以福報的力量，開啟般若的大門(傳喜法師)

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	以福報的力量，開啟般若的大門(傳喜法師) 什麼叫“善財”? 《大方廣佛華嚴經·入法界品》中記載善財童子在福城東遇到了尊貴、殊勝的文殊菩薩，通過文殊菩薩的教導加被, 善財童子證悟了“根本智”，在文殊的關懷指引下 ，善財童子又先後參訪了五十三位善知識。 所以福城東是起步、契入的地方。 東北方代表起信，五台山在震旦國的東北方，所以文殊菩薩的智慧能夠開啟我們對佛法的信仰之門。 “善財”代表善財童子累生累世的菩提行願具足的種種聖財。 所以當他出生的時候，種種珍寶自然湧現。 從事相上來看，善財童子能給我們帶來財富，作為祂的依報，有這樣的瑞相。 但祂的正報、祂的內心裡是追求七聖財的。 雖然祂年紀很小，但祂追求解脫，追求菩提資糧。 所以祂為了親近善知識，小小年紀就能夠跋山涉水，不懼山川的阻隔、世間的紛亂，堅定地前行。 有這樣的善根，又有對於聖道的渴求和無量劫積累的聖財資糧，善財童子才能在福城東親見到文殊菩薩。 實際上般若空性的人格化就是文殊菩薩，一切諸佛的智慧體性就是文殊菩薩。 智慧既是佛的老師，也是佛的本體。 我們要想開智慧，要想親見文殊菩薩，必須具足福德資糧。 要有殊勝的福報的力量，才能開啟般若的大門。 福報的重要性 在三維的空間、四維的軸線上，我們的生命是單向的，是不可逆的。 但是學習了佛法之後，一旦我們內在的智慧被開啟了，我們心靈的眼睛、智慧的眼睛打開了之後，那就是無量光無量壽了，那就超越了單維、單向的時空，就突破了三維的時空。 在佛法的平台上無量的眾生可以匯聚，《華嚴經》裡講“於一塵中塵數剎”，於一念中可以納三世，一念就可以越三世。 一秒鐘裡可以容納一萬年、一百萬年、一億年、一大劫、無量劫。 我們的心靈往往是空虛的。 我們心靈的空虛甚至比物理空間的虛空還要空。 我們的心靈常常空無一物，通過學佛可以慢慢地去豐富它。 物理空間的空，實際上是不空的，有地球、有月亮、有太陽、有太陽系、有銀河系。 地球上有高山、有湖泊、有大海、有南北極，還有五大洲，它是不空的。 看似空無一物的虛空中還有百分之七十多的氮，百分之二十幾的氧，還有那麼多的微量元素。 我們每個人的手機信號也充滿了整個空間。 除了手機信號，還有不同頻譜、不同波長的光纖，還有不同頻率的聲波。 除了我們人所製造的，每個物體自身還有頻率、能量波，它們在發射著、迴盪著、撞擊著、攪合著。 實際上虛空它不空，它裡面很豐富。 我們每個人的心靈才真的空呢，佛已經是福慧兩足尊了，但在我們貧瘠的心靈裡面，我們沒感覺。 這不是佛的原因，是我們的心靈太貧瘠了。 有時候因果規律我們也覺察不到，我們沒辦法相信，為什麼？ 相信是需要福報的，是需要資糧的。 福德資糧 沒有足夠的福德資糧，就無法了知精神層面上那種圓滿的、具有彼岸的、具有終極目的的宇宙大概念。 就好像路上的取款機一樣，取款機對於卡里有錢的人才有效，卡都沒有的人，取款機跟他一點關係都沒有。 我們的世界裡有沒有佛，取決於我們有沒有資糧。 資糧具足了，我們就相信佛的存在，就相信有因果。 所以我們需要善知識，需要導師，需要引領者；需要伴侶，需要僧團。 僧團就是我們修行路上的伴侶，僧團在不同的時代住持著佛法，陪伴著我們。 如果沒有僧團的現身說法，法對我們來說沒有多大意義，佛對我們來說也沒有多大意義，就只是名字而已。 善知識也會以僧的形象為我們示現，為沒有善知識的開示，佛和法的內含我們無法了知，這些概念有就等於沒有一樣。 所以佛法住世以僧團為標誌，僧團沒有了，佛的真實教法就沒有了。 當經典全部消失之後，人世間最後得度的因緣，就是一句“南無阿彌陀佛”。 但是傳這句“阿彌陀佛”佛號的還是善知識，善知識不存在了，這句佛號就听不到了。  《佛說法滅盡經》中世尊懸記：“《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去。十二部經，尋後化滅，盡不復現，不見文字。”為什麼不見文字？ 因為眾生沒有這個福報了。 我們現在來到五台山了，我們自己問問自己，我們進入五台山了嗎？ 這裡這麼清涼，我們的生命已經完全跟這裡的清涼合一了嗎？ 我們的身口意業全部跟清涼山相應了嗎？ 沒有啊。 我們往往還是浮躁的，我們跟五台山沒有高度一致。 雖然我們人在五台山，但是因為業力的牽纏，我們還沒有融進來啊。 我們來到了五台山，我們想啟迪般若智慧，想親近文殊菩薩，要有厚重的福慧資糧，尤其是福報的資糧。 現在正是因緣殊勝的時刻，古寺的重建，恰恰提供了這樣一個修福的機會。 ——傳喜法師 https://www.facebook.com/huirisi ... RXWfNGrGZKQevmSHunl