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根據佛的聖教,只有轉業,而不能消業。「轉識成智」,轉識成佛。(南懷瑾老師語錄)

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發表於 2022-11-20 13:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
螢幕擷取畫面 2022-11-20 130208.jpg 南懷瑾老師語錄

根據佛的聖教,只有轉業,而不能消業。「轉識成智」,轉識成佛。所謂「帶業往生」,固然是古代善知識方便的說法,「消業往生」,也是一時方便的說法。如果澈底窮究,便要試問:消掉了什麼業?

譬如小乘成就的阿羅漢們,甚至證得了有餘依涅磐的阿羅漢們,他的業還是存在,只是暫時內伏下去,因此也能成道。

我們不要以為阿羅漢們已經成道了,他的業就此能消滅了,只是暫時潛伏下去而已。甚至於「地」上菩薩,以及沒有到「地」的菩薩,還都是帶業的,只能說:「地」上菩薩的業,轉化、淨化到一個層次,或轉化、淨化到某個程度。佛說:「縱使百千劫,所作業不亡。因緣會遇時,果報還自受。」例如世尊釋迦牟尼佛,現生還得示現,接受往劫的果報。絕對不能說我已成就了,就可賴債不還報而消業得了。所以,如果一定堅持要消了業才能往生,否則便不能往生,此說似乎太過固執了。如果認為非如此不可,則落在「見取見」和「所知障」中。主觀成見的「見取見」容易形成法執。例如世間成見說:此事非如此不可!但是,佛法沒有如此不圓融的。

再進一步研究「帶業往生」與「消業往生」的爭辯。「帶業往生」一語,在佛法的經論上,是沒有明確的看到。這句話最初的出現,是元朝一位有成就的大和尚──惟則禪師,他著作的「淨土或問」中,針對某些人就淨土法門所提出的疑難,作了一些解答。在他這一著作中,提到一句話──「帶業得生」,他的方便語意,是說即使帶業,也可以往生西方極樂淨土。

恭錄自袁煥仙‧南懷瑾合著《定慧初修》帶業往生與消業往生╱ p. 312
https://www.facebook.com/NanHuai ... 26efpVtYLZ7MEN41Chl

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