看护病人的殊胜功德 (傳喜法師)

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	看护病人的殊胜功德 (傳喜法師) “若有施主，施于病人，及看病者，斯则名为满足大施。” ——《大般涅槃经》 其有瞻视病者，则为瞻视我已。有看病者，则为看我已。 ——《增壹阿含经》 瞻视病者，则为瞻视我已而无有异，汝等长夜获大福祐。 ——《增壹阿含经》 若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异，八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病，诸根不具、百种病苦恼，皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨，不至僧房中，城邑旷野山林道路中，见病不救者，犯轻垢罪。 ——《梵网经》 设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。 ——《增壹阿含经》 一、瞻病的必要性 生病是每个人都无法摆脱的问题。佛陀住世时经常告诫弟子，应当探视和守护病人。看护病人不仅是佛教慈悲情怀的表现，也是我们广结善缘，求取福报的重要修行方法。佛陀不仅劝告弟子看护病人，他自己也是看护病人的典范。在很多经文中都有如是的记载。 《增壹阿含經》中佛陀照看病人的事蹟： 一日，佛陀在羅閱城迦蘭陀竹園中，與大比丘眾五百人共聚一處。 這時，在羅閱城中有一位比丘身染重病，連大小便都不能自理，也沒有其他比丘前往探視。 患病比丘晝夜稱念佛的名號，心裡想著：“為什麼世尊沒有來關心我呢？” 這時，佛陀以天耳聽到這位比丘的心聲，便集合所有比丘前往探訪。 這時，患病比丘遠遠看到佛陀到來，想起身卻全身無力，佛陀見此，趕緊到患病比丘前，告訴他說：“慢著，慢著，不用站起來，我自己有坐具可以坐。” 此時，毗沙門天王知道佛陀的心意，便從他方世界來到佛前，向佛頂禮後側立一旁；忉利天的天主釋提桓因及大梵天王、四大天王也都來到佛前，頂禮後都站到一旁。 佛陀詢問患病比丘說：“現在你的痛苦有沒有減少一些呢？”患病比丘回答：“弟子的病痛一直在增加，並沒有減少。” 佛陀再問：“有誰來探病嗎？”患病比丘回答：“從生病到現在，沒有一個人前來探病。” 佛陀又問：“你沒有生病的時候，有去探望生病的人嗎？”患病比丘慚愧地回答：“我不曾去探望過一個病人。” 佛陀告訴患病比丘：“現在你不用感到恐懼，我會親自照顧你。就像我在天上人間，亦會去探視一切病人。無人照護者，就去幫忙照護；若是失明者，就充其眼睛，以此救護一切病人。” 接著，佛陀就為患病比丘清除不淨，並且幫忙敷好坐具。 毗沙門天王及釋提桓因見狀，趕緊跟佛說：“佛陀，讓我們來照顧此比丘，您不用親自做。” 佛陀告訴諸天：“沒關係，過去我未成道時修菩薩行，曾為了一隻鴿子不惜犧牲自己的性命，更何況今日我已成佛，怎可不管這位比丘呢？”由於釋提桓因及毗沙門天王也不曾來探視此比丘，所以都默然無言。 隨後，佛陀拿起掃把清掃污泥，然後敷設坐具，準備盥洗此比丘的衣物，並扶此比丘坐下來，用淨水為他沐浴。 之後，再扶他坐到床上，親自餵他吃飯。 待患病比丘用完餐，佛陀又教授諸比丘解脫苦患十二因緣法等。 諸比丘眾皆信受奉行。 接著，佛陀又告訴諸比丘：“你們既已出家，同一師學，從今以後，應當互相關心，若有患病比丘無有弟子，要派人前往探視。探視病人的功德如同見佛。” 這時世尊便說一首偈子：“設有供養我，及過去諸佛，施我之福德，瞻病而無異。” 比丘們聽完佛陀的開示，皆歡喜奉行。 《付法藏因緣經》上有這樣的記述：“薄拘羅尊者，在過去毘婆屍佛出世時，是一為貧窮之人，當時他見到一位比丘，患頭痛病，就當下發至誠心，以一阿黎果施予該比丘，比丘吃了此果之後，病頓時痊癒。由於以至誠心施予病人阿黎果的功德，九十一劫以來，薄拘羅尊者或在天上，或處人間，常無病苦。”小小一果，施與病僧，尚且獲報如此，其他不言而喻。 但施惠之心，貴乎至誠，不帶半點假藉，或絲毫輕慢之念。 經文原文 時有比丘甚患頭痛。 向知藥人索呵梨勒。 知藥者言。 有人施藥汝可取服。 爾時比丘往彼取藥。 服之以訖病尋除愈。 由是緣故九十一劫生人天中。 未曾有病。 ——《付法藏因緣經》 二、瞻病的方法 照看病人也要講究方式方法，在這個方面，佛陀也有明確的開示。 據《增一阿含經》卷二十四載，有五法能令病人迅速康復： 分別良醫：能分辨醫生的醫術、醫德高明與否。 亦不懈怠：先起後臥，以勇猛心看顧病者，為其拭洗浣衣，灑掃住處，極令清淨。 恆善言談：多與病人交談，說安慰、鼓勵的言語，使病者去除寂寞，得獲人情的溫暖而堅強振作。 少於睡眠：不貪睡眠，隨時注意病者所需，給予滿足。 以法供養：不貪飲食，為病人說法，使病人體會病性本空的道理，而能淡然處之。 若能成就上述五法，照顧病人，病者必能早日重獲健康。 　 三、瞻病的功德 布施猶如播種，要想有好的果報，一定要先播種善因。 看護病人可以獲得無量無邊的福報，未來的希求也會如願以償。 佛陀雖然已經福慧圓滿，但其愛護眾生的悲心像流水長河一般，因此依然降尊就卑為其生病的弟子拭身不淨，浣衣曬乾，灑掃環境，愛語安慰，使他們得到依怙。 唐代悟達國師，在其尚是雲水僧時，途經京師，見一西域異僧迦諾迦尊者身患惡病，無人理睬，於是耐心為其擦洗敷藥，並照顧其直至痊癒。 後嘗於懿宗時，膝生人面瘡，幸遇尊者相救，得以解冤消業，令病苦除愈。 又玄奘大師，在四川見一病人，身瘡臭穢，衣服破污，心生憐憫，大師遂將其帶回寺中療疾，並施與衣服飲食。 病者慚愧，乃授法《般若心經》。 由是之故，日後玄奘大師西行，臨危之際，幸得此經之助而解厄。 古德云：“春種一粒粟，秋收萬顆子。善惡果報亦是如此。人於病苦之時，容易心生憂怖，最需關懷與照顧。若能適時探護，安定病人身心，進一步為其說法，了知因緣果報之理，必能讓病人從病苦之中得到安慰，從心解脫，可謂自利利他之菩薩行。 人以互助為本，素喜助人者，人恆助之，尤以急濟貧病者為最。 如己所能及者，當盡心竭力扶危，作一分善事，生一分福德。 所謂：“有一分熟，發一分光。”佛已福足，猶為病僧清洗不淨，況我等薄福之人，亦當如是行持。 https://www.facebook.com/huirisi ... 4R7VW2aKF2aR4uk2s6l