11/14-11/27.2011年"和平法盛洲"-民 國 一 百 年 「千災退散，萬瑞駢臻」系列法會公告--主 法 上 師 偉 瑟 仁

Manjushiri

	「千災退散，萬瑞駢臻」 和 平 法 盛 洲──民 國 一百 年 「千災退散，萬瑞駢臻」系列法會公告 主 法 上 師  偉 瑟 仁 波 切 　　                  和平法盛洲導師　偉瑟祝顧仁波切與我等弟子因緣極深，自一九八六年來臺後，即駐錫多年，方便攝受弟子，普傳深廣大法。多年來，每每感受到臺灣弟子對佛法的虔敬與信心，遂暗自許下為臺灣這塊土地奉獻個人綿薄之力的心願。欣逢中華民國建國一百年，仁波切特地撥冗返臺，為我等弟子舉辦一系列法會，以期「千災退散，萬瑞駢臻」，並祝願臺灣寶島「風調雨順，國泰民安」。                 施放「消除緣起過患」寶瓶 　　近年來，臺灣和世界各地屢為天災人禍、政治動蕩愈演愈烈所苦。這是為什麼呢？佛陀說：「諸法因緣生。」原來，世間所有的現象──無論好壞吉凶──都是由因緣所生。因為我們的心思不正，行為顛倒，於是外在的地水火風四大也隨之錯亂，自然出現了形形色色不為人所樂見的現象。例如地震、颱風、洪水、土石流等自然災害；國家政治動蕩、社會人心不安和個人生命歷程中的多病福薄、貧窮匱乏等不吉祥的事件。大家無不希望趨吉避凶，甚至還要能轉凶為吉；而達成此等心願的方便法門，就是蓮華生大士以大悲心為利益無邊眾生所傳下的消除緣起過患法門。 　　因此，仁波切將依蓮華生大士傳下的伏藏儀軌搜羅相關的聖物及陀羅尼咒，敬製寶瓶，如法加持，在臺灣各個因天災導致地形改變、風水不佳的凶險之地，施放寶瓶。藉此改善當地風水，以期遮止個人障礙，並積聚諸般吉祥的好緣起。參贊法會的功德主，將因此積聚福報，得以心想事成，吉祥如意 啟建「財神」大法會 　　除了在風水不佳的地方施放寶瓶外，本中心也將啟建「財神」和「金剛薩埵」等法會，俾利眾善信消除業障，增長福報。 　　人生在世，本就歷經諸多痛苦。諸多痛苦中，最令人害怕的莫過於死亡和貧窮；然而，針對死亡和貧窮二者，假如能選擇的話，大多數人是寧願死也不願窮死啊！因此，佛陀在經典之中宣說眾多擺脫貧窮之苦的方法。總括的說，大家務須改變吝嗇的習性，慷慨布施；培養利他的信念，廣結善緣；具足堅定的信心，修供財神。如此，藉著密法的威能，必可加速發顯功德效益，現世消除貧匱痛苦，提升個人運勢，勾召錢糧人氣。在此要提醒各位：所求財物，如果只用於縱情個人逸樂，卻不用在累積福德智慧資糧之上，豈不辜負了諸佛菩薩的慈悲與美意？唯有清淨的發心和純良的動機，才能感應佛菩薩的無上加持。這是修持、供養財神的關鍵要訣，大家要銘記在心！ 「金剛薩埵」大法會 金剛薩埵 至於金剛薩埵，在密乘中堪稱無與倫比的法門。祂是一切種姓及壇城部主，是一切密續與明咒事業的化現根源，囊括所有本尊密咒，具足無量神變功德。我們熟知的所有佛菩薩，都是他的化現。凡是曾聽聞金剛薩埵名號的人，一定能獲得諸佛的加持，往生淨土。而金剛薩埵百字明咒，則是無上密咒之王。縱使僅僅念誦一遍，也能淨除歷生累世以來的無餘罪業，成辦息止災難、增益財富、吸引人氣、消除障礙等種種事業。 　　仁波切特別提醒各位：現在一般人提到金剛乘總會聯想到五色（如五色布、五色旗）或持咒觀想，以為這就是金剛乘的全貌。這樣的看法不甚正確，仍有待商榷。其實，金剛乘並不是坐在位子上唱誦儀軌、觀想持咒而已。法本中的每個步驟和詞句，均有其豐富的內涵。簡單地說，一座修法之中即圓滿了六波羅密。因此，修法是福智雙修，也就是禪修，而不只是一種儀式而已。僅僅聽聞一個佛菩薩的名字就能消除無始以來的業障，更何況是完整修持一座法呢？有心參與法會的佛子，希望大家能完整修持一座法，儘量不要遲到早退。      　　如前所述，偉瑟仁波切慈悲籌辦如是法會，是為了得償多年以來在心中暗自許下的心願。他愛這片土地，更愛這片土地上的芸芸眾生。謹此籲請各位對佛法具足信心、對利他懷抱憧憬的善男子、善女人，與仁波切共同一圓這愛鄉愛土、自利利他的夢。衷心期盼在這一系列意義深長的法筵上見到各位的蹤影。 「無死度母」灌頂大法會 　　本法是第一世蔣揚欽澤旺波 (1820-92)所取出的密意伏藏。他在寧瑪派以伏藏師之名，稱貝瑪韋沙朵雅林巴（蓮華光明顯密洲）傳出七種名為《甚深七類》之法。 　　蔣揚欽澤旺波此淨相密意伏藏，係三十五歲時作無死如意輪閉關修行，親見聖救度母十字咒音，復得三位無死成就者加持，從而取出聖母寧體法類。依本尊聖白度母雙運身外相，內住智慧薩埵長壽佛，復由頂髻化現尊勝母三尊合修，成就無死，屬於甚深意伏藏。由於伏藏法皆屬任運獲得，故具有傳承近、加持速、成就易之殊勝特點，因此本法極其珍貴。就來源而言，是由本尊開許加持得來，故希有難得；就伏藏師而言，是由學行並茂，功德事業圓滿利生廣大、各派共許之大成就者取出，故希有難得；就儀軌本身而言，文句雖淺顯，然有關生起次第完整綱目，皆條分縷析標明科目，無待補述，前正結三行一一連貫，故希有難得。（上文摘自大藏文化網站） 「千災退散，萬瑞駢臻」系列法會參贊辦法 法會名稱 日期 時間 參贊辦法 備註 金剛薩埵 大樂善道 11/14～11/17 pm 7：30 隨喜 攜帶鈴杵唸珠 佛陀天降日 財神修法 11/18～11/20 pm7：30 隨喜 無死度母大灌頂 11/25～11/26 Pm7：30 隨喜 放生／素餗煙供 11/27 Am9：00出發 煙供隨喜 基隆和平島漁市 放生請於11/20當天前報名，報名時請註明姓名、聯絡電話、功德金額、迥向名單、是否親自參加、出席人數、是否自備交通工具。請將報名資料請將報名資料email至[email protected]，或電0988-553004吳一男師兄以便後續處理作業，謝謝您的合作。 施放「消除緣起過患」寶瓶 預定以約一個星期之期間，於全省重要地點施放寶瓶 隨喜功德主：隨喜功德，功不唐捐 台北市松山區民生東路四段110號五樓。 和平法盛洲網址: http://www.wodser.idv.tw/ 和平法盛洲電話:02-87705560       聯絡人：吳一男師兄0988553004 和平法盛洲佛學院敬啟 詳情請參閱下列網址: http://www.wodser.idv.tw/ http://tw.myblog.yahoo.com/manjushiri-nyingmapa/ 上師 偉瑟 仁波切 略傳 偉瑟仁波切於一九五六年，出生於西藏南方給佩寺(尼德寺分寺)地區。 父名棍秋偉瑟，一般人稱卓千仁波切，為西康衝塔人，是不丹國王曾祖母(名噴措卻真，為移喜措嘉之轉世)的上師之一。 卓千仁波切自幼修習薩迦派之法，先後跟隨過十多位上師，主要的上師為堪布阿嘎與堪布多力，遍學顯密經典並精通醫理，閉關長達廿一年。教導弟子極為嚴謹，均要求修持四加行、生起次第以至大圓滿。1970年圓寂，頂果欽哲法王帶領百位喇嘛修持金剛薩埵法，荼毘時得心、眼、舌三種舍利。 母名蔣秋汪莫，自幼修習佛法，主要上師為波謝傑尊卻尼桑莫(為瑪吉拉準轉世，是19、20世紀中最有名的女性成就者)。 偉瑟仁波切出生不久，其父即帶往聖樂金剛聖地朝聖。稍長，又赴蔣揚欽哲卻紀羅卓仁波切處，當時即被認出與眾不同。仁波切自幼即能清楚說出前世之事蹟，當尼德寺喇嘛前來時，仁波切不但對他一見如故，還可指認出前世之念珠及法本，喇嘛請求仁波切回寺坐床，但父親並未應允。 六歲時，因西藏遭逢巨變，舉家遷往不丹。七歲時，隨父赴印度菩提伽耶朝聖。途中遇見第十六世大寶法王，正式認證為尼德寺住持羅巴達貢之轉世，是為第七世。第一世至第六世均為嘎瑪嘎舉派之成就者，現世順應因緣，轉習舊譯寧瑪派教法。是時正逢佛陀神變月，一月十五號菩提加耶舉辦蓮師薈供，由頂果欽哲仁波切、甲札法王主法，仁波切於法會中初次得見甲札法王，當日甲札法王並發願終生茹素，因緣實為殊勝。 八歲，於頂果欽哲仁波切住處獲茲瑪拉護法灌頂，九歲，從父誦習龍欽寧替、敦都多傑、龍薩金剛藏等甚深伏藏教法，並每日大禮拜一千拜。十歲，隨父應不丹國王祖母之請，至首都辛布市建造伏魔舍利塔，又在邊界修建了善逝八塔，對於舍利塔的興建有了初步的認識。 十歲起，師承頂果欽哲仁波切、敦珠仁波切吉哲伊喜多傑、甲札法王、多都仁波切、奔達堪布、噶陀莫扎仁波切、達隆澤珠仁波切、卡盧仁波切、竹巴噶舉突謝仁波切、堪布諾洋等大師，廣得聞思修行灌頂口傳講解實修口訣，尤其自頂果欽哲仁波切尊前獲百部完整的岩傳大寶伏藏、桑給寧巴、貝瑪寧巴；四部寧替、龍欽寧替、秋吉林巴伏藏全集、上師意集、寧瑪十萬續等法教之灌頂、口傳及講解，以及大圓勝慧三部、三律儀決定論等，前後近十年； 於敦珠仁波切吉哲伊喜多傑尊前獲龍欽寧替、諒拉尼瑪韋瑟之八大黑如嘎善逝總集、查同敦炯林巴伏藏全集及敦珠仁波切之新寶藏及寧瑪教傳的灌頂、口傳； 向奔達堪布學習中觀、龍欽巴大幻化網秘密精華續注疏除十方暗、龍欽七寶藏、大圓滿智慧上師法。 向圖謝仁波切學習勝樂金剛及五方長壽佛護法，歷經二年三個月。 向竹巴嘎舉諾洋堪布學習入菩薩行論、俱舍論、對法七論、桑莫內敦內勝口訣。 向多都仁波切學習甲川寧波甲川貝竹法(六部彩虹)。 於十六世大寶法王獲惹那林巴傳承之普巴金剛灌頂。 於噶陀寺莫札法王處獲敦都多傑及龍沙寧波所有岩傳之灌頂及口傳前後三次。 向達隆澤珠仁波切學習卓千共巴桑踏。 依止甲札法王圓滿獲得《龍欽寧體》教法，並獲拉尊南開吉美《持明命成就》之灌頂、口傳。二十歲時，赴大吉嶺閉關三年三個月，第一年修習《龍欽寧體》前行法，第二年修習生起次第，第三年起修習圓滿次第之脈氣明點幻輪與大圓滿之立斷、頓超諸法要。期間甲札法王不但悉心指導傾囊相授，並對仁波切生活起居照顧無微不至，為報上師恩典，仁波切出關後即擔任甲札法王大吉嶺閉關中心之竹奔（關房上師），協助上師指導後進，並全力襄贊上師的佛行事業。 二十五歲，仁波切於不丹的蓮師聖地巴卓達倉進行第二次為期三年三個月的閉關。關中獲得夢兆，開啟來臺傳法因緣。西元一九八六年，隨蔣波仁波切來臺，並陸續往來美國、泰國、香港、中國大陸、印度、尼泊爾、不丹各地弘法遊化，特與我漢地因緣極深，住錫臺灣多年，方便攝受弟子，普傳深廣大法。以《龍欽寧體》前行、生起次第為主，並依弟子根器，應機教授大圓滿禪修口訣要點。 西元二○○五年，遵怙主　甲札法王之命，於印度西哩咕哩咕汝巴壇興建嘎當舍利塔，於二○○九年完工開光。咕汝巴壇當地人跡罕至，沒水沒電，仁波切全心投入舍利塔的興建工程，並傾其所有支付一切經費。其間甘苦，實不足為外人道。 目前，仁波切正傾全力籌劃甲札法王囑咐的銅色吉祥山蓮華光明宮的購地、興建等相關事宜。