6/4.<薩嘎達瓦-雙佛塔及蓮師大殿供燈許願大法會 | 主法上師：祖古仁增貝瑪仁波切與嘎桑仁波切>元長雙佛塔及蓮師大殿

智慧

	薩嘎達瓦-雙佛塔及蓮師大殿供燈許願大法會 主法上師：祖古仁增貝瑪仁波切與嘎桑仁波切 緣起： 藏曆四月初一~四月十五(今年是國曆5/20~6/4)，為每年的薩嘎達瓦Saga Dawa月——佛陀一生中三大殊勝日，降生、成道、涅槃均在此月。為一年中能最快速累積福德資糧的月份，不管是做任何善惡業，果報都會以百億倍成長，是淨障積資的大好良機。藏傳佛教把這個月視爲一年中最為殊勝的月份，廣大僧俗大衆要進行各種佛事活動。 其中又以藏曆4月15日(今年是國曆6/4)最殊勝，因為佛陀入胎、成道、涅槃均在藏曆4月15日。在這一天中，不管是做任何善惡業，果報都會以千萬倍成長，所以是淨障集資的大好良機。 嘎桑仁波切中心迎請祖古仁增貝瑪仁波切來台弘法，將於佛陀入胎、成道、涅槃日主持雙佛塔及蓮師大殿供燈許願大法會，歡迎弟子前來同霑法益。 法會時間：國曆6月4日(星期天)早上10點到12點 法會地點：元長雙佛塔及蓮師大殿 每盞燈<費用請洽中心>元​，請上網查填報名，或用傳真方式報名，中心代為處理。 佛學會帳號：台北富邦銀行  營業部 戶 名：格爾桑喇嘛 帳號：200-210-945899 中華民國桑千偉薩卻林佛學研究會 台北中心：台北市中山北路二段72巷11號6樓 電話：02-25237004 , 傳真：02-25213135 元長雙佛塔及蓮師大殿：雲林縣元長鄉合和村三房60號 (Google map查詢：元長雙佛塔及蓮師大殿) 尊貴的 祖古仁增貝瑪仁波切 簡介： 仁波切1954年出生於東藏恭久，三歲時被賈塞久美多傑(盎冗竹巴的兒子)認證為恭久地方，逗顛索南旺秋仁波切的轉世。 索南旺秋仁波切是印度八十成就者之一本耶之轉世，他有兩位根本上師，一位是堪千阿哥以旺波(班智達貝瑪拉密札的一位轉世)，另一位是種汪拱瑪巴千堵與巴。仁波切依止兩位上師完成了經、續二部及五明的學習，並接受灌頂、口傳及教授。經由修行，圓滿了所有的教授，在阿努瑜伽氣脈方面的成就，可以坐著起跳五層樓高，並且能夠收回已射出的尿液，還可以持續一百天的斷食。身為一個具足戒的比丘，由於持戒的清淨無染，使得他的四周瀰漫著清靜的戒香。 仁波切在他的主廟恭果桑那秋林寺坐床之後，被其根本上師攘古秋祖突顛謝祖賈措帶到攘古寺，在最初的四年中，學習諷誦、書寫及各種儀軌，同時也接受灌頂、口傳和教授。七歲那年開始和住在攘古寺中的另兩位根本上師，宗薩寺的堪布千日阿不森給和堪布羅卓學習教法。 1983年到尼泊爾，追隨頂果欽哲仁波切，修學八年，也依止出喜仁波切及尊貴的貝諾仁波切。 2003年印度白玉南卓林寺貝諾法王大寶伏藏全集灌頂法會，貝諾法王迎請祖古仁波切主持大寶伏藏全集口傳。 2015~2016年尼泊爾滿願大佛塔（Boudhanath 博塔纳满愿大佛塔）重建時，迎請祖古仁波切主持裝臟及開光，另外在全世界也曾主法蓋了兩百多座舍利塔(含台灣雲林元長鄉兩座伏藏塔)。 2019年10月印度敏卓林寺，迎請祖古仁波切主持達瑪師利全集口傳大法會。另外許多印度、不丹、尼泊爾及海外各地的寺廟及中心也都迎請祖古仁波切主持大法會。 持明祖古仁增貝瑪仁波切是此時代擁有殊勝口訣部的上師，末法很稀有珍貴寶，請珍惜難能殊勝稀有的聖者法緣。 「燈」是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵；燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表徵，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智慧波羅蜜。 依據《施燈功德經》等佛經中對於佛前供燈、布施燈具的功德有諸多記載，以下列舉數則： 一、 佛陀還告誡舍利弗，如果眾生於佛塔廟奉施燈明，以此布施所作善業，能獲安樂、可樂之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業時，與歡喜心相應。於佛法生信心，於現在世還能得到供養佛塔的三種淨心： 1、 信眾在佛塔廟前供彿、供燈、布施燈具時，諸善男子、善女人應當在心中默念觀想：「我於如來已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財過患，攝堅財想。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第一種淨心。 2、 接著如是觀想默念：「我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因，存於妙色資生眾俱，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第二種淨心。 3、最後接著如是觀想默念：「我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第三淨心。 二、 若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時，於臨命終特能得到三種光明： 1、 先所作福業悉皆現在眼前，能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過去於諸佛前所造諸善業。 2、 於命終時，心中善念生起：「我於佛像塔廟等前，已曾經廣修供養。」當心中善念升起時，心生歡喜，便能生起念佛的正覺。 3、於命終時，見他人奉行布施善業，自己便也能生起善念：「我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施！」當心中念於布施善業，能得欣喜心；得喜心已，沒有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。 三、《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。臨命終時，會產生三種智慧： 1、 憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事，會自然浮現心中。 2、心生歡喜，開始念佛。 3、身心清淨而沒有苦惱。（神識離開身體時，沒有病苦。） 四、命終時，可見到四種光明： 1、日輪圓滿湧出。 2、清淨的月輪圓滿湧現。 3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。 4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。 五、得到下面四種可樂的福德： 1、相貌莊嚴。   2、資財充足。 3、有大善根。   4、有大智慧。 六、得到四種清淨： 1、身業清淨。    2、口業清淨。 3、意業清淨。    4、善友清淨。 七、得到八種快樂的果報： 1、眼睛明亮美好。 2、觀念正確。 3、具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。 4、不會破戒。 5、智慧圓滿，證得涅槃。 6、行善業沒有困難或阻礙。 7、常能見佛，做一切眾生的眼目。 8、當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。 八、得到八種無量的果報： 1、得到佛陀無量的眼光。 2、得到無量的神通。 3、得無量的佛戒。 4、得如來無量的三昧。 5、得如來無量的智慧。 6、得如來無量的解脫。 7、得如來無量的解脫知見。 8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。 九、獲得八種無量資糧： 1、得無量正念資糧。     2、得無量大智資糧。 3、得無量信心資糧。     4、得無量精進資糧。 5、得無量大慧資糧。     6、得無量三昧資糧。 7、得無量辯才資糧。     8、得無量福德資糧。 十、如果有善男子、善女人於如來前見到他人布施燈具，若能以清淨心，起隨喜心，合掌讚嘆布施燈具點燈的人，光是以此隨喜讚嘆之善根，還可以得到八種增上之法： 1、得增上色—相貌端正； 2、得增上眷屬—得菩提善法眷屬； 3、得增上戒—能憶持戒法永不忘失； 4、於人、天中得增上生—於人天果報往生善處； 5、得增上信—於佛法得不壞淨信； 6、得增上辯—於佛法真理了了分明，得無礙智慧； 7、得增上聖道—能得無上解脫道； 8、得阿耨多羅三藐三菩提—成就無上等正覺。 十一、《佛說施燈功德經》還說： 「舍利弗！彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若救他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔珞、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養！」經文的意思就是說，於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。 十二、《佛說施燈功德經》： 「於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利彿，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，被施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。」