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[功德文選] 阿底峽尊者:供養三寶不能間斷

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發表於 2012-6-15 12:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
阿底峽尊者06-1.JPG

皈依了三寶以後,阿底峽尊者說,供養三寶不能間斷,因此,很多老修行人在吃飯時、睡覺時、起床時,經常念一些偈頌來感恩三寶、憶念三寶、供養三寶,自己的一切威儀攝於三寶的氛圍中,在三寶的加持陽光下進行運作。

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【阿底峽尊者:供養三寶不能間斷】

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【講述】索達吉堪布
【出處】入行論講記 (180課)
【網址】http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=146

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入行論講記

第一百八十節課 (節錄)

思考題

971、作為一個修行人,每次在喝水、吃飯時,應該有什麼樣的威儀?明白這個道理後,你以後會怎麼做?

不要說我們凡夫人,即便是一些聖者,也在不斷地聞思,不斷地鞏固所學知識。大家不要認為自己了不起,其實我們的出離心、菩提心、空性智慧不值一提,所以應該時時刻刻想到佛法僧三寶的功德,有時間的話,就念誦《隨念三寶經》http://www.youtube.com/watch?v=aHb7XtF7dQ8,行住坐臥經常祈禱三寶。我看到很多老修行人,修行非常了不起,一輩子將時間和精力全部用來修持佛法、利益眾生,儘管如此,他們仍在不斷地鞏固,不斷地修學。而現在有些所謂的修行人,每天不是在搞世間八法,就是在睡懶覺、懈怠散亂,這種人反而認為自己業障已經清淨了,皈依三寶只是個形式,供養三寶也不是很重要,要麼說一些大話,要麼沉溺於迷亂現象中,非常可悲可歎!

真正的大乘修行人,有生之年最根本的就是對三寶生起誠摯信心。要想有這種信心,就應該推翻外道的觀點,與外道的見解不能混為一談,始終提醒自己是一個佛門弟子。皈依了三寶以後,阿底峽尊者說,供養三寶不能間斷,因此,很多老修行人在吃飯時、睡覺時、起床時,經常念一些偈頌來感恩三寶、憶念三寶、供養三寶,自己的一切威儀攝於三寶的氛圍中,在三寶的加持陽光下進行運作。然而末法時代,很多修行人並不是這樣,所以我希望不管是出家人、在家人,應當時時憶念三寶和祈禱三寶,只有這樣,修行才會逐漸歸入正道。

藏傳佛教專門有一個偈頌,不管到哪個寺院或者居士團體,大家在飲用食物之前,都會將獻新部分先放在獻新杯裏,然後念這個偈頌供養三寶。獻新杯就是供護法杯,它不僅可以用來供護法,還可以當作供三寶的碗(拉薩等地稱之為「獻新碗盞」)。現在有些人分別念非常強,認為護法杯就是供護法的,每個護法神要準備不同的杯,不然他們到時候會打架,而且本來是護法神的杯子,如果再讓佛法僧三寶用,那肯定不行。這種分別念是不合理的。作為修行人,我們平時喝茶、喝水、吃飯時,應該將獻新部分放在獻新杯裏供上。假如沒有條件每頓都供,至少早上起來要供一次,其他時候只是念誦就可以。

念誦的偈子是:

無上本師即佛寶,無上救護即法寶,
無上引導即僧寶,供養皈處三寶尊。


用藏語來說,就是:

敦巴拉美桑吉仁波切,秀巴拉美丹秋仁波切,
珍巴拉美根登仁波切, 嘉內滾秋森拉秋巴波日。

從今天開始,我們暫時規定:出家人和居士團體中,每次吃飯之前,由一個維那師起調,大家一起合掌念誦。凡是有三四個人以上,就應該這樣行持。

現在很多年輕的出家人,吃飯時沒有憶念三寶的規矩,拿起筷子就大口大口吃,以出家威儀來衡量,這是不如法的。按理來講,出家人吃飯時要先念《隨念三寶經》,最後作回向,有很多很多的儀式。以前法王如意寶去美國、加拿大、日本等國家時,許多國外人受藏傳佛教的影響,幾個人一起吃飯時,一定會共同念供養三寶的偈頌。所以希望大家,包括學院的發心人員,從明天開始,吃飯時要供養三寶。當然,等所有的人都到齊了再吃,可能有一定的困難,但幾個人先吃的話,應該把這個偈頌念一遍。

下面我們共同念誦——「敦巴拉美桑吉仁波切,秀巴拉美丹秋仁波切,珍巴拉美根登仁波切,嘉內滾秋森拉秋巴波日。」這是用藏語念的,你們實在不方便的話,也可以用漢語來念:「無上本師即佛寶,無上救護即法寶,無上引導即僧寶,供養皈處三寶尊。」表面上看,這是很小的一個行為,但實際上,《大圓滿前行引導文筆記》中說,此舉有隨時不間斷供三寶的功德。

修行,其實就是逐漸改變自己的行為,包括我們出門時也要拿著念珠、轉經輪,有時間就多念「嗡瑪呢巴美吽」。我最近在看松贊干布的《嘛呢全集》,裏面講了很多很多觀音心咒的功德,我真的覺得即使只會念觀音心咒,自己也沒有白來人間一趟。如果你們沒有時間念誦,現在科學比較發達,可以買個念佛機放在家裏,這種聲音也可以淨化你的相續,通過上師和佛菩薩的名號或咒語,分別雜念就能慢慢得以清除。

前不久,我給學院的道友發了一些念佛機,如果你們不生厭煩心,還是應該在家裏放。(當然,若對佛號生厭煩心,可能你已經著魔了,有點可怕!)不過,念佛機放在家裏,有時候也會起到其他的效果。聽說有一個居士,自己很信佛,但父母不信,她千方百計勸父母,可是一直說服不了。後來她在佛堂放了個念佛機,是法王念的蓮花生大士心咒。有一次她母親聽到了,說:「這個念佛機很好,我也要買一個。」她非常高興,認為母親還是可以度化的,沒想到,母親接著說:「它的聲音聽起來比較不同,肯定可以嚇走小偷!」

臺灣也有一個法師,他的道場非常好,每次講經說法,很多人從美國、加拿大乘飛機來聽。道場的對面好像是個修理廠還是車間,那裏的人對佛教不理不睬、不聞不問。法師經常想:「這些人離我這麼近,能給他們結上佛緣該多好啊!」但遺憾的是,始終沒有這個因緣。後來有一次,法師在院子裏時,看見來了一個人,法師很高興,邊合十邊念阿彌陀佛來迎接他。那個人見到法師,第一句話是:「師父,廁所在哪裡?」所以沒有緣分的人,即使住在隔壁,離佛法也是咫尺天涯。

作為一個佛教徒,我們與外道的種種不同,應該在身口意上體現出來,若沒有這樣,平時跟外道或不信佛教的人沒有兩樣,那你的修行境界很難增上。所以,大家要經常祈禱三寶,對佛陀的感恩心永遠不能忘。體光老和尚在《開示錄》中說:「我們時時處處應有感恩心,且不說成佛大事,就連我們平時喝的稀飯和吃的乾飯,它的背後也有無數農民的精勤努力。」唐代詩人李紳曾說:「鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。」這首詩很多人從小就會背,一提起來也朗朗上口,但農民在酷暑中耕作的辛勞、一顆一顆糧食的來之不易,恐怕並沒有深刻體會。包括我們手裏拿著的一本一本書,可以說蘊涵了無數人的汗水和淚水。因此,學佛要有一種感恩之情,應該始終想到佛陀的恩德、佛法的功德,不要對什麼都無所謂。作為佛教徒,尤其是作為出家人,我們穿的衣服、享用的飲食,包括學習的法本,是很多人的辛勤勞動換來的。若能常懷感恩之心,自相續才會與佛法融為一體,否則,開悟並不是那麼簡單的。

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阿底峽尊者01.jpg

阿底峽尊者簡介

阿底峽出身王族,父親名為善勝吉祥,母親名為吉祥勝光。十一歲時,阿底峽前往中印度那爛陀寺親近菩提賢論師,後跟隨阿伐都帝,居住在金剛座,學習出離心及《中觀論》。

十八歲時,至超戒寺,向北門守護者那洛巴學習密法。二十九歲,依大眾部說出世部戒護上座處出家,學習戒律及因明。又至飛行寺法鎧論師座前,聽受《毘婆沙藏》。

三十一歲,至蘇門答臘師從金洲法稱,學習《現觀莊嚴論》,以及寂天論師所著《學處集要》、《入菩薩行論》等經典。在島上居住了十二年,在這期間,他還曾至爪哇島,向一位乞食瑜伽士求取加持灌頂及密法教授。

四十四歲〈西元 1025年〉,返回印度超戒寺擔任住持,成為印度相當知名的大學者。

五十八歲,受古格王朝智光王(意希沃)的請託,決心入藏傳戒以及傳授佛法。開創噶當派。其弟子眾多,最著名者為庫敦·宗哲雍仲、俄·勒貝喜饒、仲敦巴·甲哇迥乃三人,合稱為「庫、俄、仲」。

1054年八月十八日,在聶塘入涅盤。

本文出處:維基百科:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E5%BA%95%E5%B3%BD

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(9)噶當派祖師:阿底峽、種敦巴、雷必謝饒.jpg

上師本尊諸佛菩薩畫像全套內容及第十世班禪親題禮敬讚偈

(9)噶當派祖師:阿底峽、種敦巴、雷必謝饒

五百頂飾具德燃燈智
噶當教法祖師種敦巴
智慧藏主雷必謝饒足
覺種父子三人誠禮敬

全部內容:畫像及禮讚偈:http://www.edupro.org/city/forum.php?mod=viewthread&tid=922

延伸閱讀:阿底峽尊者傳:http://book.bfnn.org/books2/1832.htm
唐卡圖集:印度教師阿底峽:http://www.himalayanart.org/search/set.cfm?setID=345
佛教影片:阿底峽尊者小故事:http://www.youtube.com/watch?v=0HzVA6MVpC0
佛教影片:阿底峽尊者小故事:http://www.youtube.com/watch?v=s_e4v3Pvlu8

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