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五台山有一個特殊的修福方法(傳喜法師)⠀

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發表於 2021-7-3 20:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
202081166_3920528881392887_4842483447054297024_n.jpg 五台山有一個特殊的修福方法(傳喜法師)⠀

七聖財⠀

信、戒、慚、愧、聞、施、慧⠀
這七聖財⠀
才是生命真正的財富。⠀

善財童子本身是有大福報的,一出生,家裡的地自然裂開,裡面湧現出種種的珍寶。 但等他長到七八歲時,又經歷了人生的悲苦,父母親生病,家裡陷入貧窮。 這時候他就開始苦苦地思考怎樣才能解脫這些苦難。⠀

開始思考生命這個課題,實際上是將福報提升到了更高的層次——由世間有漏的福報昇華到了法的福報,將世間的財富變成為七聖財。 信、戒、慚、愧、聞、施、慧,這七聖財才是生命真正的財富。 既有世間的福報,又有出世間的聖法財的內在品格,具備了這些資糧,善財童子才能在福城東遇到文殊菩薩。⠀

文殊菩薩啟發善財童子的根本智⠀
就是一切諸佛共有的智慧體。 念這個根本智就是念佛,⠀
念佛就是念根本智。⠀
根本智⠀

在大乘佛教裡,“東”屬於金剛部,代表發起菩提心和證悟空性的初發地。 菩提心如月,升起於東山之頂。 但在其他乘裡,“東”也指聖法財生起的地方。 所以善財童子在福城東遇到尊貴的文殊菩薩後,就虔誠地請求菩薩為他解答“如何了生脫死、如何克服生老病死的苦難”這些疑惑,並且在文殊菩薩的加被下證悟了 根本智。⠀

所謂根本智,就是一切聖賢同體,一切聖賢同一金剛見地。 但《金剛經》裡又說,一切聖賢皆以無為法而有差別。 根本智相同,他們的差別智又體現在哪裡呢? 體現在面對每一個眾生不同的根基、不同的環境、不同的業時,菩薩體悟到的空性所起的妙用是不同的,這叫“妙用無方”。 佛菩薩為什麼是千百億化身,就是這個道理。⠀

我們來復建文殊寺的過程,就是一個把我們世間的福報——人力、物力、財力轉化為七聖財的福報的一個過程。 有了七聖財的基礎之後,我們就能面見文殊菩薩,親證般若空性的智慧;有了這個智慧之後,你再看天下的菩薩,就能看得懂了。⠀

文殊菩薩啟發善財童子的根本智,就是一切諸佛共有的智慧體。 念這個根本智就是念佛,念佛就是念根本智。 所以才會有五十三參裡從最初是念佛,到最終還是念佛。⠀

大佛頂⠀

“大佛頂”就是“如來密因”⠀
你證悟的大佛頂⠀
就是一切如來的密因⠀

再比如《楞嚴經》,完整的題目是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,請問“大佛頂”講的是什麼?  “如來密因”講的是什麼?  “大佛頂”和“如來密因”是一回事還是兩回事?  “大佛頂”就是“如來密因”啊! 你證悟的大佛頂就是一切如來的密因。  “大佛頂,如來密因,修證了義,諸菩薩,萬行首,楞嚴經”,這個題目裡講了這麼多,實際上都是指一回事。⠀

“大佛頂”,“如來密因”,你修是依祂而修的,證也是依祂而證的,就是說因和果是相對應的,是了義的,佛的因和佛的果 都是從這裡出的。⠀

明白了這個道理之後就廣行菩薩道。  “諸菩薩萬行”的根據就是“首楞嚴”,這叫究竟堅固的金剛體性。  “經”是方法,祂對於道的體來說是無為的,是恆久的;但從我們背塵合覺的過程來講,祂是有為的,其中的關鍵就是善知識所起的如穿針引線 一般的作用。⠀

四大名山中五台山有一個特殊的修福的方法就是供養針線包,這裡面是有密義的。 文殊菩薩代表善知識,善知識才是明眼人,他知道針眼在哪裡,線要怎麼穿,這叫對機施教。 只有對機才能給予教導,才能引發我們的佛性。⠀

對凡夫來講,“佛性”只是一個名詞,字認識,但對裡面的涵義一頭霧水。 所以識字不等於有文化,有文化不等於有智慧。 想開根本智,就需要有明眼的善知識為眾生觀機逗教,啟迪心智,開示悟入佛之知見。⠀

這是五台山供針線的由來,更是我們修福報、開根本智的信心所在。⠀

——三參法師古文殊寺

https://www.facebook.com/huirisi/posts/3920529608059481

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