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禪定與正知正念(堪欽慈誠羅珠)

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發表於 2022-1-12 20:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
271752700_2036129386567178_665210566382254005_n.jpg 禪定與正知正念(堪欽慈誠羅珠)

很多人只是身體在打坐,不知道到底要想什麼。很多人也經常說心靜不下來,需不需要念咒。或許念金剛薩埵這樣的咒會消除我們的罪業,對修行有一些幫助,但這是一個很間接的方法,不是直接的方法。禪定是最直接的對治方法,需要正知正念。

正念的意思就是說,我們的心專注於、安住於某一個主題,比如無常或人身難得,這個目標一直在我們的心中,沒有把它忘掉,這叫做正念。沒有忘掉的意思就是說,它沒有離開我們的心,我們一直在思考這個。

沒有正念的狀態是什麼樣呢?比如說,我們一開始思考無常的時候,成、住、壞、空都在我們的心中,我們在思考它們,這叫做有正念。沒有正念就是說,我們把這些都忘掉了,根本就沒有思考這些,這些主題已經離開我們的心,這叫做沒有正念。

如果有正知但沒有正念的話,我們會意識到禪定出了問題,會調整過來。但是沒有正知正念的話,我們就會一直離開這個主題,也不知道已經離開這個主題了,會處於一個混亂的狀態中,禪定沒有任何效果。

所以,我們不能沒有正知正念。如果正知和正念同時不存在,禪定根本就沒有效果,所以正知、正念都存在是最好的。如果沒有正念,但是有正知,立即就會發現當下的修行狀態是不對的,會及時調整。如果既沒有正知,也沒有正念,首先禪定會出問題,然後也不會發現出了問題,這是最糟糕的狀態。這些都是基本的知識,是禪定的基本方法。

大家在打坐的過程中要注意,打坐有沒有效果,修行修得好與不好,取決於有沒有用這些方法。如果有這些方法,打坐的效果一定會好的。

寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會
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