南懷瑾老師:真的有佛的國土嗎?為什麽我們看不到?
“爾時舍利弗,承佛威神,作是念:若菩薩心凈,則佛土凈者,我世尊本為菩薩時,意豈不凈?而是佛土不凈若此。”
這是很有戲劇性的一幕。舍利弗就是《心經》上的舍利子,翻譯的名字不同,他是佛出家弟子中智慧第一,很多經典都是因他起來向佛請示而由佛開示的,也是經常跟隨在佛身邊的弟子。這時“舍利弗承佛威神,作是念”,是聲明舍利弗並不是不知道這個問題,他雖現出家的小乘羅漢相,但他本是大乘菩薩,不會不懂,而是裝不懂,好像是跟佛二人在唱雙簧。佛用心念的威力感通他,叫他提問,是佛與弟子間心念彼此感應道交。於是舍利弗就心中產生一個思想,假如菩薩心凈了,那麽成佛時他的佛土就是凈土;如此說來,難道我們的老師釋迦牟尼佛多生累世做菩薩時心不太幹凈嗎?否則為什麽要在這個不幹凈的世界成佛呢?
“佛知其念,即告之言:於意雲何?日月豈不凈耶?而盲者不見。”
佛感應到了舍利弗的心念,就對他說,你的意思怎麽看,日月難道不幹凈嗎?為什麽瞎眼的人看不見光明?佛這個道理是說,清凈光明無所不在,為什麽不能清凈呢?是因為人自己心念的罪障的緣故。
“對曰:不也,世尊:是盲者過,非日月咎。”
舍利弗回答,看不見日月的清凈光明,與日月本身沒有關系。日月永遠是發光的,是瞎眼的人自己看不見日月的光明。這里用了“過”字,是代表多生累積的業報因緣,所以眼睛不能見光明。
“舍利弗:眾生罪故,不見如來國土嚴凈,非如來咎。”
佛就告訴舍利弗,你講得對,一切世界國土沒有不凈的,眾生因為自己罪孽的緣故,所以看不見國土的莊嚴清凈。這不是佛不來感應你,是你自己沒有辦法受感應。比如太陽永遠是照著大地,可是你躲在房子里,以房子為自己的天地,自然看不見太陽。一切佛菩薩善知識,都想把自己的智慧光明灌輸給眾生,而眾生卻自己擋住不接受,自以為是。
“舍利弗:我此土凈,而汝不見。”
佛再告訴舍利弗,這世界就是佛國凈土,只是你們看不見,只見到臟的一面。
講到這里,我舉個例證,你們參一下。各位坐在這房中,環境很幹凈吧!這墻壁是水泥和磚頭做的,可是水泥和磚頭的本質是泥土,如果把泥土放在房中,你就嫌臟了。墻上糊的有壁紙,你們去紙廠看過就知道紙漿是又臭又臟。沒有一樣東西本來是幹凈的,可是經過人工制造,現在都好像變得幹凈了。你去餐廳的廚房看看,都很臟,可是做出來的菜色香味俱全。
所以《心經》上告訴你不垢不凈是高一層的道理,是法身上的道理,本體的道理。這里也是講本體的道理,但又講現象的道理。一切物質世界的現象,凈與不凈是你智慧功德的能力,唯心所造。這個世界婆娑國土,只是佛的三千大千世界國土的一部分,佛告訴舍利弗,我這個娑婆國土其實非常幹凈,可惜你看不見:好像我們這一輩人比舍利弗運氣好一點,看見點影子。你看那航天員在外層空間拍的相片,這個地球多美麗啊!很嚴凈啊!這個道理很深,要參究。
“爾時,螺髻梵王語舍利弗:勿作是念,謂此佛土以為不凈。所以者何?我見釋迦牟尼佛土清凈,譬如自在天宮。”
這時聽眾當中有一位大梵天天王螺髻梵王,他頭發是右卷的,他告訴舍利弗,你的想法錯了,你認為這個世界不幹凈,但從我們色界天天人的眼光看來,這個世界清凈莊嚴極了,同我們的自在天宮一樣美麗。
“舍利弗言:我見此土,邱陵坑坎,荊棘沙礫,土石諸山,穢惡充滿。”
舍利弗說,可是以我們人的眼光來看,這個世界有山有坑,有刺人的荊棘,有土有石塊,充滿了又臟又臭的東西。舍利弗跟螺髻梵王都是老實地把自己看到的說出來,這是個大問題。
“螺髻梵王言:仁者心有高下,不依佛慧,故見此土為不凈耳。”
螺髻梵王稱舍利弗“仁者”,這是佛教對平輩的出家人或在家人的尊敬稱呼,是由《維摩詰經》翻譯過來才開始使用的。中國習慣則是稱仁兄或賢弟,仁與賢都是代表道德高尚的意思。
螺髻梵王對舍利弗說,因為你的心有高下,就是有分別心,萬事計較的意思。換句話說,也就是心不平。如果心平了,看一切眾生如諸佛菩薩,也就是平等,合起來叫平等心。
平等心這個觀念,在人類文化中首次出現是來自佛法。心不平等,所以看這個世界就有缺陷。而心所以不平等,是因為不依佛的智慧眼光的緣故。要得佛慧得先修佛眼,佛眼永遠是以慈眼看一切眾生。人看人則是用斜眼、怒眼、諂媚眼看人的。記得我小時候跟著媽媽上廟子,看到菩薩的像就問媽媽,為什麽菩薩的眼睛好像沒睡醒似的。她隨口答我說,菩薩要是全睜開眼,世界上看不到一個好人,只好半閉著眼了。當時就這樣聽了,等到以後年紀大了,也學佛了,才覺得媽媽講得真有道理,不知道她是怎麽冒出這句話來的。
佛慧是什麽呢?一切畢竟空,了無一切可得,所以依佛慧看世界,自然是心無高下,一切空嘛!不垢不凈,自然看到的是凈土了。
“舍利弗!菩薩於一切眾生悉皆平等,深心清凈,依佛智慧,則能見此佛土清凈。”
我們號稱學大乘菩薩道的人,讀起經典來真令人臉紅,這里講的,我們哪一點做得到啊?
螺髻梵王繼續向舍利弗說,因為菩薩看一切眾生平等,如此慢慢修持,就能夠深心清凈,不只是表面的。依唯識的道理來講,我們的思想意念清凈了還不算是深心,只是第六意識的清凈,第七第八識還沒清凈。要把第八阿賴耶識清凈了,才算是深心清凈,到了這個境界才是真正依佛智慧,那時看這個世界就是佛土清凈。
所以唯識說把第八阿賴耶識轉成大圓鏡智,不只是意識心念轉了,而是種子心念轉清凈了,習氣種子都轉了,然後再看這個世界,哪里不清凈呢?
“於是佛以足指按地,實時三千大千世界若幹百千珍寶嚴飾,譬如寶莊嚴佛,無量功德寶莊嚴土,一切大眾,嘆未曾有,而皆自見坐寶蓮華。”
佛見螺髻梵王和舍利弗討論個沒完,就顯神通,用腳趾按在地面,當時所有三千大千世界百千萬種的珠寶都呈現出來。
講到這里,想起世人顛倒,都愛珠寶鉆石,其實都是泥巴變的,有什麽好?鉆石同煤炭的分子一樣,只是排列方式不同。一個夏朝的陶碗,價值連城,還不過是泥巴燒出來的,我在街上買個新的碗,又美又實用。所以好與不好,都是唯心所變。
這里佛以唯心神通智慧的力量,把這世界另一個面目呈現了,譬如寶莊嚴佛,有著不可計算功德的寶莊嚴佛土。在座的所有人看見了,都贊嘆從沒見過如此場面,不只如此,所有人還看見自己坐在珠寶做成的蓮花上。
“佛告舍利弗:汝且觀是佛土嚴凈?”
佛就問舍利弗,這樣的佛土是不是莊嚴清凈呢?
“舍利弗言:唯然!世尊!本所不見,本所不聞,今佛國土嚴凈悉現。”
舍利弗答說,唉!是的,從來沒有見過,從來沒有聽過,這個世界有這麽漂亮,現在親眼看見莊嚴清凈的佛國土呈現在面前。
“佛告舍利弗:我佛國土,常凈若此,為欲度斯下劣人故,示是斯惡不凈土耳。”
佛告訴舍利弗一個秘密,佛的國土經常是這麽樣的清凈,但是為了適應這個世界上根器下劣眾生的關系,所以呈現的物質世界是如此的不幹凈。
“譬如諸天,共寶器食,隨其福德,飯色有異。” |