期盼多時的《僧伽醫護》雜誌終於創刊了！在教界和醫界，雜誌刊物的種類與數量已多得不可勝數，而本會之所以想辦一份佛法和醫學兼備的刊物，...

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	財團法人佛教僧伽醫護基金會 期盼多時的《僧伽醫護》雜誌終於創刊了！在教界和醫界，雜誌刊物的種類與數量已多得不可勝數，而本會之所以想辦一份佛法和醫學兼備的刊物，是為了增進僧伽對醫護常識的了解，同時也讓醫護人員及護法居士明瞭僧伽醫護之重要性和其特性。 一般人可能不太了解僧伽二字的意思，它是三寶之一，中國譯名為和合眾，眾是僧體，和合為用，體用合稱也。此指出家五眾：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及式叉摩那，但以上二眾為主。僧體者，指凡是受了出家五眾的戒法，領受戒法在心中成為戒體；合集完全持戒清淨的比丘及比丘尼，四人以上者方名僧體。和合用者，彼此三業和合，能辦一切大小僧事，即常講的六和僧用。 一、戒和同守者，戒有受隨二義，一受時獲得戒體，二受後戒行無犯，名受隨全淨。一人受隨全淨，餘人亦然，故名為和。同守者，老少、先後一律平等，先受者二百五十，後受亦然；老者如是，少年亦然；聖僧二百五十，凡夫亦然，故說戒和同守。二、見和同解者，同以四諦真理為一致的見解。三、利和同均者，凡施主供僧的四事平均分配。四、身和同住者，同一作法界住、共作一切僧事。五、口和無諍者，無諍不起諍，有諍令速滅。六、意和同悅者，意地清淨同悅佛法，精研妙理透徹心源。以斯體用，上弘佛道，下益群生，燈燈無盡，流傳不絕，皆是僧伽的功用。 其次再談僧伽的特性。特性指護其戒行，三業戒行為出家人的特性。身業的行為禁殺盜淫，口業的言語指妄言、綺語、兩舌、惡口，意業的思想戒貪嗔癡等諸念。因此一般的出家人在醫療上，難免有男女身相互觸、動心失念等，戒行則有所染。台灣的一般診所、醫院等，將出家人作一般病者看待，很難維護其戒德清淨無染，就是佛教醫院，亦無僧伽特性的照顧。 人生於世，誰免老病死等憂悲痛苦，凡夫出家難免身累，身為眾苦之本，心乃造作之源，身雖出家，心未入道，凡情尚存，染緣易就，無始習氣，一時難除。現由慧明尼師極力提倡，大航法師等鼎力協助，諸大醫士及護理人員等發心，集僧俗大眾之力，共襄盛舉成立僧伽醫護基金會。又設培訓班，培養訓練僧伽醫護人才，護持僧人醫療事宜，維護其戒行潔白，因此，希望培養出來的人才，能在醫護上給予僧伽諸多的 方便。如泰國、錫蘭等南傳佛教國家，皆有僧伽醫院的特別設立，專為僧人的醫療場所，但我國佛教自命大乘，不重律制，主張不要執著、一切無礙，故無僧伽醫療等施設。我希望基金會在醫療上能分性別做診斷，男性醫師診斷比丘等，女性醫師診斷比丘尼等，分科診治，彼此方便，護理人員亦可以如是安排，如此方心安理得，全無受譏之嫌，倘若真的做不到，也只好隨緣了。 律云：「戒治身口，定慧護意」，善護僧伽三業戒行，成全它三學無漏修因，圓證解脫、解脫知見之果、五分法身，則善莫大焉。因《僧伽醫護》雜誌之發行有助僧伽和醫護人員，及護法居士彼此之溝通與了解，誠盼諸位法師、醫界大德同以文字般若，宣導如法正確的僧伽醫療觀念。 財團法人佛教僧伽醫護基金會 官網 https://www.sangha.tw/