無施等，無彼後世，無供養事，無佛世尊、聲聞、 緣覺、無罪、無福、無所作業、無所受報。 如《正法念處經》及餘經所說，此十不善業道，是地獄因。於十 善業道，應當修學，則於惡趣，永不墮落。

小菩提

	因緣果報 樹菩薩講訴人轉生為各種惡道眾生的因果 各種惡道眾生：出生世間，當有是相 佛說十二品生死經一卷 《佛說善惡因果經》簡譯 《因與果》—善有善報，惡有惡報 《六道輪迴經》簡譯 《三世因果經》節錄 《梁武帝問誌公禪師因果經》節錄 罪福報應—《佛說輪轉五道罪福報應經》 《分別善惡報應經》簡譯 《辨意長者子經》節錄 《佛說業報差別經》簡譯 http://www.edupro.org/modules/ne ... d=7411&forum=15