聲自內發是什麼法門？(南懷瑾老師)

金剛

	聲自內發是什麼法門？ 懂不懂？不懂！這樣一口氣一口氣唸，同你練九節佛風一樣。唸到後來連肚皮都癟進去了，沒有了，還在唸；最後放鬆，自然吸氣，充滿了再開始唸，比你練九節佛風，什麼氣功都有效。身體、精神越來越健旺，乃至兩腿坐不住，氣脈唸好了，一直唸到下面氣通了，自然經過屁股那裏，一路一路都會自己震開了，到了大腿、膝蓋、足底心，連十個足趾頭都在發樂。氣通了，一身都暖和了，甚至想脫衣服才好哩！而最後連所穿衣服都沒有感覺，也沒有身體的感覺，完全在一片音聲海中，音聲海是什麼？──空的。念念皆空，念念皆有。然後法界同聲，此身同空，投入本尊佛母與我合一的心海中。 然而為什麼現在改變方式，教你們可以瑜伽念呢？因為看你們不行。即使聲音停了，鍵槌(木魚引磬)一下停了，全堂靜了下來，心中還是要此聲此音繼續瑜伽念誦，還是「南無薩哆喃…」一路下去，不過一個是正常發音，一個是聲自內發，聲自內發是什麼法門？知不知道？昨天正好講過「楞嚴經」。那四句？上午還問過你們的，查了沒有？文殊菩薩講普賢菩薩的修法，那個背得出來？五百塊錢獎金，背不出來每人打五百板屁股。上午講了，下午都沒有去查，你們那裏在學呢？像我們以前學東西，這一下忘記了，全身毛孔都豎立起來，慚愧得真是難過。下去馬上翻，翻完了馬上背來，這樣才是求學。你們那裏在求學？所以我說你們在混。 (師提第一句：「心聞洞十方」，果錦同學接背下三句：「生於大因力，初心不能入，云何獲圓通」。假使能入那個「心聞洞十方」的境界，你早已進入普賢菩薩的行願海去了，所以要「生於大因力」，發起真正學佛的大願心啊！ 今天再給你們講瑜伽念誦的道理，要搞清楚，好好體會。現在靜下來的時候，並不是叫你參禪。「心聞洞十方」，進入這個三昧，就不是初心了。假使能夠入，當然獲圓通。文殊菩薩已經說得很清楚，問你自己，云何獲圓通？大家正在修學，想證得菩提，就要細心參究。觀音法門從耳根入，到了普賢法門，亦同耳根有關連，聞聲在心，這一旨要已透露了《楞嚴經》是無上的密宗。 你看佛說法五處放光，五次放光每次不同。你念誦的音聲只要打通那一輪，都能體會到個中道理的。不要說我坐在這裏，心空一念就好了，萬緣不起，那是大昏沉；即使做到完全「空」了，也不過是小乘的果位，因為你那個空還是意識現量的一個境界。那麼，我說「有」呢？也是意識現量的境界。所以永嘉禪師告訴過我們：「棄有著空病亦然，還如避溺而投火」。因此古人再三告誡我們修行的道理：「寧可著有如須彌山，不可落空如芥子許」。一落了空，轉身很難。 恭錄自南懷瑾老師講述《一個學佛者的基本信念》附：心聞洞十方，當然獲圓通╱ p. 130 南懷瑾老師語錄 https://www.facebook.com/NanHuai ... FLG8JuGhgYv4dgELoNl