佛法音聲所在之處，即為有佛⠀(傳喜法師)

般若

	佛法音聲所在之處，即為有佛⠀(傳喜法師) ⠀ 對於佛法，無論過了多少年，只要我們佛弟子去憶念，去讀誦，去思維，佛陀無上正等正覺的遍照的智慧、無礙的加持就會現前。⠀ ⠀ 所以有一位大修行人引用佛陀的經典講過這樣一句話：“佛的法音所在之處即為有佛。”這兩天我們學習佛陀的教法，也會感覺我們都被佛陀的光明照耀著。 當這些法還存在的時候，祂本身就是佛陀的生命。 如果真身舍利是代表佛陀真身的，那法身舍利更是代表佛陀的思想的。⠀ ⠀ 佛陀曾經也說過，佛法所在的地方不需要另外再有捨利，因為法本身就是最高的捨利；法所在之處也不需要另外再起塔，因為法就是高聳入雲霄的解脫塔。 更何況我們又有法，又有塔，又有捨利，就是身、口、意的捨利都具足的。⠀ ⠀ 注：⠀ 藥王，在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。 所以者何？ 此中已有如來全身。⠀ ⠀ ——《妙法蓮華經•法師品第十》⠀ ⠀ 阿逸多，是善男子、善女人不須為我複起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧。 所以者何？ 是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至於梵天，懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、眾鼓伎樂、簫、笛、箜篌、種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。⠀ ⠀ ——《妙法蓮華經•分別功德品第十七》⠀ ⠀ 所以我們也感恩我們的視頻製作者們，這麼快速地把佛法以視頻的方式呈現出來。 我們看著也覺得很感動，這個視頻的感染力我們都能感受到。⠀ ⠀ 視頻的創作是非常偉大的一種修行。 對世間人來說，視頻的創作本身就是一個很重要的創作。⠀ ⠀ 比如說一部電影，有了編劇、文字，還要分鏡頭、拍攝，拍攝後面還需要剪輯。 剪輯這部分也屬於創作的內容。 一個好的剪輯師可以經過奇妙的組合，把很平庸的視頻片段化腐朽為神奇；那反過來說，無論拍得多好，剪輯的人非常平庸，那一定是出不了好片子的。⠀ ⠀ 甚至從世間的角度來說，剪輯的好壞對於一個作品的影響至少要占到三分。 那對於佛法來說，佛法本身就很完美，就是文字也足以加持我們，佛法的音聲也足以加持我們，但是如果再加上非常好的視頻手段，那我們身心靈的感受將會更加地直接。⠀ ⠀ 我們這個時代也稱為信息時代，從媒體的傳播上也叫熱媒體時代，有了聲、光、電。 文字是平面的，如果僅僅是文字的話這叫冷媒，如果用音聲或者視頻的方式，它就變成了一種熱媒。⠀ ⠀ 我們這個信息時代已經一百多年了，但是無論從社會關注度或者我們的受用來說，這個時代熱媒體、影視這塊對我們的心的感染和教化還是非常有力的。⠀ ⠀ 熱媒體本身就有很高的內在規律和智慧在裡面，所以我們掌握它，用它來表現佛法，在這個時代打開人類的心靈，讓我們的心靈也能夠跟著它扶搖直上九萬里。⠀ ⠀ 除了視頻有這麼大的感染力，實際上音頻也很重要。 如果哪裡放一個說法的音頻在那裡，那加持力也是很大的，因為佛法音聲所到之處即為有佛。⠀ ⠀ 雖然作為出家人我們可能修得還不好，但只要我們講的是佛法，講的人雖然不圓滿，法是圓滿的，所以叫“依法不依人”。 甚至經典裡都講到，“聞法之時，於法師所不求其短。”(《大方等大集經•海慧菩薩品第五之二》)講法的人有缺點，但是他講的法會利益眾生，法是替佛宣揚的。⠀ ⠀ 所以有時候我也會去感受。 哪怕一天再累，聽一下講法，不管是哪一位法師講的法，馬上不管是房間也好，或者我的心靈空間也好，就變得黃金滿地、一片金光一樣的感受，特別地充實、吉祥。⠀ ⠀ ——三參法師古文殊寺 https://www.facebook.com/huirisi/posts/4159746657471107