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念珠,不離!/ 念珠的功德 ⠀(傳喜法師)

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發表於 2021-9-9 20:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
241349543_4119159174863189_3254316564805929678_n.jpg 念珠,不離!⠀(傳喜法師)

念珠的功德  

若復有人手持此珠。 不能依法念誦佛名及陀羅尼。 此善男子但能手持隨身。 行住坐臥所出言語若善若惡。 斯由此人以持菩提子故。 得福等同如念諸佛誦咒無異。 獲福無量。⠀

——摘自乾隆大藏經第291部 ⠀

《佛說校量數珠功德經》⠀

唐迦濕蜜羅國三藏寶思惟譯⠀

佛弟子一般都會隨身攜帶念佛珠。 我以前去見我師父時,如果忘了帶念珠,師父就會問:你的“斯迪克”呢?  “斯迪克”就是英語“stick”,是“拐棍”的意思。 師父說:老人要靠拐棍,念佛人要靠念佛珠,念佛珠就是念佛人的“斯迪克”。⠀

“念佛人一定要拿念佛珠”,因師父的這一傳承,我現在無論到哪裡,手上都會拿著念珠。 只是有時候隨著季節不同,對念珠的材質和顏色的選擇會有不同。 比如夏季,我喜歡拿水晶的,白裡面微微帶一點藍,這是水的顏色,提醒自己在外境的酷熱中,要時刻保持內心的清透、清涼、清淨、清爽。⠀

念珠拿在手上,心能處在佛性的狀態,那你手中念珠的色、念珠的香就可以用來供佛,而你當下也就超越時空,將有限變成了無限。 但往往,我們手上拿著念珠,人也被念珠所轉,執著在念珠的形、色、香上,變成了念珠的附屬品。⠀

乾隆大藏經第291部 《佛說校量數珠功德經》⠀

唐迦濕蜜羅國三藏寶思惟譯⠀

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。 為欲利益諸有情故。 以大悲心告諸大眾言。 汝等善聽我今演說。 受持數珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。 為欲自利及護他人。 速求諸法得成驗者。 其數珠法應有如是須當受持。 若用鐵為數珠者。 誦掏一遍得福五倍。 若用赤銅為數珠者。 誦掏一遍得福十倍。 若用真珠珊瑚等為數珠者。 誦掏一遍得福百倍。 若用木槵子為數珠者。 誦掏一遍得福千倍。 若求往生諸佛淨土及天宮者。 應受此珠。 若用蓮子為數珠者。 誦掏一遍得福萬倍。 若用因陀囉佉叉為數珠者。 誦掏一遍得福百萬倍。 若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者。 誦掏一遍得福千萬倍。 若用水精為數珠者。 誦掏一遍得福萬萬倍。 若菩提子為數珠者。 或用掏念或但手持。 數誦一遍其福無量。 不可算數難可校量。 諸善男子其菩提子者。 若復有人手持此珠。 不能依法念誦佛名及陀羅尼。 此善男子但能手持隨身。 行住坐臥所出言語若善若惡。 斯由此人以持菩提子故。 得福等同如念諸佛誦咒無異。 獲福無量。 其數珠者。 要當須滿一百八顆。 如其難得或為五十四。 或二十七或十四亦皆得用。 此即數珠法相差別。 諸善男子。 以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝。 諸人善聽。 我為汝等重說昔因。 過去有佛出現於世。 在此樹下成等正覺。 時一外道信邪倒見毀謗三寶。 彼有一男忽被非人打殺。 外道念言我今邪盛。 未審諸佛有何神力。 如來既是在此樹下成等正覺。 若佛是聖樹應有感。 即將亡子臥著菩提樹下。 作如是言。 佛樹若聖我子必蘇。 以經七日誦念佛名。 其子乃得重蘇。 外道贊言。 諸佛神力我未曾見。 佛成道樹現此希奇。 甚大威德難可思議。 諸外道等悉舍邪歸正發菩提心。 信知佛力不可思議。 諸人咸號為延命樹。 以此因緣有其二名。 應當知之。 我為汝等視其所要。 說此語已。 佛言善哉善哉文殊師利法王子。 如汝所說一無有異。 一切大眾聞此持珠校量功德。 皆大歡喜信受奉行。⠀

《較量數珠功德經》裡確實也講到,念珠材質不同功德也不同。⠀

其中水晶和菩提子的功德最大。 但這裡最需要引起我們注意的是:佛珠材質這麼多,你學了佛,如果只是迷失在佛珠裡,你那短短幾十年是不夠你用的。⠀

我這也是在提醒大家,念珠是用來持心的,你每撥過一顆,這一聲佛號都要明明白白,清清淨淨。 質量低的那一句,不要作數。⠀

念珠撥動,心恭敬清淨,這才是法器與心靈的完美配合,是眾生心與佛心的順利對接。⠀

念珠—⠀

我的師父一輩子沒有一部自己的車,別人請他去弘法,都是自己坐公交車。⠀

每次到長途汽車站,師父從不坐下,拿著念佛珠,一邊走一邊唸,一邊唸一邊一張臉一張臉地看過去,眼神慈悲,身相莊嚴。 候車室裡的人也都會被這位老和尚吸引,目光默默地追隨著師父。⠀

這就是一位聖者與眾生結緣的一種方式:在念佛珠的帶動下,將他的慈悲與溫暖無聲而永恆地流駐進眾生的心田。⠀

《金剛頂瑜伽念珠經 》⠀

唐三藏沙門大廣智不空奉詔譯⠀

爾時毘盧遮那世尊。 告金剛手言。 善哉善哉。 為諸修真言行菩薩者。 說諸儀軌則。 哀愍未來諸有情等。 說念珠功德勝利。 由聞如是妙意趣故速證悉地。 時金剛薩埵菩薩白佛言。 唯然世尊我今為說之。 爾時金剛薩埵菩薩而說偈言。⠀

珠表菩薩之勝果  於中間滿為斷漏⠀
繩線貫串表觀音  母珠以表無量壽⠀
慎莫驀過越法罪  皆由念珠積功德⠀
硨渠念珠一倍福  木患念珠兩倍福⠀
以鐵為珠三倍福  熟銅作珠四倍福⠀
水精真珠及諸寶  此等念珠百倍福⠀
千倍功德帝釋子  金剛子珠俱胝福⠀
蓮子念珠千俱胝  菩提子珠無數福⠀
佛部念誦菩提子  金剛部法金剛子⠀
寶部念誦以諸寶  蓮華部珠用蓮子⠀
羯磨部中為念珠  眾珠間雜應貫串⠀
念珠分別有四種  上品最勝及中下⠀
一千八十以為上  一百八珠為最勝⠀
五十四珠以為中  二十七珠為下類⠀
二手持珠當心上  靜慮離念心專注⠀
本尊瑜伽心一境  皆得成就理事法⠀
設安頂髻或掛身  或安頸上或安臂⠀
所說言論成念誦  以此念誦淨三業⠀
由安頂髻淨無間  由帶頸上淨四重⠀
手持臂上除眾罪  能令行人速清淨⠀
若修真言陀羅尼  念諸如來菩薩名⠀
當獲無量勝功德  所求勝願皆成就⠀

加持念珠貫串之法。 一如蘇悉地經說。 其瑜伽經但說其功能理趣。 不說相應知。⠀

念珠的功德⠀

我師父說掛在胸前的這個念珠是教化別人的,別人看到你的念佛珠,師父說有一個“佛”字在了。 不僅是一個人,他說,“畫的一幅畫,這個畫裡面有一串念佛珠,都會令看到的人,就是製造念佛的因緣。”⠀

端正身心 保持正覺⠀

我們打坐也是的,哪怕一幅畫上面的這個人物,他是在盤腿打坐的,魔王都會恐懼。 因為一個人要端正身心,要保持正覺,哪怕是一幅畫。 所以我師父他就講到這句話,說“畫上跏趺坐,魔王生恐怖”,一幅畫上畫著一個念佛珠,也是對這個社會有好處的。 所以我師父他老人家鼓勵我們要戴念佛珠,戴著這個珠子就是令眾生都種下善根,手裡的這串珠子是自己的,這是自留地。 胸前掛的念珠是對社會的,是利益眾生的。⠀

你別看這個,這個前面一串珠,後面一個這個穗子,中國結,這非常的具有我們中國特色的。 我們平時好像沒注意,你要在國外的街頭,回頭率特別高。 結果有一位外國人他就過來,跟我說:“你的這麼漂亮的珠子,我能不能摸一下?”我說:“摸吧。”⠀

後來我就發現他,他把我這個珠子把它,他放在他的手心,他就以他祈禱的方式把心靜下來,眼睛閉下來,他在感受。 特別讓我驚訝。 似乎給人的感覺,我們東方人的感情會比較細膩,我們的信仰會比較那個,但實際上西方人的信仰絲毫不遜色於我們。 對他們我們是屬於神職人員,我是一個出家人,但是他們從小養成的這種信仰,他完全不需要通過語言,我們心靈就可以交流。⠀

雖然外國的小孩子看到我們也會好奇,但是他這種好奇從大人到小孩,他都是帶著一種敬意。⠀

但並不是所有的場合都能使用念佛珠。 像在現場聽法師講經說法,或者做儀軌時,最好能收起念佛珠,停止念誦,因為那是不如法的。⠀

聽法,就要把身心完全敞開,聚精會神,承接教法。 同時對於說法者,要充滿恭敬與感恩,目不暫舍,虛心聆聽,隨著法音的流淌,思維法義,深入堂奧。⠀

我們大多數人念佛還只是相似念佛,真的法、真的法師就在面前,將念佛珠收起來,一心一意,合掌諦聽,這樣頻道才能調對。 否則的話一邊聽著法,一邊轉著念珠,佛也沒念好,法也沒聽好。⠀

這都是佛教裡很重要的聽法的規矩。 聽經聞法的時候不准撥念珠影響大家聽法。 進了禪堂呢,就是不准拿念珠影響禪堂安靜、擾亂別人。⠀

“寧動千江水,不動道人心”,念佛珠一響,打擾了行者寂靜,不僅用功沒用上,還加了一份罪過。⠀

乾隆大藏經第292部《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》⠀

唐三藏法師義淨奉詔譯⠀

     爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩,於大眾中,從座而起,整理衣服,偏袒右肩,合掌恭敬白佛言:“世尊,我今為欲利益諸有情故,說受持數珠功德,校量福分、利益、差別,唯願世尊哀愍聽許。”⠀

     佛告曼殊室利:“善哉、善哉,聽汝為說。”⠀

     曼殊室利菩薩摩訶薩言:“若善男子、善女人,有能誦念諸陀羅尼及佛名者,為欲自利及護他人,速成諸法而得驗者,其數珠法,應當如是作意受持,然其珠體種種不同。⠀

     “若以鐵為數珠者,誦掏一遍得福五倍;若用赤銅為數珠者,誦掏一遍得福十倍;若用真珠、珊瑚等寶為數珠者,誦掏一遍得福百倍;若用患子為數珠者,誦掏一遍得福千倍;若用蓮子為數珠者,誦掏一遍得福萬倍;若用因陀囉佉叉為數珠者,誦掏一遍得福百萬倍;若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者,誦掏一遍得福百億倍;若用水精為數珠者,誦掏一遍得福千億倍;若用菩提子為數珠者,或時掏念或但手持,誦數一遍,其福無量,不可算計、難可校量。若欲願生諸佛淨土者,應當依法受持此珠。”⠀

     曼殊室利菩薩言:“菩提子者,若復有人手持此菩提珠,不能依法念誦佛名及陀羅尼,但能手持隨身行住坐臥,所出言說,若善若惡,斯由此人以持菩提子故,所得功德,如念諸佛誦咒無異,獲福無量。其數珠者,要當須滿一百八顆,如其難得,或五十四,或二十七,或但十四。此乃數珠功德差別。”⠀

     “以何因緣,我今偏贊用菩提子獲益最勝?”曼殊室利菩薩言:“乃往過去,有佛出世,在此樹下,成等正覺。時一外道,邪見壞心,毀謗三寶,彼有一男,忽被非人之所打殺。外道念言:‘我今邪見,未審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正覺,若其實,聖樹應有感。’即將亡子臥菩提樹下,作如是言:‘佛樹若聖,我子應蘇。’以經七日,誦念佛名,子乃重蘇。外道歡喜,贊言‘諸佛有大神力。我未曾見,佛成道樹,現此希奇,甚大威德,難可思議。’時諸外道,聞此事已,舍邪歸正,發菩提心。信佛神力,不可思議,以此因緣,世人皆號為‘延命樹’,其菩提樹,遂有二名:一名菩提樹,二名延命樹。”⠀

   爾時,曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已,佛言:“善哉,善哉。曼殊室利,如汝所說。”⠀

     爾時,大眾聞說持珠功德經已,皆大歡喜,信受奉行。⠀

念珠的功德

念佛珠是有功德的,一百零八顆的最好,帶上一串,你身上的信息馬上就不一樣了。⠀

念珠所具有的加持力,不僅能消我們的業障,也能辟邪驅祟,像我們進廁所、上菜場,越是不干淨的地方越要帶好⠀

還有一點很重要,念佛珠作為佛弟子的標誌,我們戴著出門時就要特別注意,行為要文明,講話要柔軟,不要給佛菩薩臉上抹黑。⠀

反過來,身為佛子,戴著佛珠,就要以各種善巧方便,春風化雨,導引人心,向眾生展示佛教的光彩和魅力。⠀

念念分明⠀

念念光明⠀

實際上,佛珠一拿,就是在說法,說什麼法? 念佛啊!⠀

迴光返照,願修一切善,願斷一切惡,念念分明,念念光明,念念無量光無量壽。⠀

——三參法師 古文殊寺⠀

加持念珠咒⠀

嗡òng 嚕lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní 札zhá爾ěr瓦wǎ打dǎ雅yǎ吽hōng⠀

我們每天都要念佛,拿的念珠加念這個咒,如果念七遍,吹一口氣在數珠上,不但魔不侵,你念的佛號跟咒語,變成千萬遍的功德。

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