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索達吉堪布:佛教道場應當聞思、實修、傳播佛法

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發表於 2012-6-26 10:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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點亮智慧人生——20120603索達吉堪布對四眾弟子的希望和建議

2.佛教道場應當聞思、實修、傳播佛法

接著,我想對以漢地為主的道場,提出我的幾個建議。所謂的佛法,就是教法和證法。教法是由聞思三藏十二部而得到的;證法是將佛陀的教法,在相續中數數修行,成為與你心不可分割的一部分。佛教道場應該具備什麼?不是巍峨的佛像、不是香煙繞梁、信眾如雲,當然,如果這些一應俱全,也非常好。但是最根本的,就是要學習顯密經論並潛心串習,而後,將釋迦牟尼佛的精神傳遞到其他眾生的相續中。

如果一個道場或寺院不具足這三法,即使佛菩薩像修葺得殊妙莊嚴,周邊林木幽深,令人心曠神怡,這個道場依然是不圓滿、不完整的。因為,一個寺院的根本——它的精要和靈魂就是聞思修行。

在雪域舉辦的研討會上,我們對藏地寺院提出這樣的要求:寺院,要起到寺院的作用。人們來到寺院,是出於對博大精深的佛教的敬畏和興趣;是因為虔誠的信仰和對解脫的渴望。如果寺院不給他們提供學習論疏和修行竅訣的機會,不起到傳播和弘揚佛法的作用,這些人就會懵懵懂懂地來,迷迷糊糊地去,得不到任何實際的利益。

當然,他們會在佛菩薩像前磕頭、燒香、許願說:“請佛菩薩保佑我孩子平平安安、考上大學,保佑我丈夫身體健康……”諸佛菩薩的加持力不可思議,他們也可能如願以償,這麼做無可厚非。但是,在釋迦牟尼佛真正的法教中,如果沒有聞思修行,凡是和寺院相關的一切人,都是盲目而行。

在雪域藏地,一些寺院的僧侶及周邊的百姓,具有相當高的佛學素質。他們既能講解深奧的教典,又知道如何在心上修行。更重要的是,他們有一顆忘我利他的心,會盡他們的一切力量,把諸佛菩薩的心要寶藏傳遍四方。

我覺得在漢地的道場中,真正的寺院不算多。但是可喜的是,一些學習顯密經論的小型佛教團體正在蓬勃興起。比如學會的道場、居士林、佛教中心……如果佛教徒聚集在一起,只是聚餐閒聊,就沒有些許意義;即使天天諷誦經文,也意義不大。誦經雖然是一種善法,但是最根本的,就是要通曉佛法的內涵和精髓。

為了讓眾生獲得佛法殊勝的利益,上師法王如意寶殫精竭慮、不遺餘力。喇榮五明佛學院從二十多年前就開始廣弘佛法。不久前,我去壤塘覺囊派、噶舉派的一些寺院。在覺囊派的一個道場中,有300多人正在進行為期三年的閉關,300多人正在聞思經續論典。我班門弄斧,為聞思的僧人傳講了時輪金剛的六加行。

我驚訝地發現,這些寺院的法師都是出自喇榮五明佛學院。其中一位還做過我的鄰居,我有些眼熟,卻叫不出他的名字。當時,他只是一位默默無聞的修行人。在佛學院中,這些出家人鮮為人知,一旦走出山門,卻能在幾百人面前廣引博征,宣講五論,而且非常圓滿和成功。所以,我希望正在學習學院課程、具有殷切利他心的在家學子,未來能在不同的環境中廣弘佛法。只有佛法興盛,眾生才能安樂。這就是我對佛教道場的三點建議。

(待續)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dyfc.html

 樓主| 發表於 2012-6-28 21:23 | 顯示全部樓層
點亮智慧人生——20120603索達吉堪布對四眾弟子的希望和建議

3.道場負責人應具備人品、智慧、利他心

無論是寺院住持、居士道場的組織者或佛學小組的組長,最首要、最根本的條件,就是德行高尚。如果是出家人,則要嚴持律儀。假如一個人戒律清淨,人格穩重、可靠,在這個基礎上,為人正直、心地敦厚善良,就像上師法王如意寶在《教誨甘露明點》中所說的那樣,要具足賢善人格的功德。

第二,負責人要有智慧。一個人如果人格卑下,就會無惡不作;如果智慧淺薄,就會把好事變成壞事,把團隊引往錯誤的方向。前不久,在一個二三十所寺院參加的研討會上,我提出:“不管是活佛還是堪布,寺院最主要的負責人,應當具有很高的綜合素養,尤其是廣博的佛學知識和修證智慧。因為寺院是知識份子的團體,如果管理者不是知識份子,人們就會不服。”在現在這個時代中,誰也不會服誰。除非管理者是真正具有水準和能力的人。

以前,在一些偏遠地區和以老年人為主的學佛團體中,由於人們的文化程度較低,我們只能從發心的人中選出一位負責人。但以後,希望各地在遴選負責人之時,一定要選智慧出眾的人。世間選舉一位元村長,也需要一定的水準;錄用一位幼稚園或小學老師,也要經過各門學科的考試,如果總分不夠,就不會錄取他。佛教群體是智者的群體,智者團體的負責人必須是一位智者!否則,團體之中,人人都具有一定的素質,管理者卻缺乏取捨和決策的能力,這怎麼能行!

無論是藏地還是漢地,有些寺院的最高管理者,顯現上學疏才淺,一旦權力掌握在他們手中,他們就會因循守舊,壓制一切建設性的創意。即便下面的人試圖發揮寺院的作用,提出高瞻遠矚的建議,也不會被他們採納和實施。現在是21世紀,智慧淺陋之人,已越來越不適應這個時代。

第三,要有利他心。負責人如果具有人格和智慧,卻沒有利他心,就不會關心這個團體,包括外界與之相關的一切,他都會漠然處之,不予重視。作為一家之長,至少要對家人負責;一個團體的負責人,最關鍵的就是一切時分都思維利益他眾的心。無論是寺院還是居士團體的負責人,一定要有人格、智慧和利他心。有了這三法,其他的一切功德都能圓滿。

《君規教言論》中說:在這個世間中,所有功德都聚集于一身的君王很難尋覓。但是,一定要具足這最根本的三點。這就是我對道場負責人的三點希望。
(待續)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dyg8.html

 樓主| 發表於 2012-6-30 12:27 | 顯示全部樓層
索達吉堪布——藏地大德應以弘法為主、基礎法為主、素食為主

點亮智慧人生——20120603索達吉堪布對四眾弟子的希望和建議

5.藏地大德應以弘法為主、基礎法為主、素食為主

依靠三寶的加持,近年來,很多藏地大德去漢地弘法,總體上是非常可喜的。畢竟,人人都有好奇心,如果最初沒有值遇上師,就不會皈依佛門,也不會有日後的修行。假如因緣不具足,這一切都不可能實現。但是,上師們到漢地,也存在著一些問題。回顧我為漢地四眾道友傳法的經驗,對此,我也有三個建議。至於是否接受,你們酌情而定。

上師到漢地,第一不要化緣,而應以弘法為主。化緣對佛教是相當有害的。作為上師,不論是灌頂、傳法、皈依和念傳承,都要以利益眾生的心出發,不能摻雜其他目的。但是我確實發現,有些上師不是為了弘法而去漢地,有的佛弟子也對傳播佛法漠不關心。這種做法,對自他、對佛教都是相當不利的。

我經常對漢地的大德說:“你們應以弘法為主。”在漢地,一些寺院成為工商局、旅遊局和地產商開發的景點,根本體現不出佛教原有的精神和特色。寺院如果不弘揚佛法,就會成為靠門票、經懺和旅遊業生存的營利場所。一場佛事需要多少錢,付錢才能超度,不付錢就不給念經。這樣,寺院就會淪為金錢的奴隸。如果這種惡習廣為流傳,未來的佛教究竟會變成什麼樣?

釋迦牟尼佛的教法浩瀚如海,但迄今為止,大多數佛弟子尚未獲得它甚深的智慧和力量。究其根源,上師們有著不可推卸的責任。因為他沒有弘揚大乘佛教的內涵和精神,他們以建築為主,以化緣為主,以各式各樣表面上的善行為主。以這個原因,那些皈依他、信仰他的人,也都是忙於形象上的善法。因此,我建議上師們去漢地時,一定要以弘法為主。傳播大乘甚深和廣大的教義,是我們的第一責任。

第二,要以傳基礎法為主。很多上師直接傳最高的法,什麼本來清淨、任運自成、大威德……直接灌頂,連灌頂需要守護的誓言都不宣說。暫時,弟子看上去信心十足,似乎沒有任何問題,但是從究竟上來說,這種做法卻相當危險。就像摩天大樓需要從最底層建起,依靠深厚、堅固的基礎,才會有高入雲霄的壯觀景象。而現在的佛教徒,只念了一點皈依,就高攀大手印、大圓滿等正行法,其結果會像城市的爛尾建築,由於缺乏資金、手續不全、老闆逃之夭夭,最後不得不被迫終止。

同樣,有些人在基礎法上蹣跚不前,這樣,即使你得到一個大法,也只是名相上得到。你的相續尚未成熟,暫時來說,得深法也未嘗不可,但從長遠而言,對你沒有利益。就像造一所公寓,你不打地基,造完後將它裝修一新。從表面上看,它和其他公寓沒有差別,但因為它地基不穩,時間一長,就會全盤坍塌。

因此,我希望大德們以傳基礎法為主。就像學會安排的課程,在最初的五六年中,讓學員們打下堅實的基礎。既學習大乘理論,也進行實地修持。明年或後年,第一批圓滿加行之人,我考慮通過直播或其他方式,給他們傳講密法。我有把握,只有這樣,他們此生的修行高樓,才不會突然化為齏粉。

雖然人身無常,壽命短暫,但無論如何,我們也要為未來做準備。你們不要以為:我不修加行也照樣能……只要生命沒有出現意外,我們就要按照菩提道次第一步步走。就像學院裏很多修行人,在長年聞思修行、積資淨障之後,他們的修行之路才會變成通途。所以我建議,最初傳法時,應以基礎法門為主。

第三,希望藏地大德去漢地時,以素食為主,最好不要在大眾面前公然吃肉,否則,藏傳佛教的形象會由此受到嚴重損害。前不久,在雪域寺院高僧大德參加的一個研討會上,有一位堪布指出,他所在寺院的一個木匠說:如果要皈依,他不會皈依藏傳佛教,而是要皈依漢傳佛教。唯一的原因是,藏傳佛教的很多上師吃肉!一個木匠的智慧是有限的,他不瞭解,自古以來,藏傳佛教素食的大德非常眾多。但是,從一個工人嘴裏說出這樣的話,值得我們深思!

在青海舉辦的另一個佛教研討會上,一位法師說,有的上師認為:“因為眾生可憐,我要和它結緣,如果吃一點肉,我就能超度它。”對此,一位堪布開玩笑似地反駁:“吃肉只是與六根中的舌根結緣,除了舌根,還有五根,為什麼你不能眼睛看它一眼;敲一敲肉,耳朵聽一下它的聲音;鼻子聞一聞;手摸一摸?這些都是結緣的方式。難道這樣不能超度,非要吃它的肉不可嗎?”

有些弟子也說:“上師啊,你應該好好地吃一頓,邊吃邊為它超度,不然,眾生也太可憐了!”我們承認,有的弟子對金剛上師有著非同一般的信心。但是,有些佛教徒也可能過於愚癡和盲目了。

現在,以學院為主的藏地大德都在宣導斷除肉食,總的來說,藏傳佛教正在改變舊有的習俗,向素食轉變。但是,也有些上師偷偷摸摸地去漢地,在不同的場合大吃特吃,並大肆讚歎吃肉的行為。一些學會甚至學院的出家人也不辨是非,隨聲附和。佛陀在大量經教中說,吃肉就斷絕了大乘的種性。如果你實在業力深重、煩惱難忍,不吃不行,我們也沒有辦法。我們不敢說,只要是佛教徒,一律都不許吃肉。有的地區也有其特殊的情況。但是一般來說,漢傳佛教的素食觀,才是最令人讚歎的,漢地信眾在這方面的行持也格外清淨。

有的書中說:“吃肉就是吃眾生的生命。”確實如此。我並不是說,所有的藏地大德都必須這麼做,這只是我的一個小小建議。現在是21世紀,人人都有言論自由。我相信上師們不會生氣,包括上師的弟子們,也不會因此勃然大怒。假如他們真的遷怒於我,我也沒有辦法。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dyhe.html

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