《閒談問答錄2》----關於<失壞密乘戒>

小菩提

	《閒談問答錄2》----關於<失壞密乘戒> 索達吉堪布 問：破密乘戒是極重的罪業，但許多懺悔法門中都說“五無間罪也能懺淨”，卻沒有提過破密乘戒，是不是五無間罪比破密乘戒更難懺悔？ 答：不是這個意思。他所看到的經典，應該大多數是顯宗經典。在顯宗的一切罪業中，五無間罪最為可怕，因此顯宗經典中常會提到，懺悔力度特別強的時候，即使五無間罪也能得以清淨。 而密宗的話，破誓言是最嚴重的罪業，所以在密宗續部中，常有“破根本戒也可以清淨”的字眼。如《威猛三調伏續》中就說：“念十萬遍金剛薩埵心咒，縱然破了根本誓言也能清淨。” 此外，《喜金剛》中還講過：“顯宗中造過五無間罪的人，入密宗壇城後即可得以清淨，但若違背上師教言、與上師產生嚴重矛盾，這種罪業不能如是懺淨。”《集密意續》裏也說：“顯宗的五無間罪，入密乘之後可以懺悔，但個別罪業卻沒有這麼簡單。” 因此，並不是說造五無間罪的罪業勝過破密乘戒。 問：生起菩提心的一刹那，所有罪業都被燒得乾乾淨淨，那五無間罪、舍法罪、失壞密乘戒是不是也能清淨呢？ 答：雖說生起一刹那的菩提心，就像是烈火燒盡乾柴一樣，會將所有罪業統統焚毀，但這裏所焚毀的物件，應該指比較粗大的罪業。至於五無間罪等能否清淨，必須依靠經典的教證來衡量。 其實，以嗔恨心能摧毀善根、以菩提心能摧毀罪業，這方面的問題唯一要靠教證來說明。否則，僅憑想像或依靠推理的話，因果問題比較深奧，不一定能得出正確結論。 我們講菩提心的功德時，也用了《華嚴經》金剛鑽石的比喻，說明過這個問題。實際上一個人若能生起無偽的菩提心，罪業最終必定會被遣除，但它的程度怎麼樣？還是要通過經論進行分析。 問：可不可以說“只要能懺淨五無間罪的法門，就可以清淨失壞密乘戒的罪業”？ 答：那不一定。我剛才引用《喜金剛》也講過，入了密乘的話，依靠某些方便法門，可以懺悔五無間罪，但與上師發生嚴重矛盾的罪業，就不一定那麼容易清淨了。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dycm.html