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佛法音聲所在之處,即為有佛⠀(傳喜法師)

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發表於 2021-9-22 19:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
241316685_4159745324137907_7610088332582151488_n.jpg 佛法音聲所在之處,即為有佛⠀(傳喜法師)

對於佛法,無論過了多少年,只要我們佛弟子去憶念,去讀誦,去思維,佛陀無上正等正覺的遍照的智慧、無礙的加持就會現前。⠀

所以有一位大修行人引用佛陀的經典講過這樣一句話:“佛的法音所在之處即為有佛。”這兩天我們學習佛陀的教法,也會感覺我們都被佛陀的光明照耀著。 當這些法還存在的時候,祂本身就是佛陀的生命。 如果真身舍利是代表佛陀真身的,那法身舍利更是代表佛陀的思想的。⠀

佛陀曾經也說過,佛法所在的地方不需要另外再有捨利,因為法本身就是最高的捨利;法所在之處也不需要另外再起塔,因為法就是高聳入雲霄的解脫塔。 更何況我們又有法,又有塔,又有捨利,就是身、口、意的捨利都具足的。⠀

注:⠀
藥王,在在處處,若說、若讀、若誦、若書,若經卷所住處,皆應起七寶塔,極令高廣嚴飾,不須復安舍利。 所以者何? 此中已有如來全身。⠀

——《妙法蓮華經•法師品第十》⠀

阿逸多,是善男子、善女人不須為我複起塔寺,及作僧坊,以四事供養眾僧。 所以者何? 是善男子、善女人,受持讀誦是經典者,為已起塔,造立僧坊,供養眾僧,則為以佛舍利起七寶塔,高廣漸小至於梵天,懸諸幡蓋及眾寶鈴,華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、眾鼓伎樂、簫、笛、箜篌、種種舞戲,以妙音聲歌唄讚頌,則為於無量千萬億劫作是供養已。⠀

——《妙法蓮華經•分別功德品第十七》⠀

所以我們也感恩我們的視頻製作者們,這麼快速地把佛法以視頻的方式呈現出來。 我們看著也覺得很感動,這個視頻的感染力我們都能感受到。⠀

視頻的創作是非常偉大的一種修行。 對世間人來說,視頻的創作本身就是一個很重要的創作。⠀

比如說一部電影,有了編劇、文字,還要分鏡頭、拍攝,拍攝後面還需要剪輯。 剪輯這部分也屬於創作的內容。 一個好的剪輯師可以經過奇妙的組合,把很平庸的視頻片段化腐朽為神奇;那反過來說,無論拍得多好,剪輯的人非常平庸,那一定是出不了好片子的。⠀

甚至從世間的角度來說,剪輯的好壞對於一個作品的影響至少要占到三分。 那對於佛法來說,佛法本身就很完美,就是文字也足以加持我們,佛法的音聲也足以加持我們,但是如果再加上非常好的視頻手段,那我們身心靈的感受將會更加地直接。⠀

我們這個時代也稱為信息時代,從媒體的傳播上也叫熱媒體時代,有了聲、光、電。 文字是平面的,如果僅僅是文字的話這叫冷媒,如果用音聲或者視頻的方式,它就變成了一種熱媒。⠀

我們這個信息時代已經一百多年了,但是無論從社會關注度或者我們的受用來說,這個時代熱媒體、影視這塊對我們的心的感染和教化還是非常有力的。⠀

熱媒體本身就有很高的內在規律和智慧在裡面,所以我們掌握它,用它來表現佛法,在這個時代打開人類的心靈,讓我們的心靈也能夠跟著它扶搖直上九萬里。⠀

除了視頻有這麼大的感染力,實際上音頻也很重要。 如果哪裡放一個說法的音頻在那裡,那加持力也是很大的,因為佛法音聲所到之處即為有佛。⠀

雖然作為出家人我們可能修得還不好,但只要我們講的是佛法,講的人雖然不圓滿,法是圓滿的,所以叫“依法不依人”。 甚至經典裡都講到,“聞法之時,於法師所不求其短。”(《大方等大集經•海慧菩薩品第五之二》)講法的人有缺點,但是他講的法會利益眾生,法是替佛宣揚的。⠀

所以有時候我也會去感受。 哪怕一天再累,聽一下講法,不管是哪一位法師講的法,馬上不管是房間也好,或者我的心靈空間也好,就變得黃金滿地、一片金光一樣的感受,特別地充實、吉祥。⠀

——三參法師古文殊寺

https://www.facebook.com/huirisi/posts/4159746657471107

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